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? ? ? ? 上大學(xué)時就非常喜歡這位哈佛大學(xué)的邁克爾.桑德爾教授，喜歡他的著作官撼、哈佛公開課程限嫌、TED演講和包括在中國大陸的很多講座，更欽佩他要以自己之力讲逛、借互聯(lián)網(wǎng)之力，最大程度上建立“全球化課堂”的想法與行動岭埠。每每與其思想接觸盏混，則醍醐灌頂、思考頗豐惜论、積極充實许赃；而不知為何，在上大學(xué)前馆类，就條件反射地對那些思維過于經(jīng)濟化混聊、金錢化、“實用”化和功利化的人乾巧，本能地對那些充斥著不可一世的自傲自大句喜、完全沒有尊重他人的不同經(jīng)歷與思維方式的想法的家伙們，抱有幾乎是不可逆的深深厭惡之感卧抗，對其之內(nèi)心感受藤滥，如常人視夏夜之蚊蠅。
? ? ? ? 我覺得很值得思考的事情社裆，是包括桑德爾教授在內(nèi)的很多本身有著經(jīng)濟學(xué)教育與訓(xùn)練的學(xué)者們拙绊，對經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)的思考，這些真正的教育家們都不一而同地提到：所謂的經(jīng)濟學(xué)泳秀，作為一種理論标沪、作為一種對某種客觀現(xiàn)象的總結(jié)，在最初被亞當(dāng).斯密等經(jīng)濟學(xué)家提出之時嗜傅，就從未超出道德和哲學(xué)的范疇金句，只是作為道德與公共善的一個分支和子集，只是一種中性色彩的工具而已吕嘀，從其誕生伊始违寞，就從未被視作一種用來強制所有人接受的價值觀。而正如桑德爾在其著作偶房、課程和講座中提到的趁曼，這種工具現(xiàn)在已經(jīng)愈發(fā)以偏消極的形式，滲透到人性善與道德領(lǐng)域棕洋，使得人們的日常生活愈發(fā)工具化挡闰、金錢化與條件化——而在作為被某組織視為“P民”的我們所生活的這片土地上，能夠愈發(fā)看出這種負面影響的可怕之處，如病毒般潛移默化地侵蝕著人性之良善摄悯、家庭之和睦赞季、情感之真摯。而最最可怕的奢驯，就是一個個個體申钩，對其肆虐的默許，無論其行為是否主觀瘪阁、無論其心態(tài)是否主動典蜕。
? ? ? ? 雖然生在一片（除所謂的基礎(chǔ)教育之外）沒有任何教育的土地上、雖然生在一個管家借父母之名義厚顏無恥地施行不容任何異議的一言堂的“和諧之家”罗洗，但無論如何，通過有限的互聯(lián)網(wǎng)資源钢猛，依然能夠看到真正意義上的教育與學(xué)者的思想伙菜，還是一件能夠讓人在心靈上頗感充實的事情。
? ? ? ? 正如桑德爾所言命迈，“是否要生活在一個凡事都要以待價而沽的贩绕、過度金錢化和經(jīng)濟化的思維、方式來處理的社會壶愤，其實是每一個人淑倾、每一個公民、每一個依然有著自主思考的個體的自主選擇”征椒；也正如包括桑德爾在內(nèi)的諸多真正意義上的教育家娇哆、學(xué)者，對包括經(jīng)濟學(xué)這一客觀存在在內(nèi)的諸多事情的洞察：最終勃救，人們依然要回到人性良善這個自然選擇上來碍讨，對其涉及到的道德困境與抉擇，進行自然的思考與辯論蒙秒，因為這些事情和每個個體都是息息相關(guān)勃黍。因此，我想任何過于經(jīng)濟化晕讲、工具化覆获、“實用”化、金錢化和物質(zhì)化的思維和個體瓢省，其內(nèi)心或許將難以得到真正意義上的幸福與充實弄息。
