猶太人與早期基督教藝術(shù)
? ? ? ?公元1世紀(jì)中葉正值羅馬帝國的鼎盛時期擂送，在西亞巴勒斯坦一帶誕生了一種新的宗教——基督教芽隆，他是猶太人教的一個教派演化而來的抡谐。猶太人早在公元前63年就被羅馬人征服铁追，故這一新的宗教便在羅馬帝國內(nèi)逐漸傳播開來姻成。
? ? ? ?早期的基督教是一支規(guī)模小而且分散的教派也祠，因?yàn)榻塘x宣揚(yáng)救世主即將降臨人間昙楚，解救苦難中的人民，羅馬帝國的末日即將來臨诈嘿，并將受到上帝的裁判堪旧，這種互濟(jì)互助的宗教精神和關(guān)于“救世主”的傳說很快迎合了下層人民的愿望，基督教贏得了人民的擁護(hù)并迅速廣泛傳播開來奖亚。信奉基督教的教徒與日俱增淳梦，基督教漸漸由東向西發(fā)展，在整個帝國形成極其強(qiáng)大的勢力昔字。因基督教不崇拜羅馬諸神爆袍，也不崇拜羅馬皇帝，只信仰救世主耶穌基督，同時陨囊，教徒們有消極的反抗活動弦疮，對國家政權(quán)暗藏威脅。因此谆扎，基督教在最初的二挂捅、三百年間遭到了統(tǒng)治階級的殘酷鎮(zhèn)壓，很多教徒被處以死刑堂湖，但這并沒有阻止基督教的傳播發(fā)展。
? ? ? ?基督教的非法地位使得教徒們只能在私人宅邸內(nèi)秘密舉行宗教活動状土，漸漸有了比較固定的活動場所无蜂，即外形似民居的小教堂，稱為“民居教堂”蒙谓。后來斥季，為了逃避官方搜查，儀式又轉(zhuǎn)移到用來合葬教徒的公共地下墓室累驮。早期的教徒大多是目不識丁的下層平民酣倾，以直觀的藝術(shù)形象宣傳教義成為主要手段。他們在墓室的頂部和墻壁上畫滿了各種圣經(jīng)題材的壁畫谤专，這種形式在羅馬地區(qū)十分流行躁锡，地下墓室成了早期基督教藝術(shù)的寶庫。
? ? ? ?早期的基督教美術(shù)作品一般都出自教徒們之手置侍，為了逃避統(tǒng)治階級的迫害映之，他們大都采用象征手法表現(xiàn)宗教內(nèi)容，創(chuàng)造了許多神秘的形象蜡坊。如用牧羊人代表耶穌杠输、孔雀象征永恒、葡萄代表基督教秕衙、船表示教堂等等蠢甲。他們著力表現(xiàn)上帝的力量而不在于畫面的真實(shí)生動，因此据忘，畫面極為粗糙簡單鹦牛、抽象古怪而不夠自然和諧。羅馬的普里斯拉地下墓室中著名的天頂壁畫《善良的牧羊人》（圖48）在造型手法上還繼承著古典的傳統(tǒng)若河，形象準(zhǔn)確生動能岩。基督肩托羔羊站立萧福，生機(jī)勃勃拉鹃，線條流暢簡練，四周的圖案暗示出基督教最重要的象征——十字架。墓室墻壁上的《預(yù)言者像》膏燕，人物比例不準(zhǔn)钥屈，筆法潦草，線條粗陋坝辫，色彩單一篷就。墓室壁畫《熔爐中的三個猶太人》，作于公元3世紀(jì)近忙，人物形象只用寥寥數(shù)筆竭业，顯得比較稚拙。
? ? ? ?基督教從創(chuàng)建之初就摻雜了許多消極的因素及舍，它不是鼓舞號召人民去和統(tǒng)治者進(jìn)行抗?fàn)幬戳荆淖冏约旱拿\(yùn)，而是宣揚(yáng)順從锯玛、忍耐咐柜。因此，基督教很快被統(tǒng)治階級利用攘残，他們要求下層教徒容忍現(xiàn)實(shí)生活的苦難拙友，寄希望于來世，忠于國家政權(quán)歼郭∫牌酰基督教成了統(tǒng)治階級壓迫人民，維護(hù)政權(quán)的精神武器实撒。
? ? ? ?公元2～3世紀(jì)姊途，基督教迅速發(fā)展，廣泛傳播知态，不僅遍及帝國下層捷兰，就連帝國的上層及軍隊(duì)中也滲透了宗教情緒。公元4世紀(jì)初负敏，羅馬皇帝君士坦丁為了帝國統(tǒng)治的需要贡茅，對基督教加以積極扶持和利用。公元313年其做，君士坦丁頒布“米蘭敕令”顶考，承認(rèn)基督教的合法地位，后來又宣布其為國教妖泄。從此驹沿，教徒的集會和宗教儀式又回到了地面上，并開始廣泛興建基督教堂蹈胡，君士坦丁就曾親自賜建好幾處教會建筑渊季。因?yàn)闆]有自己的建筑傳統(tǒng)朋蔫，只有借用現(xiàn)成的羅馬建筑形式。最早的教堂型制源于古羅馬的長方形集會堂——巴西里卡却汉，它是羅馬一種常見的公共建筑驯妄，多為木結(jié)構(gòu)，平面呈長方形合砂，中堂較寬敞青扔，兩邊有列柱和分割出的邊廊，平時供市民集會用翩伪∥⒉基督教將這種建筑形式直接搬過來，在一端加上祭壇缘屹，并飾以宗教壁畫励两，形成教堂的中心，供教徒們開展宗教活動囊颅。后來為進(jìn)一步擴(kuò)大教堂的空間，有增加了耳堂傅瞻，形成十字形平面踢代，又稱拉丁十字式。早期的基督教堂大多建立在人口比較集中的羅馬嗅骄、拉文納等地胳挎，如圣科斯坦薩教堂（圖49）、圣保羅教堂溺森、圣瑪利亞教堂等慕爬。這種長方形教堂的形制確立了西方教堂的基本模式。隨著宗教思想的演化和技術(shù)的發(fā)展屏积，后來又出現(xiàn)了羅馬式医窿、晚期哥特式教堂形式。
? ? ? 早期基督教的另一種建筑樣式類似于羅馬萬神殿的圓形建筑炊林，源于羅馬的圓形澡堂姥卢，它被用作葬禮教堂，四周廊柱環(huán)繞渣聚，內(nèi)部相當(dāng)寬敞独榴，所有這些教堂都有壁畫和鑲嵌畫作裝飾，因耐久的鑲嵌材料比較昂貴奕枝，一般不常用棺榔。5世紀(jì)后，鑲嵌畫逐步成為教堂的主要裝飾形式隘道。
? ? ? ?早期基督教教義宣揚(yáng)人人平等症歇，道德完善郎笆、鄙夷富人，具有一定進(jìn)步性当船，博得下層人民的擁護(hù)题画，傳播十分迅速〉缕担基督教不崇拜羅馬諸神苍息，也不敬仰羅馬皇帝，他信仰救世主耶穌基督壹置，并預(yù)言救世主將消滅人間不平等竞思。因此基督教在最初二，三年間受到羅馬統(tǒng)治者的殘酷壓制钞护，基督徒不能公開建教堂盖喷，他們的宗教儀式也只能在私宅或埋葬基督徒的地下墓中舉行。在這些地下墓的頂部和墻壁上他們畫滿各種圣經(jīng)題材的壁畫难咕，這些墓室成為早期基督教藝術(shù)的寶庫课梳，公元4世紀(jì)君士坦丁大帝承認(rèn)基督教的合法地位后，教徒們才開始在地面上興建基督教堂余佃，早期基督教藝術(shù)主要包括墓室壁畫和建筑暮刃。
? ? ? ?地下墓室壁畫的題材多取自圣經(jīng)，采用隱喻性和象征性手法爆土，例如魚和善良的牧羊人代表基督鴿子表示圣靈椭懊，孔雀代表永恒，心象征博愛等等步势。這些墓室壁畫雖然表現(xiàn)形式不同氧猬，但都有一個共同的特點(diǎn)，即圖使用新的手法來表現(xiàn)抽象的靈魂和對宗教的忠誠坏瘩，而不在乎所畫的形象是否真實(shí)生動盅抚，故有的作品顯得抽象、古怪桑腮，不夠自然和諧泉哈。看來他們還沒有找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式破讨，而且也未能完全擺脫希臘丛晦、羅馬古典藝術(shù)的影響，所以往往在作品中借用古典藝術(shù)的形象提陶，甚至借用古代神話中的情節(jié)烫沙。如《熔爐中的三個猶太人》這一墓室壁畫作于3世紀(jì)，人物形象只用寥寥數(shù)筆勾出隙笆，顯得比較幼稚锌蓄。藝術(shù)家在描繪這些形象時顯然并不在意如何真實(shí)完美升筏，而是著力表現(xiàn)上帝的力量∪乘《善良的牧羊人》這幅墓室天頂畫您访，在手法上繼承了羅馬藝術(shù)的傳統(tǒng)，形象真實(shí)完整剪决。這類題材在早期基督藝術(shù)中十分普遍灵汪，在雕塑中也有牧羊人的形象出現(xiàn)。
? ? ? ?基督教在公元4世紀(jì)取得合法地位以后逐漸成為羅馬占統(tǒng)治地位的宗教柑潦，教徒開始大興土木享言，建立教堂，最早的教堂型制源于羅馬的長方形會堂渗鬼，稱“巴西利卡“式览露，屋頂最初用木頭做成，兩排柱子把教堂分為三部分譬胎。既中廳和兩旁的柱廊差牛，最前面的祭壇，教堂較低矮堰乔、簡樸多糠，光線也比較暗，但內(nèi)部比較寬浩考。能容納較多的教徒，如羅馬的圣瑪利亞教堂被盈。這種長方形教堂的建筑型制以后成為西歐教堂建筑的基本模式析孽，另一種基督教堂建筑樣式類似羅馬萬神殿的圓形建筑。公元4世紀(jì)時只怎，教徒將這種圓形建筑作為西禮堂袜瞬，它源于羅馬圓形澡堂，這種圓形建筑還被用作葬禮教堂身堡，如圣康斯坦察教堂邓尤，這兒有君士坦丁大帝女兒的陵墓，內(nèi)部相當(dāng)寬敞贴谎，四周柱廊環(huán)繞所有的這些早期基督教堂中都有壁畫哈鑲嵌畫作為裝飾汞扎，5世紀(jì)后鑲嵌畫逐漸成為教堂主要的裝飾形式。圣康斯坦察教堂拱頂就采用了華麗的玻璃馬賽克作裝飾畫擅这，獲得極佳的效果澈魄。圣馬利亞教堂也有圣經(jīng)為題材的鑲嵌畫。
