也許這兩天情緒起伏，突然想到過去的朋友和身邊前幾個月發(fā)生的事情，有所感悟啦撮。
想說的是，同樣的事情發(fā)生在不同的人身上达罗，有不同的應(yīng)對反應(yīng)。有的人就會欣然接受静秆，有的人就會反抗粮揉，會制造沖突，因為深深地感覺到觸犯到了“我”抚笔。
和那個樂觀扶认、豁達(dá)的人接觸時，他經(jīng)常說覺得自己是一個容易滿足的人殊橙。知足常樂辐宾，記得剛開始接觸佛學(xué)這個陌生的領(lǐng)域的時候，就有一章是專門講這個的膨蛮〉疲看似簡單，做著好難敞葛。去找一個知足樂觀的人實在太難誉察。人都被欲望深深蒙蔽，為什么對方不能多為我付出一點惹谐，為什么他不能理解我的期待持偏，為什么他不能回報我的付出。今天在自我質(zhì)問中氨肌，突然深深體會到了那四個字：有求皆苦鸿秆。
得失隨緣，心無增減怎囚，違順風(fēng)靜谬莹，冥順于法也。三名無所求行桩了，世人長迷，處處貪著埠戳，名之為求井誉。道士悟真，理與俗反整胃，安心無為颗圣，形隨運轉(zhuǎn)，三界皆苦，誰而得安在岂？經(jīng)曰：求有皆苦奔则，無求乃樂也。四名稱法行蔽午，即性凈之理也易茬。
菩提達(dá)摩指出，世間上的人及老，由于受無明習(xí)慣勢力的影響而長期沉迷抽莱，不通達(dá)世間萬物緣生不實之理。因此骄恶，處處貪求執(zhí)著為真實食铐，這就是平常說的“求”。而對于有大智慧的人來講僧鲁，能體悟到佛法緣生無性的道理虐呻，正好與世俗人相反，讓自己的內(nèi)心安住在無造作無取舍的狀態(tài)寞秃。因為有形之物都是處在運動變化中的斟叼，而世間萬物都是空無自性的，沒有什么值得貪求快樂的東西蜕该。善業(yè)和惡業(yè)經(jīng)常交織在一起犁柜，由于有漏善業(yè)和惡業(yè)的原因，所以堂淡，永遠(yuǎn)處在三界輪回中馋缅，其實就象住火宅中一樣痛苦。身體就是痛苦的根源绢淀，誰人能在三界中得到真正的安樂呢萤悴？如果能通達(dá)這種道理，對于外界萬物皆的，滅除妄想而無所貪求覆履。正如佛經(jīng)所說：有所求都是痛苦的開始，無所求就能得到快樂费薄。如果能認(rèn)識到無所求硝全，對世間萬物了知緣生無性而不執(zhí)著，才是真正的修習(xí)解脫道楞抡，這就是菩提達(dá)摩所說的“無所求行”伟众。簡單地說起來，“無所求行”召廷，就是在現(xiàn)實生活中通達(dá)萬物緣生無性的道理而不執(zhí)著貪求凳厢，世間萬有也不是執(zhí)著貪求能得到的账胧，如果真能在生活中做到這樣，“人到無求品自高”先紫，自然就能證得解脫道治泥。?
人在痛苦的時候，佛學(xué)總是能給人慰藉遮精，給人指出出路居夹。
