桐葉封弟的傳說
說起晉國的建立，歷來相傳有一段桐葉封弟的典故惦费，說的是周成王年少時與他的同母弟叔虞玩耍兵迅，削下梧桐的一片葉子作為珪（舉行典禮時所執(zhí)的玉器）給了叔虞說，我要把這個封給你薪贫。這時在一旁的史官佚說請?zhí)熳訐袢辗址馐逵莼屑赏跻宦牸绷耍f干嘛呢瞧省？我跟他開玩笑呢扯夭！史佚于是就勸道，天子無戲言鞍匾，只要你說了交洗，史官就要如實記載，既然史書上要記載你就得完成分封之禮候学，就要做歌曲傳頌這件事藕筋，你看著辦吧！成王無奈梳码，只好把叔虞封到唐國隐圾。這種說法因為年代久遠，所以中間細節(jié)更改了許多掰茶，據(jù)最早的說法來看暇藏，在一旁嘚不嘚的不是什么史官，而是那個攝政當國的周公旦大人濒蒋。
向來推崇懷疑精神的現(xiàn)代史家對于這種童話故事般的敘事向來是不相信的盐碱，于是這個看起來拿國事當兒戲的故事很快就被證偽了。然而這個故事是那么的讓人喜聞樂見以至于在不同的場合人們想到晉國建立的時候依舊還是最先想起這個典故沪伙，可見人民群眾還是非常喜歡聽故事的瓮顽。
若要當故事笑一笑也就罷了，然而非信史時代的事情即便明知道是故事围橡，可是對于那些喜歡死磕的歷史學家來說也算是難得的歷史資料暖混，總要研究個透徹才像話。戰(zhàn)國時代百家爭鳴的那些政治游說集團為了他們的政治目的東拉西扯編出來的故事翁授，盡管被秦火燒了一多半拣播，但留下來的還是讓后來的人們提供了不少的蛛絲馬跡晾咪。這不，一個問題剛被證偽贮配，新的問題又來了谍倦，那……唐叔虞究竟是不是周成王的弟弟呢？（好奇怪人們?yōu)槭裁磿@個問題感興趣）
問題來了泪勒，就得有人回應昼蛀，于是人們在各種材料堆里翻來翻去，終于得出了明確的答案：可能是圆存，也可能不是曹洽。
——總感覺智商好像被侮辱了一般。但是這么久遠的問題有的時候就是這么氣人辽剧，研究了老半天，很可能就是無解税产。好歹令人欣慰的是怕轿，無論是何解，總有一個答案是明確的辟拷，唐叔虞被封到唐國的時候鐵定不是小孩子了——因為各種資料的記載都有說明唐叔虞曾輔佐成王的父親武王南征北戰(zhàn)撞羽，左右武王，平定百蠻衫冻，廣治四方诀紊，到成王即位的時候，也算是有赫赫戰(zhàn)功的大人物了隅俘。
對于唐叔虞身份的推定邻奠，都是建立在這樣的一個基礎之上的，不同之處在于對于成王年齡的認定上为居。一種看法是建立在成王即位的時候的確還年幼的基礎上碌宴，以成王的年幼且是武王的太子身份來考究，唐叔虞顯然不是成王的弟弟蒙畴，認定其為武王的幼弟贰镣、成王的叔叔也許更合適。
而另一種看法則完全否定了這個基礎膳凝，認為唐叔虞有可能就是成王的弟弟碑隆。根據(jù)現(xiàn)在掌握的很多金文資料發(fā)現(xiàn)，成王即位的時候或許并不年幼蹬音，周公輔政期間的許多戰(zhàn)事成王都是參加了的上煤。而之所以會被人誤以為是成王年幼，恐怕是因為后人的經(jīng)驗所致或是有意而為之祟绊。按后來王朝通行的做法楼入，通常都是未成年的國君才需要大臣攝政哥捕，既然成王需要周公輔政，那么必定是還未成年嘉熊。依照后人的經(jīng)驗判斷當時的情勢很難說是正確的遥赚，西周初年中國還沒有完全走出部落氏族的影響，當時的政治觀念和社會習俗畢竟與后世還是有所不同的阐肤。
而仔細糾察關于成王年幼的記載凫佛，有人推測，也許是人們對于古書中某些詞句的誤解孕惜，在有關成王的資料中愧薛，常見成王以“沖人”、“孺子”衫画、“沖子”毫炉、“小子”自謙的語句，戰(zhàn)國時期很多游士有意無意地將其理解成了“年幼”之意削罩。他們對于歷史的真實性并不那么關心瞄勾，只要是能夠為他們的觀點服務，能夠讓他們的學說被當世的君主所采納弥激，哪怕是有意曲解了进陡，也是值得的。但盡管如此微服，戰(zhàn)國時期的著作多少還有保留余地趾疚，只是說成王年幼，而到了秦漢時期以蕴，則進一步被夸張成了“成王初立糙麦，未離襁褓”，這恐怕是完全出于政治目的的曲解舒裤。
好吧喳资，說了這么多，這么一個問題還是沒有搞的太明白腾供，但是搞明白了似乎好像大概的確也沒有什么影響仆邓，反正這種搞不清輩分的事情在非信史的年代里多的是，大家也不care這些伴鳖。
現(xiàn)在人們已經(jīng)很少會把“桐葉封弟”這樣的典故當真了节值，分封諸侯不是兒戲，也容不得有閃失榜聂，否則就會有國滅身死的危險搞疗。但是這樣一個在整個春秋時代發(fā)揮了巨大影響的一個國家，它究竟是怎么來的须肆，總歸還是要探討探討匿乃，那就從頭開始說桩皿。
唐叔虞受封前的西周局勢
武王克商，周人初立幢炸，曾經(jīng)按照古代慣例對真?zhèn)€已知的天下進行過一次小規(guī)模的分封泄隔。對于他們多年的老對手殷商的遺民并沒有趕盡殺絕（似乎他們也沒有這個能力），而是給予了足夠的寬仁宛徊，對他們進行妥善安置佛嬉，命商紂王的兒子武庚（祿父）接續(xù)商部族的統(tǒng)治。只是安排自己的幾個兄弟管叔鮮闸天、蔡叔度暖呕、霍叔處監(jiān)視商人——史稱三監(jiān)。
而對殷商的鐵桿粉絲們苞氮，則是另一副嘴臉湾揽，他們將其他東方部族中的豪強集中遷徙到鎬京附近。說的好聽點笼吟，是讓東方的才俊為周所用钝腺，充實京畿的人口，開發(fā)關內(nèi)的土地赞厕。說的不好聽點，就是要把他們放在眼皮子底下定硝，監(jiān)視控制皿桑，加以利用，而讓這些部族的人們?nèi)糊垷o首蔬啡，以達到強干弱枝的目的诲侮。這樣，即使是給了原住民足夠的保留地箱蟆，但是那些豪強開發(fā)的熟地卻正好可以用來分封周人自己的貴族和功臣沟绪，自己人去了之后，東方局勢就全在自己的掌控之下了空猜。
安排完這一切之后绽慈，武王感到很滿意，然后就把天下留給自己的兒子辈毯，自己駕鶴西去了坝疼。但是意想不到的麻煩還是出現(xiàn)了，武王走的時候谆沃，成王的政治經(jīng)驗不足钝凶，還不足以領導整個國家，于是就有了成王的叔父周公旦的攝政唁影。在先秦時期有一個后來的人們很難理解的習慣耕陷，攝政是要行王命掂名，成王事的，就比如魯隱公攝政期間就以國君的身份處理國事哟沫，而太子則是在一邊涼快著饺蔑，等著他退位，至于他退不退位南用，那要看心情膀钠。而周公旦是不是也是這樣，似乎沒有什么資料可以確切的作為佐證裹虫，但是由于攝政帶來的政治危機卻是顯露無疑的肿嘲。
于是天下間便有了傳言，說周公旦想自己坐天下筑公，不想還政給成王雳窟。一時間眾議斐然，最氣憤不過的自然就是周公的那幾個還在監(jiān)視商人的哥哥匣屡。當然他們氣惱并不是因為他們有多愛護關心他們的那個小侄兒封救，而是如果要說如果王位若要在武王的兄弟當中傳承的話，那首先輪到的也是我們做哥哥的捣作，你一個弟弟湊什么熱鬧誉结。而武庚也看中了這個時機，馬上找人聯(lián)絡這三兄弟券躁，聯(lián)合上商王朝的忠實粉絲淮夷惩坑、徐、奄這些東方部族也拜，舉兵造反了以舒。
流言起于何處現(xiàn)在已經(jīng)是不得而知了，有人說是武庚趁機造謠慢哈，也有人說是因為三監(jiān)嫉妒蔓钟，所以才放出這些謠言，但是這些都已經(jīng)不重要了卵贱，因為他們已經(jīng)反了滥沫，殷商舊部連同監(jiān)視他們的三監(jiān)，整個東方全反了键俱。而且還不止如此佣谐，晉南夏朝故地的封國也都開始磨刀霍霍，躍躍欲試方妖；北方與商王朝有著或遠或近關系的戎狄部族也抱著看熱鬧不嫌事大的心態(tài)摩拳擦掌狭魂，作壁上觀。就連宗周國內(nèi)也不安分，許多與三監(jiān)有著千絲萬縷聯(lián)系的人也都蠢蠢欲動雌澄；西遷的東方豪強更是與武庚眉目傳情斋泄，眼見整個天下都不保了。
越是到了危急關頭镐牺，內(nèi)部的團結就愈加重要炫掐，因為無論是對于成王還是對于周公，這都是決定生死的戰(zhàn)斗睬涧，一旦失敗了募胃，他們兩個誰都別想安逸地坐在這個位置上。于是周王室內(nèi)部終于達成了空前的一致畦浓，周公也用他的誠心打動了國人痹束，經(jīng)過短期的整頓部署，在周公的帶領下讶请，周人開始了一次烈度不亞于克商戰(zhàn)役的東征祷嘶。
這次東征包括成王、周公夺溢、召公已經(jīng)唐叔虞在內(nèi)的周朝核心力量可以說是傾巢出動论巍；戰(zhàn)線也拉的足夠的長，南到淮上风响，北至梁山嘉汰，兵鋒所指，幾乎席卷了當時已經(jīng)開發(fā)的整個中原状勤。戰(zhàn)爭的時間也是曠日持久郑现，歷經(jīng)幾年的艱苦戰(zhàn)役，才終于將叛亂徹底平滅了荧降。最后的結果是武庚北逃，管叔被殺攒读，蔡叔被流放朵诫，霍叔處被貶為庶人，而與中原戰(zhàn)亂遙相呼應的夏朝后裔所建立的唐國也在中原戰(zhàn)事平息之后被周公所滅薄扁。
制禮作樂與分邦建國
這次戰(zhàn)爭給周王朝帶來了不小的考驗剪返，也給周公本人帶來了巨大的震動。我們無法臆測周公本人是不是真的是至誠至信的人邓梅，但是可以肯定的是脱盲，即便他有野心，經(jīng)過這次戰(zhàn)亂也讓他不敢再有這樣的想法了日缨。而當務之急他們需要做的钱反，就是如何穩(wěn)定人心，徹底鞏固周王朝的統(tǒng)治。
為此周公做了兩件事面哥，第一件事便是制定憲法哎壳，確立新王朝的根本制度，以制度約束人心尚卫，避免同族相殘归榕；第二件事是分割舊朝的土地和人民，徹底消滅他們復國的氣焰吱涉。
所謂制定憲法刹泄，也就是制禮作樂，對于這件事情人們爭論很多怎爵。但是總體上特石，殷商之前并沒有所謂的華夷秩序，商人也沒有華夏觀念疙咸。而周人則是通過一系列的周禮確立了華夏意識县匠，明確了華夷秩序，將周人治下的所有區(qū)域內(nèi)的部族都統(tǒng)一到了華夏民族的大旗之下撒轮，形成了堅不可摧的民族共同體乞旦，這對于后世大一統(tǒng)觀念的形成期到了巨大的助推作用，也形成了中原民族的核心價值觀题山。
制禮作樂這方面的內(nèi)容過于繁雜兰粉，以后有時間再做參詳，此處不做贅述顶瞳，先簡單地聊一聊第二件事玖姑，分割舊朝的土地和人民，也就是周朝立國以來的第二次大分封慨菱。這里的舊朝包含的由殷商也有夏后氏焰络，殷商的勢力范圍大體包括殷商本部所在的中原地區(qū)和淮夷徐奄所在的淮河流域黃河下游的廣袤區(qū)域；夏后氏的勢力范圍大體局限在晉南地區(qū)和伊洛范圍內(nèi)符喝。
對于周人來說闪彼，最大的威脅自然是殷商勢力，因此他們將殷商故地一分為二协饲，殷商都城所在的區(qū)域由殷人微子的后人統(tǒng)治畏腕，建都商丘，封為宋國茉稠，維系殷商的祭祀描馅；黃河以北的區(qū)域由武王的弟弟康叔所領，統(tǒng)治殷民七族而线，封為衛(wèi)國铭污，以監(jiān)視宋國恋日。徐奄故地由齊魯兩國占據(jù)，魯國由周公的兒子伯禽所領况凉，統(tǒng)治殷民六族谚鄙，防范徐奄舊部反撲；齊國原來封地由原來的呂地（河南宛西刁绒，這也是齊國姜姓呂氏的由來）遷徙到營丘闷营，以防范東方部族。至于蔡叔度的兒子繼續(xù)接任蔡國的君位知市，大概也有著同樣的使命傻盟。除此之外還有很多姬姓和姜姓的諸侯國散布在黃河中下游和淮河流域的戰(zhàn)略要地，與蠻夷雜處嫂丙，共同拱衛(wèi)王室娘赴，開疆拓土——就比如在楚國發(fā)展過程中被滅掉的漢陽諸姬，大概也都是這次分封的結果跟啤。
由于中原各地民族成分復雜诽表，風俗傳統(tǒng)不一，分封到各地的諸侯對于原住民采取懷柔與武力并舉的措施隅肥。特別是衛(wèi)國和魯國竿奏，他們所統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)大多都是殷商的遺民，因此周王要求他們要任用當?shù)氐馁t人和長老腥放，尊重原住民的習慣和傳統(tǒng)泛啸，他們愛喝酒，喝完酒鬧事秃症，你忍一忍嘛候址！只要他們不造反，你就由著他們种柑。同時還要求他們“啟以商政岗仑，疆以周索”，就是按照殷商的規(guī)矩和制度約束民眾聚请，以周朝的規(guī)矩和制度治理國家荠雕。這也就是要實行“一國兩制”，舊人舊制度良漱，新人新制度，目的就是要用懷柔的手段逐漸滲透欢际，以達到徹底歸化原住民的目的母市，最終鞏固周朝的統(tǒng)治。就比如魯國损趋，在祭祀結盟的時候同時存在著亳社和國社兩套系統(tǒng)患久，君主自家人有什么事情就到國社去，當?shù)氐馁F族和民眾有什么事情就到亳社去。你信你的神蒋失，我敬我的族返帕，大家井水不犯河水，但是在遇到國家大政方針和對外用兵的時候要按我的規(guī)矩來篙挽。這種在當時面對不同族群所采取的變通的做法也一直延續(xù)到后來的歷史發(fā)展進程中荆萤，中國文化對異種文明的兼容并包兼收并蓄大概也是受此影響。
魯衛(wèi)兩國所統(tǒng)治的區(qū)域大體上還是殷商的核心區(qū)域铣卡，文明發(fā)展的程度也較高链韭，統(tǒng)治起來相對也比較容易，而齊國面臨的則是另一種局面——果然難啃的骨頭還是要讓外人來干煮落。沿海的原住民族在周初的這個時期大體上還處于原始部落時期敞峭，生活習慣和民風習氣與殷商核心區(qū)域有很大的區(qū)別，治理的難度也就自然大的多蝉仇。據(jù)說齊國從中原遷往山東的過程中旋讹，大軍還沒到營丘，萊夷就已經(jīng)過來搶地盤了轿衔，可見齊人所領到的究竟還是個空頭支票沉迹，所有的地盤都必須要自己拿命來換。但是齊人也只能認命呀枢，誰讓他姓姜不姓姬呢胚股？于是乎齊國在山東建國之后幾代人都沒有睡過安穩(wěn)覺，一直都在與東夷裙秋、徐奄匈织、熊盈之國纏斗包帚，過著朝不保夕的苦日子。以至于齊國開國的五代君主死了都不敢葬在自家的地盤上，還得把靈柩送回宗周去葬在周地禾嫉。也難怪當魯國的君主還在用三年的時間在封地移風易俗的時候，齊國君主去了剛幾個月就跑回來復命了筏养，那種地方真是多待一分鐘都有喪命的危險啊寻咒。這還不算，周王室對于異姓諸侯有著天然的防范心理徐块，對齊國的待遇幾乎都趕上對殷商后人的待遇了未玻，特別指定了自家的國、高二氏在齊國擔任上卿胡控，恐怕也有防范姜姓齊人造反的考慮在里面扳剿。
在分封了東方的諸侯之后，周公可能覺得還是不放心昼激，于是就又興起了一個新的計劃——營造東都庇绽。按照周人自己的傳說锡搜，在遠祖時期他們也算是中原的一個大部族，只是出于各種原因所以才避居戎狄的瞧掺，因此回歸東方沃土大概也是他們心心念念了許久的事情了耕餐。另一方面，鎬京偏處西方辟狈，若要統(tǒng)治中原這千里沃野肠缔，的確也有些鞭長莫及，因此也亟需要在東方建立一個政治中心來發(fā)號施令上陕，以維持政治穩(wěn)固桩砰。
因此興建東都大概也是遲早的事，這次戰(zhàn)爭更是讓他們意識到建立東都的必要性释簿，面對隨時可能反側的殷商貴族亚隅，必須要周公自己才能鎮(zhèn)壓的住。但是在根基未穩(wěn)的情形之下貿(mào)然遷入殷商腹地庶溶，其風險還是難以預估的煮纵。況且周人經(jīng)過多年戰(zhàn)火的淬煉，大概也有了一些戰(zhàn)略層面的意識偏螺，因此并沒有把自己的政治中心完全搬到中原行疏，而是在離商丘不遠的故夏地建立了一個輔助的行政中心。
建立東都的主持者是周公召公套像，而吊詭的是酿联，工程的分配動員則是通過殷商邦國的貴族，運用商朝的行政體系夺巩，通過召誥等形式贞让，征集殷商的庶民來建筑的，可見商人的社會組織政治架構并沒有完全解體柳譬。興建的新邑由兩個城池組成——東城就是成周喳张，西城是洛邑。周人將殷商的貴族（殷多士）遷到成周美澳，但是并不打算破壞他們的這種完整的結構销部，而是一再承諾他們原有的社會結構無須改變，所有的貴族依舊領有原來的采邑和屬民制跟。就連成周的守衛(wèi)任務都是由殷八師來執(zhí)行舅桩，他們?nèi)雱t守衛(wèi)王城，出則征伐天下雨膨，成周守衛(wèi)的統(tǒng)帥師氏家族也是殷商貴族擂涛，這種信任在我們今天看來得有多不可思議。
新邑建設完成之后哥放，周王在成周按照商朝的禮儀進行祭祀歼指，通過這個典禮周王整體接收了殷商的神祇和祖先祀典，算是將天命完全從商王那里繼承了過來甥雕。殷商的貴族都參與了這次盛典踩身，而且得到了很好的禮遇，主賓雙方其樂融融社露，一片盛世歡歌挟阻。用我們現(xiàn)在的眼光來看，這個場景也真是讓人感覺滑稽——一個新王朝取代了舊王朝峭弟，戰(zhàn)勝者在戰(zhàn)敗者的地盤上用各種儀禮盛情款待失敗者附鸽，恭敬地說我要奪去你們的天命了，而失敗者又并不感到虛偽造作竟然也欣然接受瞒瘸，坦然處之坷备，而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰地奉上——似乎很難理解。然而這種難以理解的做法卻又的確是雙方宗教觀念的體現(xiàn)情臭，這樣的儀典對于當時的人們是完全深信不疑的省撑，甚至到了春秋時期，殷商后人建立的宋國也始終秉持著“天命不再受”的觀念俯在，認為自己就算再努力也無法再次取得天下而坦然接受這種天命從來不曾懷疑竟秫。
晉地局勢與唐叔虞的受封
繞了半天，總算要說回正題跷乐，唐叔虞的受封正是在這樣的一個背景下產(chǎn)生的必然決策肥败。既然商朝故地都已經(jīng)分封妥當，那么夏朝故地的混亂局面必然也要加以整頓愕提。否則以陶唐氏在夏朝故地的影響力馒稍，以后難免反側。
按照我們一般的想法揪荣，商朝滅掉夏朝以后筷黔，按理來說，夏朝故地的部族應該團結在商王的周圍仗颈，共同建設新王朝才對佛舱。但是與我們想象不同的是，商朝大概只是取得了天下共主的尊號挨决，對于夏朝核心區(qū)域并沒有實行有效的控制请祖，夏后氏的部族在晉南擁有很大的自治權。而王朝控制薄弱脖祈，就導致了游牧民族的入侵肆捕，也就出現(xiàn)了很多戎狄民族所建立的方國，比如鬼方盖高。夏后氏的部族與戎狄的方國大多數(shù)時候也都處于與商王朝對峙的之中慎陵，而不是順服的狀態(tài)眼虱。
這也可以想見，商王朝統(tǒng)治時期的中國席纽，依舊保留著部落聯(lián)盟時期的政治觀念捏悬。商王朝可能也只是剛剛步入了城邦制國家的階段，而周邊的部族還或多或少的保留著部落制的社會形態(tài)润梯。而這種松散的政治結構过牙，也讓周人鉆了很大的空子，周人在滅商的過程中纺铭，首先爭取到了夏地方國的支持寇钉，從而才從容地經(jīng)過晉南一線進入中原與商朝決戰(zhàn)。甚至在周朝入主中原的初期舶赔，他們也并沒有意識要改變這種形態(tài)扫倡。三監(jiān)之亂的出現(xiàn)，才讓他們開始著力思考竟纳，如何對既得領土實施有效控制镊辕。而陶唐氏參與叛亂，則是給他們整頓夏地政治格局提供了良好的契機蚁袭。
說起陶唐氏征懈，史料上有不少關于他們的記載，據(jù)說陶唐氏部落還有一段歷史悠久的淵源揩悄，最早可以追溯到三皇五帝時期卖哎，被尊為上古五帝之一的堯帝便是出自陶唐氏。古時他們可能是一個善于燒造陶器的部族删性，故以陶為名亏娜。據(jù)學者分析，古時堯讀作陶蹬挺，帝堯很可能就是陶唐氏部落的人格化象征维贺，遂有人把陶唐氏這個部族人格化為帝堯。
帝堯之后陶唐氏逐漸衰落巴帮，有虞氏興起溯泣，虞舜就取代了帝堯成為了部落聯(lián)盟的首領。這時的陶唐氏飂（劉）叔安的后裔形成的一個分支在整個部落聯(lián)盟中仍舊有著舉足輕重的地位榕茧，其部族首領董父在聯(lián)盟中擔任重要職務垃沦，據(jù)說很善于馴養(yǎng)龍（有可能是鱷魚），被人們稱作是豢龍氏用押≈荆豢龍氏這一支一直持續(xù)到夏朝孔甲在位的時候衰落。飂（劉）叔安后裔形成的另一支號稱御龍氏的部族在其首領劉累的帶領下興起，但是不久之后又得罪了夏朝君主池充，懼罪遷到魯（河南魯山縣）桩引。
之后經(jīng)過部族之間的兼并整合，御龍氏改頭換面以豕韋氏的面目出現(xiàn)收夸，隨后逐漸北遷回歸故地阐污，建立唐國。武王克商時唐國歸附周人咱圆，但是三監(jiān)之亂中他們趁火打劫，結果被周公打敗功氨。周公將唐國整體搬遷到杜（陜西長安縣）序苏，放在周王的眼皮子底下看管起來，因此被稱作是唐杜氏捷凄。唐杜氏雖然被打敗了忱详，但其土地人口仍然不容小覷，因此在周王室仍舊有一定的地位跺涤。一直到西周后期匈睁，周宣王殺死唐杜氏子孫杜伯，杜伯的兒子隰叔逃回故地避難桶错，在晉國擔任大理一職航唆，他就是晉國貴族范氏的始祖。
這些記錄零零散散院刁，其中有很多疑點糯钙，在沒有確實的證據(jù)之前也無法辨別他們的真?zhèn)危沁@多少也能看出陶唐氏在真?zhèn)€晉南地區(qū)有著很大的影響力的退腥。除了唐以外任岸，散布在整個地區(qū)的大小方國如陶、劉狡刘、董享潜、黎都有可能是被陶唐氏的部族所占據(jù)的方國。為了能夠制約陶唐氏的力量嗅蔬，對夏朝故地進行有效控制剑按，周人也分封了一些姬姓諸侯國±绞酰霍叔處所封的土地就在這片區(qū)域內(nèi)吕座，虞國則是武王的堂兄弟虞仲的封國，虞國與當時的方國芮發(fā)生沖突瘪板，周王將芮遷到離自己近的地方以便于控制吴趴，而在芮國故地則又新封了一個姬姓的魏國。盡管如此，還是沒能制止唐國參與周朝初年的這場叛亂锣枝，為了平定這次叛亂厢拭，周王朝也付出了慘重的代價。于是在搞定了商朝故地的權力分配之后撇叁，夏朝故地的權力制衡也就提上了議事日程供鸠。
從這些細節(jié)中都可以看出，唐叔虞受封唐國顯然不是如兒戲那般輕率陨闹。如果開頭的那個梗是真實存在的話楞捂，那情形可能是正當周公不知道讓誰去擔當此重任的時候，突然叔虞跑過來說天子要給他封地趋厉，然后他靈感閃現(xiàn)寨闹，覺得面前的就是絕佳的人選，干脆順水推舟君账，走你繁堡！
于是這事就這么定了——誰說大人就不能開玩笑呢？
叔虞封唐時乡数，舉行了隆重的授土授民儀式椭蹄，周天子賜給叔虞懷姓九宗，職官五正净赴，大路绳矩、密須之鼓，闕鞏之甲玖翅，沽洗之鐘埋酬。周王對唐叔虞的叮囑和對魯衛(wèi)的囑托是一樣的，都是要懷柔與武力并舉烧栋，兩手都要抓写妥，兩手都要硬。同樣都是要采取“一國兩制”的大政方針审姓，但是考慮到唐地的特殊情況珍特，夏人和戎狄混雜，于是就給了他特殊的使命魔吐，就是讓他“啟以夏政扎筒，疆以戎索”。這個政策比魯衛(wèi)的“啟以商政酬姆，疆以周索”還要寬松嗜桌，不僅要按照夏朝的規(guī)制來統(tǒng)治人民，還要以戎狄的規(guī)制來治理國家辞色，可以想見這里的民族成分有多復雜骨宠。
周王賜給唐叔虞“懷姓九宗”，和賜給魯衛(wèi)的“殷民六族”、“殷民七族”是一樣的层亿，其實都是常年居住在他封地上的原住部族桦卒，只是為了體現(xiàn)周王的權威，履行了一下“授民”的手續(xù)而已匿又，反正這些人本來就不聽他們管教方灾。只是這“懷姓九宗”與上述魯衛(wèi)的“殷民”不同，他們是徹頭徹尾的戎狄碌更。據(jù)很多學者考證裕偿，認為所謂的懷姓，其實就是鬼方的隗（wei）姓部族痛单，因為隗和槐字近似嘿棘，因此被訛為懷姓。殷民好歹是商王治下有了一定文明程度的部族桦他，而這些鬼方的后裔則是徹頭徹尾側“蠻夷”。想要與這些“蠻夷”和平相處谆棱，就必須要遵循他們的風俗習慣快压，因此不得不給出特殊寬待政策“疆以戎索”才能制服這些游牧民族后裔。但不管怎么說垃瞧，唐叔虞對于國內(nèi)的原住民族的政策始終是比較寬松的蔫劣，這種對于周邊部族的寬松和解態(tài)度一直以來都成為了晉國與周邊戎狄相處的長期習慣，延續(xù)到了春秋后期个从。
唐國國內(nèi)尚且有這么多鬼方后裔脉幢，周邊的情形也就可想而知，戎狄民族不時地在唐都城外晃悠嗦锐，沖著他們秀肌肉嫌松，露獠牙，斗爭形勢和姜姓的齊國有一拼奕污，想必唐叔虞每日也睡得不安穩(wěn)萎羔。局勢是如此的復雜，戎狄就在家門口表演胸口碎大石碳默，可是又山高皇帝遠贾陷，一旦遇到什么事，遠在千里之外的天子親戚是壓根都指望不上的嘱根，一切都只能靠自己髓废，想想也怪可憐的，早知今日何必當初要跟小成王開那個玩笑该抒。
跟戎狄打交道的時間久了慌洪，身上也自然就染上了戎狄的習氣。唐叔虞死后，原來的唐國也一分為二蒋譬，唐叔虞的嫡子燮改唐為晉割岛，繼承唐叔虞的衣缽，繼續(xù)發(fā)展犯助，而一個兒子另立爐灶建立賈國——這種現(xiàn)象被稱作是“藕國”癣漆。據(jù)推測這也是因為受到游牧民族文化的影響而產(chǎn)生的，在草原文化的傳統(tǒng)中剂买，未繼承王位的成年王子都會分領人眾外移立帳惠爽，而即便是一般貴族家庭，成年的兒子也會分產(chǎn)外住——這恐怕是另一種形式的嫡長子繼承制瞬哼，而周朝確立的一直影響后世的嫡長子繼承制恐怕也是受到西岐民族的影響才產(chǎn)生的吧婚肆？
晉人對于周禮一向不怎么感冒，做什么事情都全看心情坐慰。久而久之较性，也就逐漸就發(fā)展成了一個尚武的國家，以至于在春秋時期實力碾壓齊结胀、秦赞咙、楚和其他的中原大國，這都是后話了糟港。
