我一直不主張穿校服笛洛。至于當(dāng)下的學(xué)校夏志，用校紀(jì)規(guī)定孩子頭發(fā)與褲腿的長(zhǎng)度、領(lǐng)口的深度和腰圍的寬度苛让，這些帶有刻度的數(shù)字沟蔑，不僅是對(duì)孩子的人格、個(gè)性與審美的傷害狱杰，更是對(duì)青春的一種侮辱瘦材。有老師認(rèn)為校服就是要做得丑一點(diǎn)，以避免孩子太愛美或早戀仿畸，到今天還有人把年輕人的“愛美”與“學(xué)習(xí)”對(duì)立起來食棕，這種中世紀(jì)的思維模式確實(shí)讓人驚異朗和。
校服倡導(dǎo)者唯一看似合理的理由是，校服能掩飾貧富家庭的差距簿晓，培養(yǎng)孩子們的平等觀眶拉。實(shí)際上，今天學(xué)生的家庭貧富抢蚀，可通過學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴呈現(xiàn)出來镀层，言談镰禾、學(xué)習(xí)用具皿曲、家長(zhǎng)接送工具、零化錢吴侦、生日宴會(huì)等屋休，都會(huì)呈現(xiàn)出家庭的貧富。學(xué)校沒有相關(guān)的心理引導(dǎo)與價(jià)值教育备韧，僅靠統(tǒng)一服裝劫樟，認(rèn)為就能解決貧困學(xué)生的自卑與壓力，顯然屬一廂情愿织堂。貧富問題如果只靠掩飾叠艳，而不是靠改變認(rèn)知來解決，只會(huì)加重孩子的自卑易阳。
校服的目的附较，就是為了約束與控制孩子的個(gè)性。噶拾常柯對(duì)此早有論述拒课，這種現(xiàn)代的控制技術(shù)，首先會(huì)從人的身體與服裝開始事示，如軍隊(duì)早像、監(jiān)獄、修道院肖爵、執(zhí)法部門等卢鹦，都會(huì)統(tǒng)一服裝，目的就是從服裝開始劝堪，告訴每個(gè)個(gè)體冀自，你的身體和思想也是權(quán)力控制的對(duì)象。所有這些試圖制造一個(gè)封閉空間的機(jī)構(gòu)幅聘，多會(huì)采用這種修道院模式凡纳，通過統(tǒng)一服裝、嚴(yán)格的時(shí)間表及對(duì)身體姿態(tài)的規(guī)定帝蒿，來實(shí)現(xiàn)對(duì)人的控制荐糜。我們從軍隊(duì)和監(jiān)獄的情狀，看得更清楚，它們會(huì)不斷地通過踢正步暴氏、排隊(duì)延塑、報(bào)告等，來訓(xùn)練身體與行為的統(tǒng)一答渔，達(dá)到約束與控制思想的目的关带。只有讓人的身體，成為一個(gè)審判的小法庭沼撕，思想才更易被規(guī)訓(xùn)宋雏。權(quán)力在這里似乎是看不見的，但它會(huì)通過服裝务豺、行為磨总、檔案等大量細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。在這里笼沥，每個(gè)個(gè)體沒有質(zhì)疑與反對(duì)的權(quán)利蚪燕，只有服從的義務(wù)。
所以奔浅，任何想控制人的思想的地方馆纳，都會(huì)有這么一套統(tǒng)一、監(jiān)視汹桦、裁決的控制技術(shù)鲁驶，讓你隨時(shí)感受到權(quán)力之眼的透視。在那些想確立權(quán)力與服從的地方营勤，總會(huì)制定出越來越多的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則灵嫌，通過無時(shí)無刻的監(jiān)控、評(píng)判與裁決葛作，發(fā)現(xiàn)違規(guī)者寿羞，對(duì)不符合規(guī)訓(xùn)的人進(jìn)行懲罰，最終的目的赂蠢，是確定一個(gè)嚴(yán)格绪穆、刻板的對(duì)權(quán)力完全服從的秩序。這時(shí)虱岂，服從意識(shí)會(huì)悄悄地滲透進(jìn)每個(gè)人的血液與思想玖院。統(tǒng)一服裝，不過是控制行為與思想的開始第岖，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)違反著裝規(guī)則者难菌，更簡(jiǎn)便。對(duì)服從者來說蔑滓，它就像權(quán)力者對(duì)自己的身體與思想郊酒，發(fā)出的一個(gè)控制的信號(hào)遇绞。
不要小看服裝對(duì)人的影響，1970年代末燎窘，中國(guó)民眾思想的躁動(dòng)摹闽，就是從一條褲子——喇叭褲開始的。1978年前的中國(guó)褐健，因權(quán)力對(duì)人的思想和行為的強(qiáng)力控制付鹿，“國(guó)防綠”和“藍(lán)螞蟻”這類服裝，幾乎壟斷了所有中國(guó)人的身體蚜迅。這些藍(lán)黑灰綠舵匾、樣式單調(diào)的服裝，壓抑了每個(gè)年輕人的思想與個(gè)性慢叨。當(dāng)“真理”一詞開始在中國(guó)出現(xiàn)時(shí)纽匙，也給了年輕人找尋“美”的勇氣。這時(shí)拍谐，喇叭褲就像年輕人向往個(gè)性與自由的旗幟，所向披靡馏段，迅速橫掃了這片土地轩拨，它挑戰(zhàn)的不僅是國(guó)人的審美習(xí)慣，也展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的思想變革的前兆院喜。在那些造型夸張的喇叭褲的背后亡蓉，透露的其實(shí)是人們對(duì)個(gè)性與不羈的追求。
而統(tǒng)一校服的背后喷舀，則是想強(qiáng)調(diào)人與知識(shí)的工具價(jià)值砍濒。知識(shí)的本質(zhì)是精神性的，它首先應(yīng)張揚(yáng)的是人類渴望真善美的天性硫麻。教育的目的爸邢，也是為了培養(yǎng)每個(gè)個(gè)體的自主能力和獨(dú)立人格意識(shí)。但在如今的學(xué)校教育中拿愧，工具性這一知識(shí)的附屬價(jià)值杠河，卻成為教育的主導(dǎo)價(jià)值。統(tǒng)一校服浇辜，不過是想告知學(xué)生券敌，你目前不過是學(xué)習(xí)的工具，學(xué)習(xí)的也是那些讓人成為工具的知識(shí)柳洋。正因?yàn)楫?dāng)下的學(xué)校教育待诅，是想把人教育成工具，所以我們看到熊镣，它只重視技術(shù)教育卑雁，將知識(shí)視為工具立由，用知識(shí)灌輸取代對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新；同進(jìn)序厉，它忽視人格教育锐膜，強(qiáng)化的是對(duì)權(quán)威和權(quán)力的服從和接受，將絕大多數(shù)學(xué)生培養(yǎng)成了對(duì)權(quán)力馴服的工具弛房。統(tǒng)一校服不過是這種思想的表象道盏。
這種將人矮化成工具的奴化教育理念，不僅形成了對(duì)人格的異化文捶，讓工具凌駕于精神之上荷逞，更使得崇尚個(gè)體尊嚴(yán)和理性質(zhì)疑的現(xiàn)代社會(huì)精神，失去了生長(zhǎng)的土壤粹排。一方面它只會(huì)保存种远、傳授或神圣化有利維持當(dāng)下權(quán)力關(guān)系的文化和知識(shí)；另一方面顽耳，它通過貌似公平的考試與學(xué)歷坠敷，對(duì)每個(gè)人貼上“優(yōu)”“劣”的標(biāo)簽。我們應(yīng)看到射富，現(xiàn)代教育體制同時(shí)也是社會(huì)各種不平等權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)場(chǎng)所膝迎，它的目的之一，是為實(shí)現(xiàn)權(quán)力體系的合法傳承胰耗。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是限次，統(tǒng)治階層或特權(quán)階層的子女，比一般民眾子弟柴灯，進(jìn)入名新袈或出國(guó)升造的條件和機(jī)率都要大得多。一個(gè)社會(huì)過度強(qiáng)調(diào)學(xué)歷赠群，就會(huì)使那些在名校出身的特權(quán)子弟羊始，在權(quán)力分配中更易獲得理想的地位和職業(yè)，以便他們繼續(xù)待在社會(huì)上層乎串。那些學(xué)歷不夠的人店枣，自然淪落社會(huì)下層。與血統(tǒng)論對(duì)權(quán)力的傳遞不同叹誉，現(xiàn)代教育體制采取的是一種大機(jī)率傳遞鸯两，掩蓋了權(quán)貴階層對(duì)權(quán)力關(guān)系的傳承，使之變得貌似公平长豁。有了這種合法化的外衣钧唐，原本為了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的知識(shí)與文化系統(tǒng)，被異化成了維護(hù)權(quán)力壟斷和社會(huì)等級(jí)的工具匠襟。這是當(dāng)下教育面臨的最主要問題钝侠。
兩千多年前该园，孔子就說過“君子不器”，這里“器”指器具帅韧、工具里初，就是要人們把人文之“學(xué)”與工具性知識(shí)分開。在孔子看來忽舟，“學(xué)”更多是指修習(xí)一種人文精神双妨，而不是一種謀生手段，是生命存在的一種方式叮阅，甚至是生命的目的刁品，他更看重人如何通過學(xué)，使生命變得更豐富浩姥。所以“學(xué)”在古代有“覺”的意思挑随。孔子還說：“古之學(xué)者為己勒叠，今之學(xué)者為人”兜挨，這里的“為己”，不是指為自己的利益缴饭，而是指為了自己的人格暑劝，也就是“學(xué)”是指向自我的。完善自我颗搂，成就一種理想的人格，是知識(shí)的最終目的幕垦《猓“為人”則是把學(xué)問的目的指向了外在或他人的認(rèn)可，為了迎合社會(huì)需要而進(jìn)行的學(xué)問先改。
可見疚察，中國(guó)古代就有的意識(shí)，在今天的學(xué)校教育中仇奶，竟被完全遺忘了貌嫡。校服統(tǒng)一只是這種思想的表象。是繼續(xù)強(qiáng)化人和知識(shí)的工具價(jià)值该溯，讓人被權(quán)力與物所奴役岛抄、讓工具超越精神之上；還是讓學(xué)生認(rèn)知到狈茉，學(xué)習(xí)和教育的目的是為了完善自己的人格與獨(dú)立精神夫椭，顯然是當(dāng)下教育體制亟待回答的問題。
