1死是一件哲學問題，從小就敢于正視和思考這個問題的人岩榆，自我意識逐漸覺醒窥翩，在長大之后對人生往往都有比較深刻地 理解和正確的態(tài)度，因而死是任何人生思考容納不過去的問題项贺。
2大人們對小孩問及死亡會避諱或置之不理或堵君躺，正確得是和孩子一起直言討論，提出可能的答案开缎，不必得出結(jié)論棕叫，這種面對困惑開放的心態(tài)有助于在孩子的靈魂中生長起一種根本的誠實
3對死亡的滿不在乎、因年輕不感到死亡的壓迫奕删、因死亡的突然造訪種種感知都有死去的文豪俺泣，永存的骷髏作出了一種表達的方式
4可以這樣理解把哲學看作一種思考死亡并且使自己對質(zhì)習以為常的練習，習慣死亡完残，避免到時候猝不及防
5哲學家的生活方式：是把靈魂生活當做人生中唯一永恒的價值看待伏钠，從而對過眼云煙的塵世生活持一種超脫的態(tài)度
6中國人會想著養(yǎng)兒防老卻未想到死亡是最真實的最后的生活歸宿，如說“未知生谨设，焉知死”
7命運主要由兩種因素決定：環(huán)境和性格熟掂。環(huán)境規(guī)定一個人遭遇的可能范圍，性格規(guī)定他對遭遇的反應方式——性格決定命運
8無論命運是否可以改變扎拣，我們可以自由支配的是對命運一切已然和將然的時間的態(tài)度赴肚，和命運結(jié)伴而行
9偶然和必然、決定論與意志自由都由人去作為行動者二蓝，如果得到的是神來之筆誉券，莫要辜負，若是筆誤刊愚，則在修改的過程中其實已造就自己一種精彩輝煌的人生了
10宏觀上持一種被動超脫踊跟、順其自然的態(tài)度，微觀上持一種主動百拓、認真琴锭、事在認為的態(tài)度———禍兮福之所倚晰甚，福兮禍之所伏
