世尊云，吾有正法眼藏凰兑、涅盤妙心妥粟、實(shí)相無相微妙法門，不立文字吏够、教外別傳勾给，付囑摩訶迦葉。
很多時(shí)候锅知，人被文字欺騙和愚弄播急。明明是這個(gè)意思，卻得到了另外的東西售睹，明明告訴他桩警，給你只雞，結(jié)果得到的卻是只鴨昌妹。
一個(gè)人對一件事物的認(rèn)識有誤差捶枢，接著他用來描述這個(gè)事物的文字又有誤差，閱讀的人對文字的理解又有誤差飞崖。如果是一個(gè)實(shí)在的烂叔，看得到，摸得著的固歪，那么可以用感官去修正蒜鸡，但是面對那些抽象度極高，而且很少有人體驗(yàn)過的，用文字傳達(dá)甚至?xí)谐^“雞鴨”差別的可能逢防。人在受教育之后康聂，被文字欺騙和愚弄的可能性和機(jī)會就更加多了。
佛祖釋迦摩尼對這種情況早有預(yù)料胞四，發(fā)展出禪宗一系恬汁，“所謂佛法者，無法可說辜伟，是名佛法氓侧。今謂禪者，即其相也导狡≡枷铮……若人言佛、禪有文字言語者旱捧，實(shí)是謗佛謗法謗僧独郎，是故祖師不立文字，直指人心枚赡，見性成佛氓癌，所謂禪門也∑冻龋” 禪宗講求實(shí)踐而不重視言說贪婉，禪并不依據(jù)固定的佛教經(jīng)綸，避免了語言文字對佛法的扭曲卢肃。
魔王波旬和佛陀之間曾經(jīng)有過這樣的對話：
佛說：“我有佛經(jīng)留世疲迂。”
魔王波旬：“經(jīng)典是死文字莫湘，要教化眾生尤蒿，還是需要人來解釋》澹”
佛說：“我有僧寶留世腰池。”
魔王波旬：“你要教化眾生得引進(jìn)新人吧军洼。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧巩螃。”
佛說：“不會匕争。”
魔王波旬說：“到你末法時(shí)期爷耀，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)甘桑，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經(jīng)典跑杭，破壞你的戒律铆帽，以達(dá)到我今天武力不能達(dá)到的目的.....”
佛祖聽了魔王的話，久久無語德谅，不一會爹橱，兩行熱淚緩緩流了下來。魔王見此窄做，率眾狂笑而去愧驱。
魔王波旬以為自己得逞了，但是佛祖已經(jīng)找到解決方案椭盏，傳授給了摩訶迦葉组砚。佛祖流下的不是無可奈何的淚水，而是對魔王永墮地獄掏颊、萬劫不復(fù)的憐憫糟红。
承言者喪，逐句者迷乌叶。語言文字只是媒介盆偿，而不是真理。把語言文字本身當(dāng)作真理的人准浴，常常被稱為“書呆子”陈肛。可是凡俗之人兄裂，無有上師傳心句旱，始終無法避開用迷樣的文字解釋文字的途徑。
從現(xiàn)在開始晰奖，讀此文的人要更加留意谈撒，因?yàn)榻酉聛淼年U釋議論，極有可能就是魔王的子孫所立匾南。如果你想冒險(xiǎn)讀下去啃匿，請時(shí)刻警惕，時(shí)刻懷疑蛆楞，隨時(shí)準(zhǔn)備批判溯乒。
得到幸福
“得到幸福”可能是出現(xiàn)次數(shù)最多豹爹，最具欺騙性的詞語裆悄。在眾多的場合都會看到、聽到臂聋。許多心靈雞湯式的文章書籍都給出了如何得到幸福的途徑光稼』蚰希“幸福在哪里，朋友告訴你”更是如歌般讓人溫暖和沉醉的謊言艾君〔晒唬“得到幸福”其基本意思是把幸副ⅲ看作一個(gè)外在之物來獲取蹬癌，當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)去達(dá)到，并且給你一旦擁有就可以永續(xù)不失的錯(cuò)覺虹茶。如果你把“得到幸甘判剑”和“活得幸福”写烤，以及“過的幸敢砻觯”理解為同一個(gè)意思，那么說明你并沒有被“得到”兩個(gè)字蒙蔽洲炊。幸福只體現(xiàn)在過程中感局，始終是屬于現(xiàn)在，不要用現(xiàn)在做代價(jià)去換取將來的幸福暂衡，也不要以為過去的幸秆ⅲ可以代表現(xiàn)在。
關(guān)鍵時(shí)刻
在學(xué)校里經(jīng)常聽到老師把考試以及考試之前的幾天稱為關(guān)鍵時(shí)刻狂巢。其實(shí)關(guān)鍵時(shí)刻沒他們說的那么“關(guān)鍵”和重要撑毛，頂多是一個(gè)關(guān)口而已，只是等著你邁過去唧领。你在考試之前的學(xué)習(xí)狀態(tài)藻雌，差不多決定了你的考試水平，要說關(guān)鍵斩个，那么學(xué)習(xí)過程中的習(xí)作胯杭、反饋和評價(jià)也都非常關(guān)鍵。關(guān)鍵時(shí)刻是種錯(cuò)覺受啥，讓人以為那個(gè)時(shí)刻是最重要的做个，或者徒增壓力，壓垮自己滚局，或者自我欺騙一下居暖，讓自己有點(diǎn)動(dòng)力去對付。只有那些有辦法插隊(duì)藤肢、作弊的人太闺，才?想著在“關(guān)鍵時(shí)刻”變點(diǎn)什么花樣出來。
發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我
發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我更像吞咽自我欺騙的藥丸谤草。你所能用意識把握到的真實(shí)自我跟束，一定是過去的你了莺奸。過去的你并不能代替現(xiàn)在的你做任何事情丑孩，做出任何決定冀宴。所謂的真實(shí)自我，是軟弱的代名詞温学，把自己固定在過去的軌道上略贮，缺乏面對現(xiàn)在的堅(jiān)毅，缺乏面對不確定的勇氣仗岖。真實(shí)的自我逃延，每時(shí)每刻在變化，自我本就真實(shí)轧拄，你不必去找揽祥，不必去發(fā)現(xiàn)。
上面三個(gè)詞語的欺騙和愚弄的本質(zhì)都一樣檩电，就是把明明只屬于過程的東西拄丰，看成一個(gè)結(jié)果。明明只是個(gè)動(dòng)詞俐末，卻當(dāng)做名詞來用料按。這些例子也許你全部不認(rèn)同，那不要緊卓箫，只要他們激起了你的懷疑和批判载矿，便有意義。盡管烹卒，我們?nèi)耘f會用這些詞語進(jìn)行交流闷盔，但不要陷入被自己和他人語言所羅織的迷夢當(dāng)中。就把這當(dāng)作可能成為“書呆子”的人的告誡吧旅急。
