1. 理性人追求的是一生的幸福策肝，而不是一時(shí)的快樂(lè)妥泉。市場(chǎng)的邏輯是衩藤，一個(gè)人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價(jià)值涛漂。
2. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是尊重人的自由和權(quán)利赏表，尊重人的自主性，在平等和自愿交換的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同繁榮匈仗。
3. 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類如何進(jìn)行合作的學(xué)問(wèn)瓢剿。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維
1. 人的行為是有目的的
經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人的行動(dòng)，不僅要關(guān)注人究竟采取了怎樣的行動(dòng)悠轩，而且更重要的是要關(guān)注他們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動(dòng)间狂。
2. 只有個(gè)體才有能力決策
集體本身不可能行動(dòng)，只有集體里面的人才能行動(dòng)火架。
3. 世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐
機(jī)會(huì)成本就是你為了達(dá)成某項(xiàng)目的所要放棄的最大價(jià)值鉴象。
機(jī)會(huì)成本在更大程度上是一種主觀的判斷。
4. 人們是在邊際上做選擇
邊際是對(duì)現(xiàn)有行動(dòng)進(jìn)行的微小調(diào)整何鸡。這些微小調(diào)整所帶來(lái)的成本和收益分別被稱為邊際成本和邊際收益
5. 自由交換是互利的
如果一件商品對(duì)你我的價(jià)值都一樣纺弊，那么交換發(fā)生的可能性就很小。只有我們對(duì)某件商品的評(píng)價(jià)存在差異骡男，自由交易才會(huì)發(fā)生淆游，交易一旦發(fā)生，就為雙方都創(chuàng)造了價(jià)值隔盛。從這個(gè)意義上說(shuō)犹菱，自愿交換一般都不會(huì)是等價(jià)的，而是伴隨著價(jià)值的創(chuàng)造吮炕，也就是財(cái)富的創(chuàng)造腊脱。
6. 分工是進(jìn)步的源泉
市場(chǎng)的擴(kuò)大促進(jìn)了分工的細(xì)化，分工的細(xì)化導(dǎo)致了技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新龙亲，進(jìn)而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展陕凹，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展反過(guò)來(lái)又使得市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大....如此反復(fù)震鹉，就是經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。
7. 結(jié)果比動(dòng)機(jī)更為重要
即使一項(xiàng)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己的捆姜，只要它的結(jié)果是利人的传趾，那么這項(xiàng)行動(dòng)就符合市場(chǎng)道德，因而是值得肯定的泥技。
“通往地獄的道路通常是由善意鋪就的浆兰。”哈耶克
三條政策評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則
1.1 看政策的結(jié)果與目標(biāo)是一致還是相反
1.2 要看同樣的目標(biāo)是否有成本更低的替代方案
1.3 要看政策是否承認(rèn)“消費(fèi)者主權(quán)”
8. 自由競(jìng)爭(zhēng)是件好事情
自由競(jìng)爭(zhēng)使得“利己之心”可以產(chǎn)生“利人之行”
自由競(jìng)爭(zhēng)本身對(duì)于推動(dòng)人與人之間的平等對(duì)待也起到不可估量的作用珊豹。
9. 制度比人強(qiáng)
我們的人性是很難改變的簸呈，但我們可以通過(guò)改變制度來(lái)改變?nèi)说男袨椤?/p>
那么最重要的制度是什么？就是產(chǎn)權(quán)制度和個(gè)人自由店茶。
10. 世界是不確定的蜕便，企業(yè)家是重要的
企業(yè)家就是那些最善于對(duì)未來(lái)作出判斷并愿意為此冒險(xiǎn)的人。
11. 市場(chǎng)的邏輯
通過(guò)使別人不幸福贩幻，自己變得幸福轿腺，這是強(qiáng)盜邏輯。
通過(guò)使別人幸福丛楚，讓自己變得幸福族壳，也就是給別人創(chuàng)造的，給別人創(chuàng)造財(cái)富趣些，然后自己獲得收入仿荆，過(guò)更好的生活。這就是市場(chǎng)的邏輯坏平。
市場(chǎng)不僅有“一只看不見的手”就是競(jìng)爭(zhēng)拢操。還有“一只隱形的眼睛”就是聲譽(yù)機(jī)制
12. 警惕“科學(xué)的輝格主義”
“科學(xué)的輝格主義”認(rèn)為科學(xué)總是在進(jìn)步，今天的理論要比昨天的好舶替，明天的理論要比今天的好令境。這是不正確的。
13. 重視理念的力量
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中坎穿，都要更為重視理念的力量展父。盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類的所有事物玲昧，是由觀念支配的。
我們之所以說(shuō)一種觀念篮绿、一種思想是新的孵延，就是因?yàn)樗墙^大多數(shù)人所不認(rèn)同的。大多數(shù)人是根據(jù)已有的傳統(tǒng)的思想在思考亲配。經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須保持心靈的自由尘应。
