摘要：你會羨慕有些人天生幸運版述、心想事成嗎？你會驚奇某些名人的預(yù)言能力嗎姻锁？可能這種預(yù)言能力只是來自于大眾對預(yù)言的相信枕赵，換言之，預(yù)言可以自我實現(xiàn)位隶。這揭示了人的期待將很大程度影響結(jié)果拷窜，也建議我們相信好的可能性、做一個理性樂觀派涧黄。
在優(yōu)秀的投資專家做出的選擇并不一定比一只猴子好的背景下篮昧，被稱為股神的巴菲特為什么能夠預(yù)言股市的走向？諾斯特拉達(dá)姆士的預(yù)言為什么會應(yīng)驗笋妥？答案可能很簡單：因為我們希望這些預(yù)測成為事實懊昨。
自我實現(xiàn)預(yù)言理論指出，如果一個人對另一個人抱有期望春宣，這種期望將會不自覺引導(dǎo)這個人對另一個人的行為疚颊，以致于最終另一個人也朝著這種期望發(fā)展，使得期望成為現(xiàn)實信认。著名的例子包括“皮格馬利翁效應(yīng)”（雕塑家癡迷于自己的作品以至于作品成為人）或者《聊齋》中書生癡迷畫中人以至于畫中人獲得生命材义。雖然這些都是想象中的故事，但現(xiàn)實中確實有研究發(fā)現(xiàn)課堂上被給予特殊希望的學(xué)生更容易獲得好成績嫁赏。生活中我們也切身體會到偏見和預(yù)期的影響其掂。就像《世界是平的》和六度空間理論所揭示的廣泛聯(lián)系，巴菲特的預(yù)測能實現(xiàn)是因為廣大股民相信他的判斷從而購買他推薦的股票潦蝇、而諾斯特拉達(dá)姆士的預(yù)言會應(yīng)驗也是因為相信這些的人總能找到合理的解釋把預(yù)言文本和歷史相匹配款熬。
然而在承認(rèn)信仰和精神巨大力量的同時深寥，我們不能將其無限放大。過于唯心就會違背客觀事物的發(fā)展規(guī)律贤牛，比如在五六十年代中國大地上發(fā)生的轟轟烈烈的惋鹅、充滿理想主義的大生產(chǎn)，諷刺的是這些行為卻是名義上在提倡辯證唯物主義思想指導(dǎo)下進行的殉簸；又比如歷次的經(jīng)濟危機闰集，無一不是因為人們過于樂觀，導(dǎo)致對系統(tǒng)中存在的危機選擇視而不見般卑，一旦出現(xiàn)一個孩子喊出“皇帝什么也沒穿”武鲁，人們的理性就開始回歸，泡沫也開始破滅蝠检，此時讓人疑惑的反而是為什么破滅得那么慢沐鼠。
以上現(xiàn)象啟示我們要做一個理性樂觀派。《理性樂觀派》這本書駁斥了能源危機叹谁、環(huán)境污染饲梭、政治經(jīng)濟危機下人們的悲觀主義論調(diào)，指出現(xiàn)有問題雖然可能不會從原本意義上解決焰檩，但人們很可能創(chuàng)造性的找到替代的解決方法排拷，使原有的問題不再困擾人類。樂觀主義必將取得勝利锅尘，因為樂觀不一定能帶來好的結(jié)果监氢，但悲觀一定不會帶來好的結(jié)果；另一方面藤违，雖然很難界定應(yīng)該理性到什么程度浪腐，但至少不應(yīng)盲目，比如在股市中跟隨趨勢不是一件壞事顿乒，但一定要懂得見好就收议街。至少我們不應(yīng)該再死守“降低期望以減少失望”的教條了。然而書籍和他人不能說服我們自己璧榄，只有自己能說服自己特漩；任何道理，懂的人根本不用再看骨杂、不懂的人看了也不一定會被說服涂身。歸根結(jié)底，這本書只是為我們提供了一種可能性搓蚪，當(dāng)我們覺得悲觀失望蛤售、走投無路時，或許能會想起這本書的觀點、產(chǎn)生一絲希望悴能；至于如何讓這絲希望形成燎原之勢直到成為現(xiàn)實揣钦，只能靠作為當(dāng)事人的自己了。
那么你是一個樂觀主義者還是悲觀主義者漠酿？你如何界定理性冯凹？歡迎回復(fù)分享！
