可知論垒棋，簡單的說，可以概括為世界上的知識(shí)都是可以被人的意識(shí)所認(rèn)知的痪宰，馬克思主義哲學(xué)同以往可知論的不同之處叼架，在于引入實(shí)踐作為意識(shí)與知識(shí)的橋梁，結(jié)論也是強(qiáng)調(diào)知識(shí)可以被認(rèn)知衣撬。但是可知論的成立應(yīng)該依賴于兩個(gè)重要假設(shè)乖订。

第一個(gè)假設(shè)是，世界上的知識(shí)總量是有限的具练，即過去的乍构、現(xiàn)在的、未來的知識(shí)應(yīng)該是個(gè)有限的總體靠粪，或者知識(shí)的增長有個(gè)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)蜡吧，保持增長上的穩(wěn)態(tài)（如果知識(shí)的增長是減少的毫蚓，那么知識(shí)最終趨于有限）占键。那么問題是知識(shí)的總量是有限的嗎？我們假設(shè)這里所講的知識(shí)是指廣義上的定義元潘，即所有的現(xiàn)象畔乙、規(guī)律都可以作為知識(shí)進(jìn)入意識(shí)體系，包括人類社會(huì)的知識(shí)和自然界的知識(shí)翩概。人類社會(huì)的知識(shí)牲距，顯然應(yīng)該是指數(shù)級(jí)增長的，無論是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的算法钥庇，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)牍鞠、傳播、心理問題评姨，知識(shí)總量都隨著社會(huì)發(fā)展變化而增長难述，同樣在未來也應(yīng)該維持增長態(tài)勢(shì)，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)總會(huì)帶來可預(yù)期和不可預(yù)期的知識(shí)增長吐句，而這一類的知識(shí)增長都超過人類創(chuàng)造同期知識(shí)增長時(shí)可以認(rèn)知的水平胁后。而自然界的知識(shí)，也不是固定不變或者維持穩(wěn)態(tài)的嗦枢，自然界時(shí)時(shí)刻刻同樣在發(fā)生變化攀芯，無論是物種進(jìn)化、物種繁衍還是氣候變化文虏，都會(huì)產(chǎn)生大量的新知識(shí)侣诺，而我們可以較為合理的認(rèn)為每一時(shí)期自然界變化所產(chǎn)生的新知識(shí)殖演，超出同期人類所能認(rèn)知的水平，即使考慮到人類認(rèn)知水平的提高年鸳，但自然界知識(shí)的范圍之廣剃氧，包括陸地、海洋和宇宙阻星，同期變化與人類認(rèn)知不可相比朋鞍。自然界與人類社會(huì)知識(shí)保持增長，那么知識(shí)總量有限的假設(shè)也就不成立妥箕。

第二個(gè)假設(shè)是人類無限繁衍滥酥，“子子孫孫無窮盡矣”，所以人類認(rèn)知水平是無限的畦幢。這個(gè)假設(shè)嚴(yán)重依賴于人類物種的穩(wěn)定性坎吻，但是從長期來看，人類物種很難說能夠維持穩(wěn)定宇葱，總會(huì)面臨自我滅絕瘦真、被動(dòng)滅絕或被其他物種代替的命運(yùn)。人類自我滅絕黍瞧，包括自我資源枯竭诸尽、自我殘殺等可能性，通常認(rèn)為可能性較低印颤；人類被動(dòng)滅絕您机，包括太陽能量耗盡、小行星墜落年局、中子星爆炸等各種可能性际看，如果人類沒有達(dá)到可以脫離地球?qū)ふ倚聴⒌氐目萍妓剑脖苊獠涣吮粍?dòng)滅絕矢否；人類被其他物種代替仲闽，可能是物種入侵，也可能是人類被動(dòng)滅絕后僵朗，其他物種成長為新的智慧生物赖欣，可能是人類滅絕的原因，也可能是結(jié)果衣迷，但是就人類物種本身而言畏鼓，很難說可以脫離滅絕的命運(yùn)，無限維持下去壶谒，這對(duì)于任何一種物種都是近乎于不可能的云矫，考慮到人類物種的諸多局限性，特別是人類物種特征的穩(wěn)定性導(dǎo)致進(jìn)化困難汗菜，人類也很難成為高級(jí)生命形式让禀，從而脫離低級(jí)物種相對(duì)于時(shí)間的無可奈何挑社。總之巡揍，人類無限繁衍的假設(shè)很難成立痛阻。

但是可知論所依賴的兩個(gè)重要假設(shè)是否一定局限于上述分析呢？

就人類無限繁衍的假設(shè)來說腮敌，如果我們放大這一假設(shè)阱当，從可知論的角度來說，只要存在有意識(shí)的智慧生物糜工，那么認(rèn)識(shí)活動(dòng)就會(huì)一直進(jìn)行下去弊添。這里假設(shè)就成為了智慧生物的無限繁衍，即使人類這個(gè)物種不見了捌木，也會(huì)有其他智慧物種來代替油坝，完成知識(shí)的認(rèn)知。那么智慧生物能否完全認(rèn)識(shí)知識(shí)刨裆，就取決于智慧生物的認(rèn)知水平增長速度是否超過知識(shí)的增長速度澈圈，如果智慧生物的認(rèn)知水平增長速度超過知識(shí)的增長速度，而智慧生物無限繁衍帆啃，那么知識(shí)便是可以被認(rèn)知的瞬女。但是智慧生物無限繁衍，依賴于有意識(shí)的智慧生物一直存在链瓦，而且保持滅絕拆魏、替代盯桦、滅絕的循環(huán)慈俯，每一種智慧生物同樣很難脫離滅絕的結(jié)果，要保持智慧生物的無限繁衍拥峦，就需要有新的智慧生物不停的出現(xiàn)贴膘、進(jìn)化，但是即使智慧生物的物種種類是無限的略号，要保持認(rèn)知水平的增長刑峡，特別是認(rèn)知水平增速超過知識(shí)增速，就需要各種智慧生物要么相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)期出現(xiàn)玄柠，不同水平增長突梦，要么智慧生物的接續(xù)能夠繼承前一代物種的認(rèn)知水平，保存知識(shí)水平的增速羽利，但是智慧生物相對(duì)穩(wěn)定同時(shí)期出現(xiàn)不太可能宫患，而物種代替也是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的過程，也就是智慧生物認(rèn)知水平增長必然是增速增長这弧、放緩娃闲、增長的過程虚汛，而知識(shí)的增速，特別是自然界知識(shí)的增速皇帮，不一定會(huì)放緩卷哩。

智慧生物無限繁衍的假設(shè)也不一定成立，如果成立属拾，而每種智慧生物都同人類一樣不可無限繁衍将谊，那么認(rèn)識(shí)過程就會(huì)陷入無限循環(huán)，每一次新物種的出現(xiàn)渐白，都是認(rèn)識(shí)從多到少瓢娜，從有限到無限的過程。同一物種的認(rèn)識(shí)有限性礼预，對(duì)下一個(gè)物種也同樣成立眠砾，無限循環(huán)不可解。

但是智慧生物是否一定會(huì)一直存在呢托酸？ 這也很難說褒颈，智慧生物的存在是個(gè)從無到有的過程，在初期一定是沒有的励堡，因?yàn)槌跗谀芰坎蛔愎韧瑁腔凵镄枰馁M(fèi)大量的能量，但是智慧生物在未來是否會(huì)一直存在应结，就取決于智慧生物本身存在的意義刨疼，即宇宙為什么要繁衍出智慧生物來？ 是因?yàn)樾枰芰亢纳⒍炝洌瑥亩３朱氐脑鲩L揩慕，還是物種進(jìn)化的規(guī)律，就是低級(jí)到高級(jí)扮休，不斷出現(xiàn)高級(jí)生命形式迎卤？ 這都很難說，至今也沒有合理的理論來論述這個(gè)問題玷坠。

同樣蜗搔，如果我們收窄第一個(gè)假設(shè)，即知識(shí)的定義八堡，認(rèn)為知識(shí)僅指人類或智慧生物所能認(rèn)知的部分樟凄，也就是意識(shí)所認(rèn)識(shí)到的，才是可知論所指的知識(shí)兄渺，那么知識(shí)肯定是有限的缝龄，因?yàn)殡S著意識(shí)的消亡，知識(shí)也就到頭了。但是這個(gè)定義的問題在于二拐，如果這個(gè)定義成立服鹅，那么此時(shí)此刻，知識(shí)就到頭了百新，根本不包括尚未被認(rèn)識(shí)的部分企软，而承認(rèn)尚未被意識(shí)認(rèn)識(shí)的部分也是知識(shí)，那么知識(shí)的狹義也不能適用于可知論的范疇饭望。

此時(shí)我們就處于一個(gè)兩難的境地仗哨，如果知識(shí)包括尚未被認(rèn)識(shí)的部分，那么知識(shí)就不是有限的铅辞，如果知識(shí)僅是指意識(shí)所認(rèn)識(shí)的部分厌漂，那么此時(shí)此刻知識(shí)就是有限的，而且知識(shí)已經(jīng)被完全認(rèn)知了斟珊，而為了可知論成立收窄知識(shí)的范圍苇倡，顯然是不可取的。

但是從廣義上來說囤踩，要使知識(shí)總量是有限的旨椒，就要假設(shè)知識(shí)保持穩(wěn)態(tài)，或者增速下降堵漱，或者相對(duì)于人類或智慧生物認(rèn)知水平的增長综慎，知識(shí)增長慢于人類或智慧生物知識(shí)水平增長。這樣知識(shí)總量相對(duì)于人類或智慧生物而言才是有限的勤庐。

可知論認(rèn)為人類是可以完全認(rèn)知所有的知識(shí)的示惊，因?yàn)槿祟悷o限繁衍，所以人類的認(rèn)知能力無限愉镰，但是這一結(jié)論取決于兩個(gè)關(guān)鍵假設(shè)米罚，知識(shí)總量有限，人類無限繁衍岛杀。要使這兩個(gè)假設(shè)成立阔拳，則需要更多的假設(shè)，包括智慧生物無限接續(xù)类嗤、智慧生物一直存在、知識(shí)增長慢于智慧生物認(rèn)知水平增長等等辨宠，而每一個(gè)假設(shè)都不一定成立遗锣。

相對(duì)于可知論，不可知論所要依賴的假設(shè)更少嗤形，根據(jù)奧卡姆剃刀原理精偿，如果兩種理論都可以解釋同一個(gè)問題，那么選擇假設(shè)更少的那個(gè)。與其為保持可知論成立而維持諸多假設(shè)笔咽，不如放棄可知論搔预，轉(zhuǎn)向不可知論。只要不影響人類認(rèn)知的增長叶组，在哲學(xué)上認(rèn)為世界不可知拯田，是哲學(xué)問題，而不是科學(xué)問題甩十。