袁文長

《新華字典》對“漢字”一詞的解釋是“記錄漢語的文字。現(xiàn)用漢字是從甲骨文焚虱、金文购裙、篆文、隸書演變而來鹃栽，……”躏率。這段話不僅不足以說明“漢字”的起源，而且有邏輯錯誤民鼓。甲骨文薇芝、金文、篆文和隸書均是上古時期的漢字丰嘉，“漢字”從“漢字”演化而來夯到，顯然說不通。另外饮亏，甲骨文耍贾、金文也是篆文，三者不可并列路幸，從書法的角度看甲骨文和金文是篆文中的大篆荐开，篆文除了甲骨文和金文外，還包括秦統(tǒng)一中國后使用的秦篆简肴，又稱小篆晃听。那么“漢字”是怎樣起源的呢？

文字并非與人類相伴而生，“漢字”是漢民族發(fā)展到一定階段后產(chǎn)生的能扒。那么沒有文字記載前的諸多事件的發(fā)生佣渴，只能靠人們口口相傳，也就是傳說赫粥。比如人類的起源观话，不同民族均有不同的傳說。關(guān)于“漢字”越平，我們祖先傳說是：倉頡造字频蛔。《世本·作篇》稱：“史皇作圖秦叛，倉頡作書”晦溪；《呂化春秋·君宋》述“奚仲作車，倉頡作書挣跋，后稷作稼三圆，皋陶作刑，昆吾作陶避咆，夏鯀作城……”舟肉。倉頡何許人也？司馬遷和班固根據(jù)傳說查库，認定他是黃帝的史官路媚。黃帝是夏代之前的民族首領(lǐng)，與炎帝一起為漢民族祖先樊销，史官乃職掌文書典籍及于文字的官吏整慎。倉頡所以能造出文字，是因“倉頡四目”围苫，《路史禪通記》描述他“龍顏侈哆裤园，四目靈光”；《春秋六命芭》稱其“仰視奎星圜曲之勢剂府，俯察魚文鳥羽拧揽、山川指掌……”。由此腺占，東漢大文字家許慎在《說文解字·敘》中說：“黃帝之史倉頡强法，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也湾笛，初造書契饮怯。”也就是說嚎研，鳥獸足跡形狀別異蓖墅，代表著天地人一切客觀事物均有其獨立的屬性與形狀库倘，依照自然物理彼此別異，倉頡由此取象造字论矾。以上傳說教翩，如果可信，漢字是在公元前六千年左右贪壳，黃帝史官倉頡受鳥獸足跡啟發(fā)而發(fā)明出來的饱亿，與燧人氏“鉆遂取火”，有巢氏“構(gòu)木為巢”一樣為我們先祖認可闰靴。只是傳說未必可信彪笼。

現(xiàn)代人也許更多的相信考古。現(xiàn)代史以來蚂且，有關(guān)史前文化遺跡的發(fā)掘十分豐富配猫，流域之廣闊，內(nèi)涵之豐富令史學家興奮不已杏死。從仰韶文化到大汶口文化泵肄，再到龍山文化，均可尋找到文字線索淑翼。西安半坡出土的陶缽口沿上腐巢，一器一個符號，重復(fù)使用且有規(guī)律玄括。特別是安徽蚌埠雙墩遺址出土的陶器刻畫符號冯丙，其中有幾個與上古文字極其形似，有學者認為這些符號已經(jīng)有了文字的素質(zhì)惠豺。山東鄒平丁公村龍山文化遺址出土一枚陶片，很有順序地排列著刻畫出來的十一個字风宁，當然這十一個字至今不能辨析其表達的意思洁墙。最值得一提的是：從山東大汶口文化晚期發(fā)現(xiàn)的形象性陶器刻畫符號，這些符號大體固定在同一位置上戒财，并且重復(fù)使用热监，從符號特征來看，它們頗像簡略的圖畫饮寞，與象形文字的形體排序相似孝扛。考古界多數(shù)認為這就是“我國最早象形文字”幽崩。大汶口文化是我國原始社會父系氏族晚期苦始，與傳說中的黃帝、炎帝時期大致處于同一階段慌申，同時陌选，傳說中的炎黃部落也在這一區(qū)域生活和戰(zhàn)爭，如果可信，“漢字”也是這一時期從刻畫符號開始咨油，日漸演化發(fā)展而來您炉。

當然，學界普遍認為“漢字”是商代人創(chuàng)造的役电∽簦《尚書·多士》載周公話說，“惟殷先人法瑟，有冊有典”冀膝。惟，當然是僅有瓢谢，典冊即書冊的文字形式畸写。周公去古不遠，他說的話或許可信氓扛。那么文字為什么會在商代人那里創(chuàng)造出來呢枯芬？商代文化的原始宗教十分發(fā)達，彌漫于社會生活各個方面采郎。商代人迷信千所，凡事必問諸鬼神，在頻繁不斷的祭祀儀式中蒜埋，逐漸產(chǎn)生了與鬼神有效溝通的意愿淫痰，溝通的介質(zhì)就選擇了具有靈異感應(yīng)的龜甲獸骨，而溝通交流的過程和結(jié)果便形成諸多符號整份，這些符號刻畫過程待错，漸漸地有了規(guī)律性，而且不斷擴大約定俗成的人群烈评，進而成為記錄思想和口語的工具火俄。可見文字伊始只是原始宗教儀式中一種特殊的符號讲冠，并由權(quán)力掌握的上層社會進行占卜祭祀使用瓜客。到了殷墟甲骨文，“漢字”基本形成「涂現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有4000多個谱仪，已被學界一致認讀的已經(jīng)有1000多個。1000多個“漢字”日常運用否彩，標志著“漢字”的成熟疯攒。那么這些甲骨文與大汶口文化陶器上刻畫的符號有否關(guān)聯(lián)呢？根據(jù)傳說列荔、考古和史料記載卸例，商代的先人和夏代的先人一樣均由炎黃氏族演化而來称杨，且商代人與夏代人并行推進。商代人又特別接近大汶口筷转、龍山文化時期的東夷文化姑原，商代人早期自北向南遷徙，很長時期呜舒，很大范圍處于龍山文化和大汶口文化的特定時期和區(qū)域锭汛。或許這一過程中就有許多“倉頡”袭蝗，這些“倉頡”開始在陶器上刻畫唤殴，后來又在龜甲獸骨上刻畫〉叫龋《孝經(jīng)援神契》即稱“倉頡視龜而作書”朵逝，雖然是附會，也可以說是推理乡范∨涿《中國文物報》曾經(jīng)報道山東岳臺縣史家村遺址中發(fā)現(xiàn)刻有符號和文字的卜骨和卜甲。史家村遺址所處年代在夏商之際晋辆，比殷墟甲骨文又提前了三百多年渠脉。

援以上之說，“漢字”起源或可統(tǒng)而論之：大約公元前五千年左右瓶佳，“漢字”從刻畫符號芋膘，借助陶器、龜甲和獸骨逐步抽象演化而成霸饲。