時代有時代特征志膀，社會有社會風尚佑吝，魏晉就是灑脫放達坐昙。如果一本書能夠代表一個時代，毫無疑問《世說新語》就是魏晉時代的最好代表迹蛤∶裾洌《世說新語》主要記敘東漢至東晉間士族文人的言行軼事，可以說是一部記錄魏晉風度的故事集盗飒，形象地反映了魏晉士人的內(nèi)心精神世界乃至他們獨特的生活態(tài)度與人生追求嚷量。 名士們以清談玄理不問政事的生活方式，以以恣情任誕逆趣、率真放達蝶溶、自然適意的性格演繹著千古流傳的魏晉風度。
灑脫放達。魏晉風度簡單的說是“清談固其志氣抖所，藥酒陶其情趣”梨州。 從具體故事記載來看魏晉風度的灑脫放達特征:劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中田轧。人見暴匠，譏之。伶曰:我以天地為棟宇傻粘，屋室為裈衣每窖，諸君何為入我裈中,——《世說新語.任誕》。王丞相枕周伯仁膝弦悉，指其腹曰:“卿此中何所有,”答曰:“此中空洞無物窒典，然容卿輩數(shù)百人』颍”——《世說新語.排掉》魏晉士人崇尚自然清淡瀑志，追求無為，行為上任性放達污秆，有著獨立的人格劈猪。
清談之風。清談即談玄混狠，魏晉士人重才性岸霹，亦不乏才華橫溢之輩。魏晉風度的表現(xiàn)形式之一将饺，便是馳騁思辯的清談之風。從《世說新語》一書中我們可以看到魏晉清談之主要特征：（一）互相辯難痛黎。魏晉玄學活動的基本形式便是玄談予弧。如：支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭 湖饱。支為法師掖蛤，許為都講。支通一義井厌，四坐莫不厭心蚓庭。許送一難，眾人莫不抃舞仅仆。但共嗟詠二家之美器赞，不辯其理之所在。（《世說新語 文學》第40 則）這是所謂“二家之美”墓拜。（二）追求優(yōu)雅的風致港柜。例如：殷中軍為庾公長史,下都。王丞相為之集,桓公、王長史夏醉、王藍田爽锥、謝鎮(zhèn)西并在。 丞相自起解帳帶麈尾,語殷曰：“身今日當與君共談析理 畔柔÷纫模”既共清言,遂達三更。 （《世說新語 文學》第22 則）
品題之風靶擦。品題腮考，這里所指的是對人物品性、才能奢啥、容止秸仙、風度等的評論。人物品題不但是《世說新語》表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一桩盲，更是魏晉風度的一個重要組成部分寂纪。1、“清”的審美精神 山公舉阮咸為吏部郎赌结，目曰：“清真寡欲捞蛋，萬物不能移也〖硪Γ”（《賞譽》） 嵇康身長七尺八寸拟杉，風姿特秀，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅量承，爽朗清舉搬设。”（《容止》） 2撕捍、關注儀容之美 潘岳妙有姿容,好神情拿穴。少時挾彈出洛陽道,婦人過者,莫不連手共縈之。左太沖絕丑,亦復效岳游遨,于是群嫗齊共亂唾之,委頓而返忧风。(《容止》) 3默色、注重人物的內(nèi)在神韻 何晏七歲，明慧若神狮腿。（《夙惠》） 王戎云：太尉神姿高徹腿宰，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物缘厢。（《賞譽》） 公孫度目邴原：“所謂云中白鶴吃度，非燕雀之∶列澹”4规肴、形象化的特點。多是通過比喻，用形象化的手法加以表現(xiàn)的拖刃，使人物的人格之美與自然的物象之美互相契合删壮，達到了人格美與自然美的統(tǒng)一，讓人們沉醉在一種詩意美的境界之中兑牡。
任誕之風央碟。魏晉士人崇尚老莊，“越名教而任自然”均函，他們把任誕放達的生活作風推向了極致亿虽。《世說新語》中的《雅量》《豪爽》《傷逝》《棲逸》《任誕》《簡傲》等篇充分而又生動地記載了苞也。所記載的人物及其事跡洛勉，大多以任性恣意和放浪怪誕著稱，反映出的是不受常規(guī)思維約束的性格品質(zhì)如迟。（1）對親情的重視和禮法的蔑視收毫。如喪期縱酒的阮籍。（2）不墨守常規(guī)的思維殷勘，比如王子猷雪夜訪友之類此再。
