一：節(jié)氣的由來
1.? 節(jié)氣的由來：
節(jié)氣是中華民族特有智慧結(jié)晶缩焦，二十四節(jié)氣起源于歷史悠久的黃河流域欲芹，以觀察該區(qū)域的天象衙传、氣溫、降水和物候的時序變化為基準蚓胸，歸納總結(jié)出寒暑變化和最適宜的農(nóng)耕截點挣饥。據(jù)考察早在春秋時期，就制定出“仲春沛膳、仲夏扔枫、仲秋和仲冬”等四個節(jié)氣。經(jīng)后世不斷地完善锹安，到秦漢時期二十四節(jié)氣完全確立短荐，一直沿用至今。在國際氣象界八毯，這種中國獨具特色的“二十四節(jié)氣”的時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”搓侄，同時“二十四節(jié)氣”也在2016年正式被聯(lián)合國列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄』八伲“二十四節(jié)氣”深刻的影響著人們的思維方式和行為準則讶踪，是中華民族文化認同的重要載體。
二十四個節(jié)氣的頭一個節(jié)氣為“立春”即春季的開始泊交，“陽和起蟄乳讥，品物皆春”柱查，代表萬物開始蘇醒、生機蓬勃云石；其后為“雨水”唉工，“立春天漸暖，雨水送肥忙”汹忠；而后“驚蟄”“春分” “清明”“谷雨”等等淋硝，每隔14天，依次排開宽菜，規(guī)律有序的指導農(nóng)業(yè)生活谣膳。
拋開節(jié)氣里的農(nóng)業(yè)智慧不談，光看二十四節(jié)氣的名字铅乡，也很有講究继谚，充滿了詩意，比如說“驚蟄”阵幸，短短兩個字花履，就勾勒出了驚雷陣陣，驚醒了泥土中蟄伏已久的小動物的場景挚赊，著實是一個“有聲音”的節(jié)氣诡壁。而“清明”，即體現(xiàn)了春天草木茂盛咬腕，天氣晴朗欢峰，空氣清新的自然世界的“清”“明”景象，又印照出了追憶先祖涨共，思念故人的內(nèi)心之“清”“明”；同樣宠漩，“小滿”“白露”举反，也都又直白，又形象的展現(xiàn)出了節(jié)氣當下的景象扒吁，可謂是畫面感滿滿火鼻。
2.? 節(jié)氣里的生活智慧
“二十四節(jié)氣”是中不僅僅指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。更體現(xiàn)了古代中國的生活智慧雕崩，中國民俗專家劉魁立提到“中國傳統(tǒng)節(jié)日的核心是我們自己和自然的關(guān)系魁索，通過人與自然的關(guān)系作系統(tǒng)的時間安排；而現(xiàn)代生活已經(jīng)讓更多人遠離我們豐富的傳統(tǒng)文化盼铁，即使身在其中粗蔚，也不再知道這背后的真正意義”∪幕穑《國風·豳風·七月》曾說：五月斯螽動股,六月莎雞振羽,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下鹏控，已經(jīng)體現(xiàn)了古人對氣候變化和環(huán)境的審慎觀察致扯，也從一個側(cè)面體現(xiàn)出了中國文化順應(yīng)天時，天人合一的精神当辐。因此抖僵，二十四節(jié)氣所蘊涵的豐富的含義我們已經(jīng)很少察覺。
許倬云先生在《中國的文化精神》一書中缘揪，開篇就闡述了二十四節(jié)氣在中國文化中的地位和含義耍群，也指出了二十四節(jié)氣的劃分中，包括了四項原則：
1.季節(jié)變化：包含立春找筝、春分蹈垢、立夏、夏至呻征、立秋耘婚、秋分、立冬陆赋、冬至沐祷；
2.氣溫變化：包含小暑、大暑攒岛、小寒赖临、大寒；
3.降水量變化：包含雨水灾锯、谷雨兢榨、白露、寒露顺饮、霜降吵聪、小雪、大雪
4.物候現(xiàn)象或者農(nóng)活的更替：比如說驚蟄兼雄、清明吟逝、小滿、芒種赦肋。
二十四節(jié)氣的劃分不僅僅是追隨著太陽的腳步块攒，更體現(xiàn)了古人對時間、空間的敏感佃乘，以及對生活的理解和觀察囱井。當然，這些觀察不僅僅體現(xiàn)在節(jié)氣中趣避，也滲透在了詩詞歌賦之中：
《禮記·月令》
孟春之月庞呕，日在營室，昏參中鹅巍，旦尾中……東風解凍千扶，蟄蟲始振料祠，魚上冰，獺祭魚澎羞，鴻雁來……是月也髓绽，天氣下降，地氣上騰妆绞，天氣合同顺呕，草木萌動…….
曾經(jīng)，我們?nèi)粘龆骼ㄈ模章涠⒅瓴瑁辉?jīng)日月星空、江河湖海图焰、山川草木启盛、花鳥魚蟲、飛禽走獸技羔，都是我們生機勃勃的同伴僵闯。我們踏著自然的節(jié)律，勞動著藤滥，生活著鳖粟，享受著，哪怕清貧拙绊，哪怕氣候惡劣向图、環(huán)境危險。二十四節(jié)氣标沪，讓中國人的生活有了標點句逗榄攀，從寒來暑往、星轉(zhuǎn)斗移間金句，營造著中國式的藝術(shù)化也充滿節(jié)日詩意的生活航攒。在二十四節(jié)氣中，有純樸的習俗趴梢、莊嚴的儀式，還有浪漫的傳說币他。當農(nóng)耕文明業(yè)已遠去坞靶，節(jié)氣對現(xiàn)代人詩意生活啟示，意味依舊深長蝴悉。
3. 節(jié)氣里的詩意
“春雨驚春清谷天彰阴，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降拍冠，冬雪雪冬小大寒尿这〈氐郑”二十四節(jié)氣是古人生活不可或缺的一部分，當然也被寫進了詩詞里射众，文人墨客根據(jù)二十四節(jié)氣衍生出的一首首優(yōu)美雋永的詩詞碟摆，更是為人們的生活增添了許多詩情畫意。
在我們耳熟能詳?shù)脑娫~中叨橱，就包含著大量節(jié)氣相關(guān)的描述典蜕，比如說杜牧曾在“清明”寫下了“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的傷感之作罗洗；杜甫在“白露”的夜晚曾寫過“露從今夜白愉舔，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之篇；喜歡田園風光的韋應(yīng)物在“驚蟄”到來的時候伙菜，寫下了“微雨眾卉新轩缤，一雷驚蟄始”的句子；孤身異鄉(xiāng)的白居易在“冬至”寫下“邯鄲驛里逢冬至贩绕，抱膝燈前影伴身”詩句火的；在“雨水”的春日，讀一讀杜甫的“好雨知時節(jié)丧叽，當春乃發(fā)生”卫玖；在“小滿”的夏夜，吟一吟辛棄疾的“稻花香里說豐年踊淳，聽取蛙聲一片”假瞬；在“寒露”的清晨，感受一下李煜“千里江山寒色遠迂尝，蘆花深處泊孤舟”的寂寞蕭索脱茉；在“大雪”的傍晚，欣賞柳宗元“孤舟蓑笠翁垄开，獨釣寒江雪”的遺世獨立琴许；在“小寒”的黃昏和好友一起分享“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖溉躲；在“大寒”的夜晚榜田，與知己一起等待“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”的美妙時刻……天地锻梳、自然箭券、季節(jié)更替與個人的思想情感如此和諧地融為一體，怎不讓人身心俱醉疑枯、渾然忘憂呢辩块？
4.? 節(jié)氣中的中醫(yī)智慧
當然，作為一名傳統(tǒng)中醫(yī)的從業(yè)者，節(jié)氣和中醫(yī)中藥也存在著緊密的關(guān)聯(lián)废亭。中醫(yī)認為国章，人若不適應(yīng)四時節(jié)氣變化就很容易感受六淫病邪，繼而發(fā)生惡寒發(fā)熱等一系列疾病豆村。如張仲景便在《金匱要略》中以雨水節(jié)氣為例液兽，列舉了未至而至、至而不至你画、至而不去抵碟、至而太過這四種與時令不符的反常氣候，認為四時節(jié)氣的變化要保持一定的常度坏匪，有一定的規(guī)律可循拟逮，四時節(jié)氣太過或不及都會對機體產(chǎn)生相應(yīng)的影響，導致疾病的產(chǎn)生适滓。如唐代瞿曇悉達的《開元占經(jīng)》尤為詳細地記錄了古代二十四節(jié)氣異常時的常見病敦迄，“立春，當至不至凭迹，兵起罚屋，麥不行，瘧病行嗅绸；未當至而至多病燥疾脾猛。雨水，當至不至鱼鸠，旱猛拴，麥不熟，多病心痛蚀狰；未當至而至愉昆，多病薨”等。
在不同的節(jié)氣天時條件下麻蹋，中醫(yī)治療也有宜忌跛溉，因為人體在四時節(jié)氣的轉(zhuǎn)化中也會相應(yīng)地作出陰陽變化，故《素問·六元正紀大論篇》說：“用熱遠熱扮授，用溫遠溫芳室，用寒遠寒，用涼遠涼”刹勃〔吵睿可見古人早已提出了四時節(jié)氣用藥遠寒遠熱的戒律，指出了治療用藥必須按四時節(jié)氣寒熱而制定深夯。張仲景曾在人參白虎湯中特別提及：“此方在夏至后，立秋前，乃可服咕晋，立秋后雹拄，不可服≌莆兀”便是因為白虎湯過于寒涼滓玖，如在立秋后服用，會使機體又受寒邪侵襲质蕉，產(chǎn)生“嘔利而腹痛”的病癥势篡。四時二十四節(jié)氣變化亦與人體病理變化關(guān)系極為密切，比如：天寒日陰模暗，則人之氣血運行不暢禁悠，易生痛證，需以溫通為法兑宇。因此碍侦，善補陽者，按其時而溫補陽氣隶糕，或灸或藥瓷产，都將有事半功倍之卓效。
對于藥物的采摘枚驻，中醫(yī)也非常注意節(jié)氣的不同濒旦，皆因草藥生于自然之中，與人一樣“感天地之氣以生”再登，但由于節(jié)氣的不同尔邓，就會有溫度、光照霎冯、水分條件的差異铃拇，同類中藥質(zhì)量在不同節(jié)氣采摘效能也有所區(qū)別。 如東漢華佗治療一黃癆采蜃病（肝炎）患者慷荔，以青蒿為主卻無效，但于開春之時缠俺，用幼嫩新鮮的青蒿（茵陳）入藥則有效显晶，為此華佗還特別告誡：“三月茵陳能治病，四月青蒿當柴燒壹士×坠停”
5.? 節(jié)氣與香草
中草藥可理解成為中華民族特有的香草，這些神奇的植物躏救，結(jié)合天人合一的理解和獨特的空間唯笙、時間的變化調(diào)整螟蒸，維護著幾千年來中國人的健康。
中草藥的影響也滲透到了詩詞中崩掘，下面這幾首借用中草藥抒發(fā)情感的詩詞七嫌，以仁心入墨，柔情入藥苞慢，著實妙趣橫生诵原。
《滿庭芳·靜夜思》? 宋 · 辛棄疾
云母屏開，珍珠簾閉挽放，防風吹散沉香绍赛。離情抑郁，金縷織流黃辑畦。柏影桂枝相映吗蚌，從容起、弄水銀塘航闺。連翹首褪测，掠過半夏，涼透薄荷裳潦刃。一鉤藤上月侮措，尋常山夜，夢宿沙場乖杠。早已輕粉黛分扎，獨活空房。欲續(xù)斷弦未得胧洒，烏頭白畏吓、最苦參商。當歸也卫漫，茱萸熟地菲饼，菊老伴花黃。
辛棄疾在新婚之后列赎，便赴前線抗金殺敵宏悦，疆場夜靜閑余，便揮筆給妻子寫了這首《滿庭芳·靜夜思》包吝。詩中巧妙運用了云母饼煞、珍珠、沉香诗越、郁金等24味藥名字面上的意義砖瞧，情趣盎然∪履或許是辛棄疾男兒本色太強块促，羞于寫出直接描述性的相思文字荣堰，便用這一藥一物流淌出他難以啟齒的兒女情長。
唯美的藥名沉淀在詩詞歌賦中褂乍，治愈了千古頑疾相思病持隧。詩詞話百草，文化喻古今逃片。縱覽歷史只酥，在文學與醫(yī)學的交融中褥实，我們看見的不僅是民間百姓以藥寄情的含蓄婉轉(zhuǎn)，還有文人墨客醫(yī)文雙棲的文采飛揚裂允。
而當代詩人馬傳勝的這首《話離別》损离，更是將香草和節(jié)氣相結(jié)合，八句話绝编，十六個中藥名僻澎，描述了一女子送別心上人時牽掛與難分難舍之情，在借香草抒情的同時十饥，也讓讀者看到了春夏秋冬四季的更迭窟勃，體會到了香草背后那份浸潤在一茶一飯中的相思以及執(zhí)子之手與子偕老的癡情！
《話離別》當代· 馬傳勝
紫宛話別逗堵，合歡樹前秉氧。
馬寶吾友，生地困難蜒秤。
春吃山藥汁咏，百合做膳。
夏暑蓮子作媚，扁豆為餐攘滩。
秋涼胡桃，栗子上盤纸泡。
冬寒防風漂问，生姜祛寒。
心蓮寄語弟灼，送君車前级解。
兩載當歸，吾迎桂園田绑。
香草不僅僅可以寄托相思勤哗，香草還可以和節(jié)氣組合，調(diào)制出一份獨具特色的詩詞大餐掩驱，在中醫(yī)看來芒划，中草藥從神農(nóng)嘗百草一直流傳至今冬竟，其自身就有深厚的文化底蘊，再和二十四節(jié)氣下時光的流轉(zhuǎn)變幻結(jié)合在一起民逼，更是美不堪言泵殴！接下來就節(jié)選幾個節(jié)氣，詳細論述中草藥和節(jié)氣的詩意拼苍。
（1） 驚蟄
中醫(yī)認為：肝應(yīng)春時笑诅。在春天，肝臟就好比一個值班經(jīng)理疮鲫。如果工作過于忙碌吆你，透支身體，人就會生部》浮妇多；同時原本隱藏的疾病也會顯現(xiàn)出來。身體的臟器之間相互聯(lián)系燕侠，肝臟生病者祖，勢必也會引發(fā)其他臟器生病幻林，所以宴咧，春天是肝病多發(fā)的季節(jié)梯醒。春天肝當令岭佳，驚蟄護肝正當時啼器。
而肝氣又對應(yīng)情志流昏，春天里百花開放黔夭，更是有助于肝氣的抒發(fā)帽哑。驚蟄一候“桃始華”：“驚蟄之日桃始華奇适，陽和發(fā)生坟比，自此漸勝∪峦” “桃花開蜀錦”葛账，隨著桃花的相繼開放，“桃之夭夭皮仁，灼灼其華”的如霞似錦中籍琳，春天的氣息撲面而來〈恚“滿樹和嬌爛漫紅趋急，萬枝丹彩灼春融”也是春天桃花盛開的寫照。桃花不僅可以抒情志势誊，更是一味中草藥呜达，桃花中的營養(yǎng)物質(zhì)能擴張血管，疏通脈絡(luò)粟耻，潤澤肌膚查近，改善血液循環(huán)眉踱，促進皮膚營養(yǎng)和氧供給，還可增強皮膚的抗病能力霜威，從而防治皮膚病谈喳、脂溢性皮炎、化膿性皮炎戈泼、壞血病等婿禽，對皮膚大有裨益，這也是“人面桃花相映紅”的中藥醫(yī)理表現(xiàn)大猛。
驚蟄不僅僅是桃花谈宛，古人還總結(jié)出了驚蟄三候的花信：一候山茱萸，二候連翹胎署，三候瑞香。風有信窑滞，如期而來琼牧；花不誤，迎風盛開哀卫；歲歲如此巨坊，永不相負，時節(jié)就這樣在花開花落中慢慢流轉(zhuǎn)……
《山茱萸》唐 · 王維
朱實山下開此改，清香寒更發(fā)趾撵。
幸與叢桂花，窗前向秋月共啃。
驚蟄花信一候占调，茱萸峭直，據(jù)《時令如花》一書載“山茱萸移剪，先葉有花究珊，可剪插瓶，但嫌枝柯峭直乏雅趣耳纵苛。結(jié)實如桃葉珊瑚剿涮，供藥用。邦人嘗以胡禿子為山茱萸攻人，又混山茱萸取试、吳茱萸為一。指胡禿子(湘西本地多稱麥串子怀吻、牛奶子瞬浓、羊奶子)為可佩以避瘟者，誤之甚也烙博。
《花》宋 · 任希夷
今年輕作東風客,秋紫愁紅滿故園瑟蜈。
邂逅妖嬈成一笑烟逊，待歸端有幾枝存。
驚蟄花信二候铺根，連翹妖嬈宪躯，此花“有藤本、木本兩種位迂，并開四瓣黃花访雪。藤本者柔枝妖嬈，甚可觀掂林。木本者收子供藥用臣缀。
《瑞香花》明 · 謝晉
紫錦香囊細簇攢，開時長得在春前泻帮。
豐姿只許江梅并精置，不讓山樊與水仙。
驚蟄花信三候锣杂，麝繙香馕脂倦。瑞香又名睡香、蓬萊紫等元莫±底瑁“百花之中，氣尤烈者為瑞香踱蠢。蕾之初綻火欧，與麝之自剔香囊比，人因呼瑞香為麝囊茎截∥郑”
春意自驚蟄開始慢慢萌發(fā)，空閑時間里不妨約友一起踏春郊游稼虎。在桃花的灼灼其華中看見春天衅檀，在黃鸝的婉轉(zhuǎn)鳴唱中聽見春天，亦在春雨的煙飛漠漠中感受春天霎俩。
（2） 夏至
夏至是我國最古老的節(jié)日之一哀军，許多習俗都與中醫(yī)藥文化緊密相關(guān)〈蛉矗“夏至”即炎熱的夏天來臨杉适。古詩有云“晝晷已云極，宵漏自此長柳击。綠筠尚含粉猿推，圓荷始散芳”，說的是到了夏至時節(jié)，白晝漸漸拉長蹬叭，此時翠綠的鮮竹尚且含粉藕咏，池塘里的荷花已經(jīng)開始散發(fā)陣陣的清香了。夏至氣候炎熱秽五，人們往往食欲不振孽查，比常日消瘦，俗謂之“苦夏”坦喘，川北旺蒼縣一帶夏至節(jié)還有煮粥喝茶的習俗盲再。人們常用荷葉煮粥，荷葉香氣清芬瓣铣，具有消暑利濕答朋、健脾升陽、散瘀止血的功效棠笑，主治暑熱煩渴梦碗、頭痛眩暈、食少腹脹等癥蓖救。
荷或許是夏至季節(jié)最應(yīng)景的香草叉弦，文人墨客對于荷的吟詠和贊美已經(jīng)為大家所熟知。比如說姜夔的念奴嬌藻糖，就把夏日里在荷塘里游玩嬉戲的場景描述得細致而生動。
《念奴嬌· 鬧紅一舸》宋· 姜夔
余客武陵库车。湖北憲治在焉：古城野水巨柒，喬木參天。余與二三友柠衍，日蕩舟其間洋满。薄荷花而飲，意象幽閑珍坊，不類人境……清風徐來牺勾，綠云自動。
鬧紅一舸阵漏，記來時驻民，嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到履怯，水佩風裳無數(shù)回还。翠葉吹涼，玉容消酒叹洲，更灑菇蒲雨柠硕。嫣然搖動，冷香飛上詩句运提。
而對于荷的產(chǎn)物-蓮子的藥用價值蝗柔，詩詞中也亦有體現(xiàn)：
《寄人》唐· 李群玉
寄語雙蓮子闻葵，須知用意深。莫嫌一點苦癣丧，便擬棄蓮心
（3） 白露
從“夏至”到“白露”槽畔，變化最大的就是晝夜溫差了，可以說“白露”是一年中晝夜溫差最大的一個節(jié)氣坎缭。氣溫明顯開始下降竟痰。而白露食龍眼，是福建福州地區(qū)的習俗之一掏呼，龍眼肉甘溫滋補坏快，入心脾兩經(jīng)，功善補益心脾憎夷，而且甜美可口莽鸿，不滋膩，不壅氣拾给，實為補心健脾之佳品祥得，更是秋季白露的好食品。
以龍眼作為主體的詩蒋得，也不在少數(shù)级及。
《龍眼二首》明· 屈大均
炎方龍眼實，端不讓離支额衙。
益智秋初熟饮焦，蠲愁晚更宜。
家家為焙日窍侧，處處結(jié)圓時县踢。
絕似韓嫣出，金丸逐不遲伟件。
七月孤圓熟硼啤，村村作果箱。
味能爭黑葉斧账，色更染黃姜谴返。
逐利先三楚，乘秋出五羊咧织。
年年珠子樹亏镰，末富勝蠶桑。
《南鄉(xiāng)·龍眼未聞有詩詞者拯爽，戲為賦之》宋· 韓元吉
江路木犀天索抓。梨棗吹風樹樹懸。只道荔枝無驛使，依然逼肯。贏得驪珠萬顆傳耸黑。
香露滴芳鮮。并蒂連枝照綺筵篮幢。驚走梧桐雙睡鵲大刊，應(yīng)憐。腰底黃金作彈圓三椿。
（4） 小寒
“小寒”節(jié)氣是與二十四節(jié)氣中最后一個節(jié)氣“大寒”相比較而言缺菌，“寒”即寒冷的意思，表明已進入一年中的寒冷季節(jié)搜锰。古人認為伴郁，此時天氣寒冷，但還未到達極點蛋叼，“小寒已近手難舒焊傅，終日掩門深閉廬”蜂蹋”“烏鵲穿林塘水凍狐胎，霧凇涂粉柳條舒「桠桑”正是小寒時節(jié)天氣寒冷的生動寫照握巢。小寒過后，即進入最為寒冷的“三九天”松却，此時在養(yǎng)生保健的飲食方面要以“溫補”為主镜粤，尤其要重視“補腎防寒”，民諺有“三九補一冬玻褪，來年無病痛”之說，說明冬季進補的重要性公荧。當歸是中醫(yī)處方中的最常用藥物之一带射，古有“十藥九歸”之說。有人曾統(tǒng)計出中藥處方中25種使用頻率最高的藥物循狰，當歸列第八位窟社。祖國醫(yī)學認為，當歸味甘而重绪钥，故專能補血灿里；其氣輕而辛，故又能行血程腹；補中有動匣吊，行中有補，為血中之要藥。因而色鸳，它既能補血社痛，又能活血，既可通經(jīng)命雀，又能活絡(luò)蒜哀。
當歸有許藥名詩，藥名詩是以藥名或其諧音入詩吏砂，一語雙關(guān)撵儿，達到字與義的相得益彰。這種妙趣橫生的文學體裁最早可以追溯到南朝之梁 狐血，繁榮興盛于唐宋淀歇。好以藥名入詩的北宋詩人陳亞曾道：“藥名用于詩，無所不可氛雪，而斡運曲折房匆，使各中理，在人之智思耳报亩≡『瑁”當歸入詩之作，可謂信手可得弦追。
如唐代張說《代書寄吉十一》詩：“口銜離別字岳链，遠寄當歸草【⒓”清代錢謙益《瑤臺歌》：“相思難避如逃瘧掸哑，一味文無是良藥×阍叮”兩句詩中“當歸”與“文無”實為一物苗分，同寓離人歸來。唐代陸龜蒙作有《藥名離合夏日即事三首》(《全唐詩》卷 630)：“……葛巾筠席更相當牵辣。歸來又好乘涼釣……”此為藥名離合體摔癣，即“但以一物二字離于一句之首尾，而首尾相續(xù)為一物纬向，如縣名择浊、藥名離合是也”∮馓酰“當”與“歸”分別嵌于詩前后句的尾和首琢岩，藥名運用不露痕跡，自然貼切师脂。
“歌以詠志 詩以傳情”担孔，詩人常借藥名詩敘事抒情江锨。“當歸”常被入詩攒磨，多因“古人相贈以芍藥泳桦，相招以文無，文無一名當歸娩缰，芍藥一名將離故也灸撰。”其別名“文無”拼坎，典出《三國志·吳書·劉繇太史慈士燮傳》“曹公聞太史慈名浮毯，遺書以篋封之，發(fā)看無所道泰鸡，但貯當歸”债蓝。古人性情多含蓄內(nèi)斂，欲相招盛龄，望親人歸來而筆下難言饰迹，唯借當歸，以藥寄情余舶，委婉道來啊鸭。
宋代，隨著“儒醫(yī)”之稱的興起匿值，宋詞的繁盛赠制，文醫(yī)的交融達到一個新的高潮。在眾多膾炙人口的藥名詩中挟憔，“當歸”仍占有重要的一席之地钟些。宋人陳亞不僅擅長寫藥名詞，更工于藥名詞绊谭，作《生查子·閨情》：“相思意已深政恍，白紙書難足。字字苦參商达传，故要檳郎讀篙耗。分明記得約當歸，遠至櫻桃熟趟大。何事菊花時?猶未回鄉(xiāng)曲∠澈福”
二十四節(jié)氣中的生活智慧和詩意逊朽，遠遠不是以上論述能夠概括的，古人的智慧博大精深曲伊，需要我們當代人用心去體會叽讳、傳承和弘揚追他，希望在這個日新月異的時代，大家可以回歸生活岛蚤，回歸詩意邑狸，讓美好的詩意和現(xiàn)代生活結(jié)合在一起，醞釀出醉人的詩篇涤妒。
