不瘋魔呆瞻，不成活碉熄，每個成功者的背后都有我們難以想象的瘋狂偎行。
斷斷續(xù)續(xù)總算把《名人傳》讀完了来累，內(nèi)心從沒有如此熱血沸騰速缆，思想如融融巖漿欲噴涌而出烹俗，所以趕緊記錄下來爆侣。
《米開朗琪羅傳》這一章位于《貝多芬傳》之后，如果沒有前面的《貝多芬傳》幢妄，我便不會感覺到羅曼·羅蘭的《名人傳》帶了如此強(qiáng)烈的個人情感兔仰。其實(shí)，我一直認(rèn)為傳記類特別是名人傳記蕉鸳，不應(yīng)當(dāng)將個人情感投入太多乎赴，這樣難免使得人物不夠客觀公正。但幸有 羅曼·羅蘭的情感筆觸潮尝，才讓我有了更加心靈契合的感動榕吼。
比起貝多芬、列夫托爾斯泰勉失，我對羅曼·羅蘭筆下的米開朗琪羅有著更加強(qiáng)烈的心靈共鳴羹蚣，他給我的感覺更加真實(shí)。他懦弱戴质、膽怯度宦，卻是極力想要沖破現(xiàn)實(shí)牢籠的完美主義者踢匣，最后在痛苦中葬送了他的一生;他悲觀、厭世戈抄，卻將畢生精力傾注在藝術(shù)事業(yè)上离唬。感性的人總讓人覺得無比真實(shí)。羅曼·羅蘭筆下的貝多芬和托爾斯泰讓我覺得更像是眾生眼中的圣人划鸽，無所不能的圣人输莺，可以在殘暴的命運(yùn)面前，像一位英勇的斗士一樣與之角逐裸诽，他們的光芒太盛嫂用，為世人照亮了一片光明的道路。而米開朗琪羅丈冬，更像一位俗人嘱函，他會退縮，會糾結(jié)埂蕊，會膽怯往弓，同時又那么理想主義，這樣的矛盾心理蓄氧，讓他在藝術(shù)作品中傾注了滿腔的悲劇性的激情函似。這種悲劇性以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來，使得他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)喉童。
翻看全書撇寞，也是米開朗琪羅讓我的感悟最深，旁批也是最多堂氯。
讀到《米開朗琪羅.下篇 愛》時蔑担，卡瓦列里與米開朗琪羅那層朦朧的情感，讓我的腦海中突然冒出了程蝶衣的樣子咽白。他們太像了…
程蝶衣很可憐钟沛，為什么這樣說？他一輩子活在戲中的世界局扶，當(dāng)他終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，卻也自我了斷叁扫。誰讓“人間三妈，只是抹去了脂粉的臉”呢。是的莫绣，他從戲里走出來了畴蒲，但他卻拒絕接受現(xiàn)實(shí)，所以他只有選擇死亡对室。他用這種方式表明了他的從一而終模燥。有人說咖祭，他是對段小樓的從一而終，我覺得倒不如說是對他心目中柏拉圖主義（理念形式是存在的蔫骂、永恒的么翰，并比世界中的現(xiàn)實(shí)更實(shí)在、更完美辽旋，甚至是唯一真正實(shí)在和完美的實(shí)體）的從一而終浩嫌。他一定從戲里走出來了，所以他才會成全了段小樓和菊英补胚，只是他不曾從他的理想國中走出來码耐。當(dāng)血淋淋的現(xiàn)實(shí)世界開始層層打壓和摧毀他的理想國時，他只能選擇一死以表忠心溶其。他能將虞姬演的如此出神入化骚腥，正是因?yàn)樗麄儍?nèi)心都有著“大王意氣盡，賤妾何聊生”的絕決瓶逃。
段小樓說他“不瘋魔束铭，不成活”，其實(shí)是程蝶衣太理想金闽，就像米開朗琪羅抗拒不了一切完美的事物纯露，而在段小樓這種粗人眼中，便成了瘋狂代芜。于是乎埠褪，像程蝶衣和米開朗琪羅這樣的完美主義者，最后的下場必定會是現(xiàn)實(shí)這頭猛獸的饕餮盛宴挤庇。
偉人的思想钞速，不是照亮他人，就是焚毀自己嫡秕。
越往后讀渴语，我的批注越少，因?yàn)槲覠o法再班門弄斧去評價米開朗琪羅昆咽。最初讀到開篇時驾凶，羅曼·羅蘭將米開朗琪羅性格里的劣根性毫不掩飾的赤裸展示，我竟也掉入他精心謀劃的“陷阱”掷酗，對米開朗琪羅報以消極的態(tài)度在內(nèi)心加以批評调违，而現(xiàn)在，我要為我這種狹隘的泻轰、有失公正客觀的思想道歉技肩，我沒有任何權(quán)利去對一位偉人的品格作出任何評價。
寫到最后浮声，我的文字早已蒼白無力虚婿，已經(jīng)無法描述出我此刻的心情旋奢，只有用羅曼·羅蘭的那句話結(jié)束了——世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活然痊。
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