昨日寒食至，夜雨紛紛塌鸯，今日又清明侍瑟，春暉融融。
又是一年清明丙猬，心境也大有不同涨颜。
清明，是一個(gè)節(jié)氣茧球，又是一個(gè)節(jié)日庭瑰，與三月三的上巳（sì）節(jié),七月十五的中元節(jié), 以及十月初一的寒衣節(jié)并稱為中國四大鬼節(jié)，而清明也屬于二十四節(jié)氣之一抢埋。
清明又稱為踏青節(jié)弹灭，仲春過，暮春未揪垄，在此之間穷吮，春意正是盎然，也是出游探春的大好時(shí)間饥努，而同時(shí)作為祭祀的節(jié)日捡鱼，掃墓祭祖，緬懷先人寄托哀思酷愧。
因此清明節(jié)又是在萬物興然中快樂嬉戲驾诈， 又在掃墓祭祖哀思先祖， 唐朝詩人白居易《寒食野望吟》中云："烏啼鵲噪昏喬木溶浴，清明寒食誰家哭乍迄？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠士败。棠梨花映白楊樹闯两，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞拱烁，蕭蕭暮雨人歸去生蚁。"
又悲又喜，有點(diǎn)兒矛盾戏自。
但細(xì)細(xì)想一番邦投，清明這個(gè)詞，本意可指人心清澈擅笔，自省明察明見志衣，也可指一個(gè)國家的政治清明屯援，有法有度，一派盛世念脯，這一切是一個(gè)人狞洋、一個(gè)國家有生之時(shí)應(yīng)有的方向和秉持的態(tài)度以及追求，因此绿店，在這春意盎然之時(shí)吉懊，祭祀祖先，是以明鑒我們活著的人應(yīng)所向的清明假勿。
正可謂祭死鑒生借嗽。
清明節(jié)的由來有這樣一個(gè)故事。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期转培，晉國公子重耳為躲避迫害而流亡在外恶导，饑寒交迫之際幾乎餓暈了過去，隨臣介子推為了救重耳浸须，在一僻靜之處將自己大腿上的肉割了一塊惨寿，煮了給重耳喝，才度過了一劫删窒。十九年后裂垦，重耳重返晉國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公易稠。
重耳即位后缸废，對(duì)那些流亡時(shí)期一直追隨左右的臣子大加封賞包蓝，可唯獨(dú)忘了介子推驶社。有人在文公面前替介子推鳴不平，晉文公突然憶及舊事测萎，倍感愧疚亡电，便叫人去請(qǐng)介子推，但這時(shí)介子推已帶著老母悄然離開硅瞧，回綿山（山西史萜埂）隱居。晉文公親自帶人到綿山腕唧，那里山高路險(xiǎn)或辖，樹木茂密，派了軍隊(duì)搜了兩遍枣接，也沒找到介子推颂暇。此時(shí)有人獻(xiàn)計(jì)說，可以放火燒山但惶，三面點(diǎn)火耳鸯，大火燒起時(shí)介子推會(huì)從另一面自己走出來湿蛔，熟料大火燒了三天三夜，熄滅后介子推都沒有出來县爬，上山一看阳啥，介子推母子兩抱著一棵燒焦的柳樹早已死去。
晉文公見此财喳，慟哭察迟，入殮時(shí)在樹洞里發(fā)現(xiàn)了一片衣襟，上面以血題詩道：
割肉奉君盡丹心耳高，但愿主公常清明卷拘。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣祝高。
倘若主公心有我栗弟，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧工闺，勤政清明復(fù)清明乍赫。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”陆蟆，在山上建立祠堂雷厂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國叠殷，每年這天禁忌煙火改鲫，只吃寒食。
第二年晉文公帶著眾臣上山祭拜林束，發(fā)現(xiàn)那棵柳樹死而復(fù)活像棘，綠枝千條，便賜此柳樹為”清明柳“壶冒，并將寒食節(jié)后的一天定位清明節(jié)缕题。
晉文公常將血書帶在身邊，以鞭策自己勤政清明胖腾，勵(lì)精圖治烟零， 治理好國家 ?。
清明咸作，這樣一個(gè)節(jié)日锨阿，在楊柳青青、春色盎然之時(shí)记罚，雖“古墓花影白楊樹墅诡，盡是生死離別處『潦ぃ” 卻又“橋邊楊柳垂青線书斜，林立秋千掛彩繩诬辈。”“夜歸兒女笑燈前”荐吉，祭死鑒生清明時(shí)焙糟，以死觀生， 生死相通样屠，于人心于萬物穿撮，“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈痪欲。故謂之清明悦穿。”
看見死业踢，悟得了生栗柒；
倚天地萬物，悟得了明凈樂慈知举。
你我一生時(shí)瞬沦， 需一個(gè)清明了得。
