《道德情操論》是英國(guó)蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723-1790）的傳世經(jīng)典作品之一（另一部是《國(guó)富論》）伐蒋。
他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上谣妻，從1759年首版到去世陆盘，他先后對(duì)《道德情操論》進(jìn)行了6次修改。
2024年，我決定精讀這部經(jīng)典作品，給自己足夠的時(shí)間蹬蚁，慢慢啃下這塊硬骨頭。
《道德情操論》全書(shū)分為七卷郑兴。
第一卷：論行為的合宜性犀斋。
第二卷：論優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；或情连，報(bào)答和懲罰的對(duì)象叽粹。
第三卷：論我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感却舀。
第四卷：論效用對(duì)贊同情感的作用虫几。
第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。
第六卷：論有關(guān)美德的品質(zhì)挽拔。
第七卷：論道德哲學(xué)的體系持钉。
此處學(xué)習(xí)并了解：第四卷——論效用對(duì)贊同情感的作用。
以下為個(gè)人整理的部分觀點(diǎn)及學(xué)習(xí)延伸篱昔。
01 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美，兼論這種美所具有的廣泛影響
1始腾、有多少人把錢(qián)花在毫無(wú)效用的小玩意兒上而毀掉自己呢州刽？這種小玩意中有一些有時(shí)也許有點(diǎn)用處，但在任何時(shí)候都可以省掉浪箭，它們的全部效用當(dāng)然不值得忍受負(fù)荷的辛勞穗椅。
2、他用自己的整個(gè)一生奶栖，來(lái)實(shí)行享受他也許永遠(yuǎn)不能享受的某種不自然的匹表、講究的寧?kù)o生活的計(jì)劃，為此他犧牲了自己在任何時(shí)候都可以得到的真正安逸宣鄙，而且袍镀，如果他在垂暮之年最終得到它，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)冻晤，它們無(wú)論在哪方面都不比他業(yè)已放棄的那種微末的安定和滿足好多少苇羡。
3、一個(gè)人可能不認(rèn)為他們真正比別人更為幸福鼻弧，但他認(rèn)為他們擁有更多的獲得幸福的手段设江。引起旁觀者欽佩的锦茁，正是這些手段能精巧地達(dá)到預(yù)期的目的。但是叉存，在年老多病码俩、衰弱乏力之際，顯赫地位所帶來(lái)的那些空洞和無(wú)聊的快樂(lè)就會(huì)消失歼捏。他在內(nèi)心深處詛咒野心稿存，徒然懷念年輕時(shí)的悠閑和懶散，懷念那一去不復(fù)返的各種享受甫菠，后悔自己曾經(jīng)愚蠢地為了那些一旦獲得之后便不能給他帶來(lái)真正滿足的東西而犧牲了它們挠铲。
4、在肉體的舒適和心靈的平靜上寂诱，所有不同階層的人幾乎處于同一水平拂苹，一個(gè)在大路旁曬太陽(yáng)的乞丐也享有國(guó)王們正在為之戰(zhàn)斗的那種安全。
學(xué)習(xí)延伸：
第一痰洒，對(duì)照我們自己瓢棒，生活中購(gòu)置了多少花里胡哨的小玩意兒啊，買了丟丘喻，丟了再買脯宿，就為了滿足當(dāng)時(shí)的虛榮心和好奇心，浪費(fèi)了多少辛辛苦苦賺的錢(qián)啊泉粉。在這個(gè)消費(fèi)的年代连霉，或許這種現(xiàn)象極為普遍。
年輕時(shí)喜歡做加法嗡靡，總想擁有更多新奇好玩的東西跺撼，更容易受到各種物質(zhì)誘惑；隨著年齡的增長(zhǎng)讨彼，這種物欲就像拋物線一樣歉井，到達(dá)一個(gè)頂點(diǎn)后，就又開(kāi)始做減法哈误，慢慢減弱了哩至。當(dāng)然，這只是其中一部分人的物欲變化特點(diǎn)蜜自。
第二菩貌，對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，幸福似乎總是在前方重荠，可望而不可及菜谣。為了這種想象中的幸福而被動(dòng)地犧牲眼前的安定和滿足。等到回首往事時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)錯(cuò)過(guò)了這么多的東西尾膊。
“活在當(dāng)下”這句話看似簡(jiǎn)單媳危，其實(shí)真正能領(lǐng)悟其內(nèi)涵不容易。
第三冈敛，那些大權(quán)在握的人年老退休或因身體原因退出舞臺(tái)后待笑，往往會(huì)出現(xiàn)明顯的失落感，這是再正常不過(guò)的抓谴。
當(dāng)他的人生處于輝煌時(shí)期時(shí)暮蹂，有更多的選擇權(quán)，為了掌握手上的權(quán)力和資源殫精竭力癌压，犧牲掉當(dāng)時(shí)作為普通生活的悠閑和樂(lè)趣仰泻。老了或因身體原因重歸平淡生活時(shí)，這時(shí)可能會(huì)因性格原因出現(xiàn)多種不同的感悟滩届。
一個(gè)人不可能同時(shí)踏入兩條河流集侯，過(guò)去的也不可能重新來(lái)過(guò)。有舍有得帜消，每個(gè)人得為自己的選擇付出代價(jià)棠枉。
第四，在身體的舒適和心靈的平靜方面泡挺，每個(gè)人都是自己的主人辈讶，全由自己來(lái)決定。
02 論效用的表現(xiàn)賦予人的品質(zhì)和行為的美娄猫，以及關(guān)于這種美的概念可能在體積程度上被看成一種原始的贊同原則
1贱除、謹(jǐn)慎、公正媳溺、積極勘伺、堅(jiān)定和樸素的品質(zhì)，都給這個(gè)人自己和每一個(gè)同他有關(guān)的人展示了幸福美滿的前景褂删；相反，魯莽冲茸、蠻橫屯阀、懶散、柔弱和貪戀酒色的品質(zhì)轴术，則預(yù)示著這個(gè)人的毀滅以及所有同他共事的人的不幸难衰。
2、對(duì)我們自己最為有用的品質(zhì)逗栽，首先是較高的理智和理解力盖袭；其次是自我控制。這兩種品質(zhì)的結(jié)合構(gòu)成了謹(jǐn)慎的美德，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)鳄虱，這是所有美德中最有用的一種弟塞。
3、人道拙已、公正决记、慷慨大方和熱心公益的精神都是對(duì)別人最有用的品質(zhì)”蹲伲慷慨大方不同于人道系宫，總是不為同一個(gè)人所具有。人道是女人的美德建车，慷慨大方則是男子的美德扩借。
學(xué)習(xí)延伸：
第一，“近朱者赤缤至，近墨者黑”潮罪，圈子很重要。
生活中要會(huì)觀察會(huì)識(shí)別人的品質(zhì)凄杯，多和積極向上错洁、品質(zhì)優(yōu)良的人交往，少和爛人爛事糾纏戒突。這是對(duì)自己生活的最大程度的保護(hù)屯碴。
第二，做個(gè)理性的人很有必要膊存。
在任何場(chǎng)合下导而，謹(jǐn)慎、冷靜隔崎、理智的行為都不會(huì)出錯(cuò)今艺。理解力可以學(xué)習(xí)，多思考爵卒，多觀察虚缎，有了這個(gè)意識(shí)，生活中慢慢提高自己的能力和水平钓株，對(duì)事物的理解力會(huì)越來(lái)越清晰透徹实牡。
第三，人道是女人的美德轴合，慷慨大方則是男子的美德创坞。
一般而言，女性較男性更感性一些受葛，一個(gè)表現(xiàn)出合宜感性的女性總給人帶來(lái)溫柔可愛(ài)的感覺(jué)题涨。而對(duì)男性而言偎谁，大氣包容、慷慨大方的個(gè)性也會(huì)讓他更加讓人敬佩贊許纲堵。
