旅行家理查德.波頓告訴我們：“在呆板的日常生活中，所能享受的最大快樂(lè)封寞，莫過(guò)于經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的旅行后狈究，置身于一個(gè)陌生的世界谦炒，在這里你可以擺脫世俗的牽絆、生活的壓力缕探、虛偽的假面具爹耗、家庭瑣事的重負(fù)潭兽。這是一種重生的幸福斗遏！”
果真如此的話诵次，在這個(gè)世界上逾一，還有什么地方會(huì)比去西藏旅行，更能讓我們感受到重生的幸福箱玷？
無(wú)論是為了尋求理想锡足，還是為了逃避現(xiàn)實(shí)舱污，西藏扩灯，這個(gè)跟月亮背面一樣神秘的地方珠插，業(yè)已成為現(xiàn)代都市人的新圖騰和旅行者的終極圣地捻撑。
作家三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，她自第一眼在地圖上看見(jiàn)撒哈拉番捂，就無(wú)法自拔地愛(ài)上了它设预，撒哈拉鳖枕，黃沙漫漫宾符，天地遼闊灭翔，不知有多少人肝箱，也是這樣第一眼在地圖上看見(jiàn)西藏就義無(wú)反顧地喜歡上了它狭园。
西藏唱矛，雪峰皚皚绎谦，牧場(chǎng)無(wú)邊窃肠，高原上的居民們純樸善良冤留、樂(lè)天知命树灶，對(duì)三毛式的人物來(lái)講天通，它是可以寄托愛(ài)情和理想的撒哈拉。
西藏在某種程度是一個(gè)想象的產(chǎn)物瓜贾。但是當(dāng)你到了西藏就會(huì)發(fā)現(xiàn)祭芦，西藏本身竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)想象实束，如此遼闊的天地逊彭，如此恢宏的建筑侮叮，如此堅(jiān)韌的民族囊榜，如同一切偉大的事物，它幾乎超出了人類想象力的邊界砂沛。
在網(wǎng)上有個(gè)問(wèn)題曾引發(fā)了討論：時(shí)間用來(lái)讀書和旅游哪個(gè)更好一點(diǎn)悟狱？
其實(shí)古人早已經(jīng)給出了答案：讀萬(wàn)卷書挤渐，行萬(wàn)里路。這不是一個(gè)先后關(guān)系得问，而是并列關(guān)系椭赋，讀書和旅行應(yīng)該是同樣重要的哪怔。
錢鍾書先生說(shuō)過(guò)：如果不讀書认境，行萬(wàn)里路，也只是個(gè)郵差亩冬。西安硅急、南京营袜、洛陽(yáng)和北京荚板，少了學(xué)識(shí)的浸潤(rùn)跪另，沒(méi)有了刀光劍影煤搜，丹心汗青擦盾，它們只是一個(gè)個(gè)耳中熟悉又眼里陌生的地名厌衙，故宮婶希、避暑山莊喻杈、岱廟筒饰、曲阜三孔壁晒，有了文化照耀，它們才不是被時(shí)間風(fēng)化的標(biāo)本碘裕，而是活了成百上千年的生命帮孔。
不去讀書不撑，就是一個(gè)郵差焕檬，風(fēng)景過(guò)眼就忘揩页，就算踏破鐵鞋，又有什么用處呢萍程？
閱讀不僅僅會(huì)讓現(xiàn)實(shí)的旅行更加豐富茫负，更重要的是能讓精神突破現(xiàn)實(shí)和身體的桎梏忍法，來(lái)一場(chǎng)靈魂長(zhǎng)足的旅行饿序。
《小窗幽記》中有兩句詩(shī)： 閉門即是深山原探，讀書隨處凈土顽素。
哪怕是身處深山胁出，閱讀也能讓精神插上翅膀全蝶，來(lái)一場(chǎng)跨越地域千萬(wàn)里寺枉，時(shí)光千百年的精神旅行型凳。
在閱讀中可以去古羅馬斗獸場(chǎng)看一場(chǎng)酣暢淋漓的角斗甘畅，可以去古希臘聽(tīng)智者們激動(dòng)人心的演講疏唾，可以去三國(guó)時(shí)期探訪竹林七賢與他們一起飲酒作賦槐脏，也可以去宋朝汴京的市井感受那里的繁華和熱鬧顿天，前人的著述都是開(kāi)啟一段精神旅行的大門牌废，在這里啤握，你可以去任何地方見(jiàn)任何人排抬。
這就是閱讀的巨大魅力蹲蒲，但是不去旅行，一味地讀書对室，也只是將自己困在文字的牢籠里，孤獨(dú)地去想象么翰。
人生一直都是在閱讀浩嫌，“善讀書者，無(wú)之而非書：山水亦書也追迟，棋酒亦書也骚腥，花月亦書也束铭。善游山水者契沫，無(wú)之而非山水：書史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也拴清，花月亦山水也口予∑煌”
讀書是精神的旅行牙甫，而旅行又是身體的閱讀窟哺。二者同時(shí)進(jìn)行技肩，又缺一不可虚婿。就如有人總結(jié)的“讀書然痊，是向內(nèi)旅行，去往精神世界锹引。旅行，是向外讀書吨艇，探索天地蒼穹东涡”纾”
