達(dá)爾文理論包括5部分：進(jìn)化竭缝，共同祖先房维，漸變，物種增多抬纸，自然選擇咙俩。自然選擇是核心，是基礎(chǔ)湿故，而且原創(chuàng)阿趁。與自然選擇對(duì)應(yīng)膜蛔，有個(gè)達(dá)爾文祖父輩的拉馬克提出用進(jìn)廢退、后天（器官）遺傳的理論脖阵，達(dá)爾文還試圖包容進(jìn)去飞几，但是長(zhǎng)頸鹿的脖子可能算用進(jìn)廢退，但有生物學(xué)家連割22代老鼠的尾巴独撇，也沒見老鼠尾巴變短屑墨，否定了后天遺傳。
什么是自然選擇纷铣？達(dá)爾文在物種起源中說卵史，保留有利的變異、淘汰有害的變異搜立，這就是自然選擇以躯。他默認(rèn)了一個(gè)前提：變異是無所不在和層出不窮的，而自然只是一把淘汰的剪刀啄踊，把不合適的個(gè)體剪掉忧设。斯賓塞的“適者生存”的總結(jié)其實(shí)是有誤導(dǎo)性的，有利的變異不光是生存颠通，還趨向于繁衍—因?yàn)樽匀唤绮]有個(gè)體活得越久越好的這樣一個(gè)觀察結(jié)論址晕。
然而，“選擇”兩個(gè)字也沾染了“目的論”的色彩顿锰。達(dá)爾文的本意谨垃，即自然選擇的含義是沒有任何計(jì)劃目的也沒有任何方向，進(jìn)化是偶然的硼控，基因突變也是偶然的刘陶，環(huán)境變化也是偶然的，—環(huán)境沒有對(duì)基因突變的影響力牢撼。環(huán)境的變化和基因的突變是各行其是的匙隔，并沒有一個(gè)機(jī)制導(dǎo)致北極熊的皮毛必然是選擇白色的，物種的適應(yīng)有多種方式熏版、并不限于某一種纷责。畢竟現(xiàn)實(shí)的情況是地球上存在過的物種99.9%已經(jīng)滅絕。一個(gè)生物學(xué)家洛倫茲曾經(jīng)比方纳决，他駕車去遠(yuǎn)方做演講碰逸，但是車子能行駛和旅行的目的并沒有任何因果關(guān)系，而人類傾向于把它們連接起來阔加。
那么自然選擇的對(duì)象是什么？有三種解答：基因满钟、個(gè)體和群體胜榔「炫纾基因和個(gè)體理論都是有局限性的，因?yàn)樗鼈兌加凶儺愋载仓阏f選擇誰(shuí)呢吭露？誰(shuí)都不是一個(gè)可識(shí)別區(qū)分的穩(wěn)定單位。而群體選擇理論因?yàn)橐忉尷袨槭艿搅嘶蚝蛡€(gè)體論者的一致反對(duì)尊惰。
進(jìn)化是偶然的讲竿。近現(xiàn)代以來以物理學(xué)為核心的現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展傾向于可預(yù)測(cè)性這一特點(diǎn)，但是達(dá)爾文說在生物學(xué)領(lǐng)域弄屡，我們無法預(yù)測(cè)题禀，只能事后解釋。社會(huì)和歷史也是無法預(yù)測(cè)的膀捷，作者引用了熊彼特和卡爾·波普的言論迈嘹。
自然選擇其實(shí)就是對(duì)環(huán)境、對(duì)自然的適應(yīng)全庸，而在人類社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也有類似的情況秀仲，就是所謂市場(chǎng)選擇的“無形的手”。
