原文：
道沖恬惯，而用之或不盈卑惜。
淵兮惫企，似萬(wàn)物之宗玄妈。
挫其銳，解其紛枪萄，和其光蕴侣，同其塵泊交。
湛兮雁歌，其若存宏浩。
吾不知誰(shuí)之子知残，象帝之先靠瞎。
道沖，而用之或不盈求妹。
首先這個(gè)“沖”字就不好理解乏盐。
沖，本義象水會(huì)流動(dòng)的東西涌出沖擊制恍。
有人把沖通盅父能，器物虛空，比喻空虛净神。比如在《知己賦》：“如彼清波何吝，可挹可鏡；又象沖室鹃唯，惟清惟浄爱榕。”
有人把沖認(rèn)為作為沖和謙虛的“謙沖”解釋坡慌。
那這個(gè)“沖”字老子具體想要表達(dá)什么意思黔酥？
但我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)“沖”，還是要結(jié)合老文中其他關(guān)于沖的解釋洪橘，在四十二章：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和跪者。四十五章：“大盈若沖，其用不窮熄求≡幔”
沖，首先是一個(gè)動(dòng)詞弟晚。沖在名詞道的后面柜蜈，沖在名詞氣的前面仗谆，所以沖是作為動(dòng)詞來(lái)用的。沖淑履，結(jié)合四十二章：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)隶垮，沖氣以為和。沖就是它的本義秘噪，涌出沖擊的意思狸吞。涌出沖擊的是什么東西？這就要看上一句“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”指煎，涌出沖擊的就是陰陽(yáng)蹋偏。就好理解，這里的沖指隱藏的陰陽(yáng)發(fā)揮沖和的作用至壤。什么是隱藏的陰陽(yáng)威始，這個(gè)在四十二章有詳細(xì)的解釋，這也是為什么道能生一的原理像街，也是人類的來(lái)源原理黎棠。
這種隱藏起來(lái)的一對(duì)陰陽(yáng)每時(shí)每刻都會(huì)發(fā)揮作用，這種作用一直會(huì)發(fā)生镰绎，不會(huì)盈滿脓斩。
淵兮，似萬(wàn)物之宗畴栖。
淵随静，大多數(shù)人都認(rèn)為這個(gè)字沒(méi)實(shí)際的意義，只是形容道像個(gè)深淵不可測(cè)吗讶。
那這個(gè)“淵”字有沒(méi)有實(shí)際的意義呢燎猛？
這個(gè)有個(gè)盤古開(kāi)天的故事，話說(shuō)最早的天地本是合在一起的照皆，宇宙本是一團(tuán)混沌重绷。在這片混沌中沉睡著一個(gè)人，他的名字叫做盤古纵寝。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭论寨。直到有一天盤古忽然醒來(lái)，但是覺(jué)得自己所在的空間是那么的壓抑爽茴，于是拿起身旁的斧頭對(duì)著周圍的空間一氣亂揮葬凳，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來(lái)了室奏。但是天與地分開(kāi)沒(méi)多久就又開(kāi)始慢慢合攏火焰，盤古就用自己的身體來(lái)支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久胧沫，天與地的位置已經(jīng)被固定住了昌简，但是偉大的盤古卻因疲勞過(guò)度占业，累死了。他死后身體開(kāi)始變化纯赎，骨骼變成了山脈和丘陵谦疾，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海犬金，毛發(fā)變成了森林念恍，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處晚顷，卻因疲倦睡去峰伙。
這是盤古開(kāi)天的傳說(shuō)。告訴我們?cè)谟钪嫘纬芍笆且粋€(gè)混沌狀態(tài)该默。
淵本義：打漩渦的水瞳氓，淵比喻在漩渦中，沒(méi)有方向栓袖∠徽《易·乾》九四：或躍在淵∵瓷蓿“淵”在此處是在形容深淵中混沌狀態(tài)恋沃。萬(wàn)物初始前是混沌必搞。所以必指，淵兮即是混沌的狀態(tài)。
混沌就是指萬(wàn)物出現(xiàn)前的狀態(tài)恕洲，也是道的狀態(tài)塔橡，老子用淵來(lái)形容。也是萬(wàn)物生成的來(lái)源霜第，也是萬(wàn)物的祖宗葛家。
挫其銳，解其紛泌类，和其光癞谒，同其塵。
挫其銳刃榨，去掉它的銳利的鋒芒弹砚。
年輕人剛開(kāi)始象剛出的太陽(yáng)，朝氣蓬勃枢希，常形容初生牛犢不怕虎桌吃，人開(kāi)始是鋒芒畢露，老子要求大家要把這種銳氣打磨掉苞轿。
解其紛茅诱，解開(kāi)它的紛擾逗物，虛無(wú)清靜以澄之。
人在這個(gè)世界上會(huì)有很多煩惱之事瑟俭，我們必須從這個(gè)塵世中的紛擾中解脫出來(lái),把煩惱的事丟一邊翎卓，把擾亂自己思緒的事去除掉。
和其光摆寄，調(diào)和自己的光莲祸，隱而自見(jiàn)。
我們把道德經(jīng)中關(guān)于“光”的描述的段落匯總一下椭迎，來(lái)探討何謂“光”锐帜？
五十二章：見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)畜号。用其光缴阎，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃简软；是為襲常蛮拔。
五十六章：塞其兌，閉其門痹升；挫其銳建炫，解其紛；和其光疼蛾，同其塵肛跌，是謂玄同。五十八章：是以圣人方而不割察郁，廉而不劌衍慎，直而不肆，光而不耀皮钠。
道德經(jīng)中光是什么光?
是陽(yáng)光稳捆？是閃電光？是手電筒光麦轰？是眼光乔夯？是用光了？是“光”的總稱款侵？理性之光末荐？
當(dāng)然還有很多其他的聯(lián)想。
我們綜合在一起來(lái)看：和其光喳坠，用其光鞠评，光而不耀，這三個(gè)光壕鹉，都是名詞剃幌，詞性確定聋涨，我們看看運(yùn)用。
與日月兮齊光负乡‰拱祝——《楚辭·九歌·云中君》
光明之耀也《都——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
夜未央,庭燎之光茂腥。——《詩(shī)·小雅·庭燎》
看看老子同時(shí)代的光字就是表示光亮切省。
光,明也最岗。——《說(shuō)文》
那這樣也就很簡(jiǎn)單了朝捆，我們?cè)囋嚪g一下
和其光般渡，就是調(diào)和自己的光亮。
用其光芙盘，就是用自己的光亮驯用。
光而不耀，就是自己有光亮了不要炫耀儒老。
這樣都能解通蝴乔，但是不能理解自己怎么又光了，正是因?yàn)椴荒芾斫庾约涸趺从泄饬送苑圆旁斐蓪?duì)光的理解出現(xiàn)五花八門的解釋薇正。
老子的話很易懂，根本沒(méi)有什么高深的含義巩剖，用其光就是用自己的光铝穷，當(dāng)然你不懂自己怎么會(huì)有光钠怯，那是不能理解老子此話的意思佳魔，慢慢找到自己的光吧。當(dāng)你找到了自己的光晦炊，那么這一切都會(huì)恍然大悟鞠鲜。你就會(huì)明白老子的良苦用心。
為什么會(huì)出現(xiàn)自己的光呢断国？
答案在下面
十四章
是謂無(wú)狀之狀贤姆，無(wú)象之象，是謂恍惚稳衬。
第二十一章
道之為物霞捡，惟恍惟惚。惚兮恍兮薄疚，其中有象碧信；恍兮惚兮赊琳，其中有物。
這兩章描述的恍惚砰碴，就是一種狀態(tài)躏筏，這種狀態(tài)就是在一種光中的狀態(tài)，當(dāng)出現(xiàn)這種狀態(tài)表示自己出現(xiàn)了自己的光呈枉，這種光象太陽(yáng)光又不是太陽(yáng)光趁尼，是分不清楚的狀態(tài)。
出現(xiàn)這種光很重要猖辫，所以老子會(huì)說(shuō)“用其光酥泞，復(fù)歸其明”，因?yàn)楫?dāng)這種光出現(xiàn)后啃憎，要用好這種光婶博，用好這種光就會(huì)復(fù)歸其明，明就是明道荧飞，用好這種光就會(huì)明道凡人，你說(shuō)重不重要。
湛兮叹阔，其若存挠轴。
湛（zhan）：《詩(shī)·小雅》湛湛露斯。本義：清澈透明耳幢。
道究竟是什么呢岸晦？老子在前面都在敘述道，前面說(shuō)了道沖睛藻，陰陽(yáng)會(huì)發(fā)生交互作用启上，道淵，混沌卻是萬(wàn)物的祖宗店印，和其光冈在，可以調(diào)和自己的光，同其塵按摘，自己變得象塵埃一樣的小包券。這一切，都可以清楚的描述道炫贤，可以看出道是清晰明亮的溅固，道是實(shí)際存在的，可是我們卻看不到它兰珍，只能說(shuō)它好像存在侍郭。道是看起來(lái)是空虛無(wú)形的，但道確能發(fā)揮作用，他的作用是無(wú)窮的亮元，道氣運(yùn)用起來(lái)不能夠讓它裝滿汰寓，因?yàn)闈M了就要損的。這個(gè)道看起來(lái)是混沌的苹粟，但可以誕生萬(wàn)物有滑。道好像是若隱若現(xiàn)的。
吾不知誰(shuí)之子嵌削，象帝之先毛好。
老子在本章告訴大家道的來(lái)源，關(guān)于道老子也不知道道從哪里來(lái)的苛秕，也不知道道是哪里誕生的肌访，在象帝之前道的知識(shí)就有了，這里要講一下艇劫，象帝是什么吼驶，象帝這里指人類的第一個(gè)帝，中國(guó)遠(yuǎn)古的記載是先有皇店煞，后有帝的蟹演。
