?蠶叢：沉睡數(shù)千年，一醒驚天下碉渡！

唐朝詩人李白在《蜀道難》中描述到：“蠶叢及魚鳧聚谁，開國何茫然！爾來四萬八千歲滞诺，不與秦塞通人煙形导。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔习霹。地崩山摧壯士死朵耕，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)淋叶，下有沖波逆折之回川憔披。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援爸吮。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒望门。捫參歷井仰脅息形娇，以手撫膺坐長嘆〕镂螅”

遂傳說中的蠶叢王和魚鳧王建立了蜀國桐早，開國的年代實在太過遙遠(yuǎn)，不知從何說起，也說不清楚了哄酝。遠(yuǎn)至古代友存，各路流量大咖、經(jīng)典巨著為蠶叢背書站臺陶衅，推崇致敬屡立，今有無名小輩懷拳拳之心，思之念之搀军，追之尋之膨俐！

且借此機會感謝李白洋洋灑灑寫下極具張力與靈動的錦繡詩篇——《蜀道難》，讓更多人知道蠶叢育于古罩句、居于蜀焚刺。

蠶叢，又稱蠶叢氏门烂，古代神話傳說中的蠶神乳愉，是蜀國首位稱王的人，養(yǎng)蠶專家屯远。據(jù)史載黃帝(軒轅) 娶“蜀山氏”女蔓姚，即“嫘祖”，夫妻育了“蠶叢”氓润，蠶叢建立了古蜀國赂乐。蠶叢是中國華夏第一個把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人，主要的功績是“教民蠶煽”挨措，為了養(yǎng)蠶事業(yè)，率領(lǐng)部族從岷山到成都居住崩溪，在成都平原發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟浅役，鑄就了古蜀國的歷史輝煌。

《蜀王本紀(jì)》)”魚鳧王田于湔山伶唯，忽得仙道觉既，蜀人思之，為立祠乳幸〉伤希”(《華陽國志》)還有一個版本的《蜀工本紀(jì)》則說：“(魚鳧)王獵至湔山，便仙去粹断，今廟祀之于湔符欠。”(引《御覽》卷八八八)這就給后來的學(xué)者和作家留了極大的想象空間瓶埋。

蠶叢蜀人的祖先希柿，從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧诊沪，到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇(社禹/禹)巾遭，治水的鱉靈(崇伯鯀)沪斟，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)俩滥。魚鳧氏是古蜀國五代蜀王中繼蠶叢晨炕、柏灌之后的第三個蜀王末捣，建都今溫江區(qū)萬春寇僧、柳城一帶助析。劣像，又稱蠶叢氏尖啡，是蜀國首位稱王的人橄仆，他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起衅斩，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”盆顾，衣服樣式的左邊是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中畏梆。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)您宪。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住奠涌！

(一)蜀人的祖先

　　神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”宪巨。蜀與“鐲”通，即野蠶溜畅。蠶叢“目縱”捏卓，居岷山下的石穴里，蠶叢慈格、柏砱怠晴、魚鳧三代都有數(shù)百歲，“神化不死”浴捆。他主要的功績是“教民蠶伤馓铮”。從《蜀王本記》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事选泻〕逶粒《華陽國志-蜀志》中有著這樣的記載：有蜀侯蠶叢，其縱目页眯。蠶叢梯捕，即蠶叢氏，是蜀人的先王窝撵。

　　“魚鳧田于湔山科阎，得仙，今廟祀之于湔忿族÷啾浚“(《蜀王本紀(jì)》)”魚鳧王田于湔山，忽得仙道道批，蜀人思之错英，為立祠÷””(《華陽國志》)還有一個版本的《蜀工本紀(jì)》則說：“(魚鳧)王獵至湔山椭岩，便仙去，今廟祀之于湔璃赡∨懈纾”(引《御覽》卷八八八)這就紿后來的學(xué)者和作家留了極大的想象空間。

　　蜀人的祖先碉考，從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧塌计，到“教民務(wù)農(nóng)”重視治水的杜宇(禹)，稱望帝侯谁，負(fù)責(zé)治水的鱉靈開明稱叢帝锌仅，也稱崇伯鯀，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)墙贱。

(二)人物介紹

　　蠶叢何許人也热芹？他是“蜀”的化身，是中國華夏第一個把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人惨撇。是古蜀國第一個蜀王伊脓。他“衣青衣，勸農(nóng)桑魁衙，創(chuàng)石棺”报腔，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟纺棺，鑄就了古蜀國的歷史輝煌榄笙。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國治蜀建立的第一個都城祷蝌。是蠶叢王創(chuàng)造輝煌古蜀國歷史的第一個“指揮所”茅撞。 唐代大詩人李白在《蜀道難》一文中感慨道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然巨朦∶浊穑”他說的是傳說中的古蜀國。

(三)成都的人文歷史

　　成都正式的建城史始于張儀筑龜化城糊啡，那么成都的人文歷史從哪里開始呢?我們說拄查，應(yīng)當(dāng)從一個名叫“蠶叢”的蜀王開始。

　　《蜀王本紀(jì)》載：“蜀之先王名蠶叢棚蓄，后代曰柏灌堕扶，又次者曰魚鳧碍脏。”一開始就說蜀之先王名“蠶叢”稍算，多么干脆利落典尾，仿佛有開天辟地之概。

　　那么糊探，這個“創(chuàng)世紀(jì)”的蠶叢到底是成都平原的人還是盆地周邊的人呢钾埂？他是從蜀地百姓中成長起來的，還是從其他地方遷徙入蜀并最終取得統(tǒng)治地位的呢科平？據(jù)章樵注《蜀都賦》引《蜀王本紀(jì)》說：“蠶叢始居岷山石室中褥紫。”按史家考證瞪慧，這個蠶叢氏部族是華夏族的重要組成主體髓考，他們祖宗居住在岷山一帶，由于山高路險汞贸，當(dāng)然不能像平原居民那樣建起“木骨泥墻”的房屋绳军，使生活過得比較舒適，而是因地制宜矢腻，在山崖上鑿起窯洞似的“石室”來居住门驾。這是一個善于養(yǎng)蠶的部族，他們的長相和穿著都很奇特多柑，“是時人萌奶是，椎髻左衽，其目縱竣灌，不曉文字聂沙，未有禮樂”。也就是說他們的眼睛是像螃蟹一樣向前突起的初嘹，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”及汉，衣服的樣式是左邊斜著分了叉的。蠶叢氏成天坐在密不透風(fēng)的石室中思考問題屯烦，想尋找一塊更好的地方安居樂業(yè)坷随，因為山地生活十分艱苦，對養(yǎng)蠶事業(yè)的發(fā)展也十分不利驻龟。后來温眉，他聽說成都平原地勢開闊，沃野千里翁狐，于是就率領(lǐng)他的部族從岷山向成都平原遷徙类溢，一路風(fēng)餐露宿到了廣漢三星堆一帶÷独粒可能當(dāng)時三星堆一帶已有部落聚居闯冷，但勢力都不夠強大砂心，自然很快就被蠶叢氏吞并或同化了。這一次遷徙在沿途留下了許多古地名蛇耀，從中可以看清當(dāng)時蠶叢從岷江向南遷入成都平原的線路计贰，如《蜀中名勝記》就先后記載有蠶崖關(guān)、蠶崖石蒂窒、蠶崖市等。

(四)考古研究

　　從今天的考古材料看荞怒，三星堆的確出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物洒琢，如人像面具中的縱目式面具和椎髻左衽服飾等，這是否就是蠶叢部族留下的生活遺跡呢褐桌？廣漢三星堆一帶建城很早衰抑，而且曾經(jīng)多次發(fā)生過部族間的爭斗，這其間是否有蠶叢取代其他部族或魚鳧荧嵌、柏灌取代蠶叢的爭斗呢呛踊？明曹學(xué)詮《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》記載一則故事，就說到當(dāng)時三星堆一帶部族間的爭斗情況：“蠶女者啦撮，當(dāng)高辛氏之世谭网，蜀地未立君長，各所統(tǒng)攝赃春，其人聚族而居愉择，遂相浸噬，廣漢之墟织中，有人為鄰?fù)谅尤ヒ延饽曜短椋┧酥R猶在。其女思父狭吼，語焉：‘若得父歸层坠，吾將嫁汝〉篌希’馬遂迎父歸破花。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不采盒，父殺之旧乞。曝皮于庖中。女行過其側(cè)磅氨，馬皮蹶然而起尺栖，卷女飛去。旬日見皮棲于桑樹之上烦租，女化為蠶延赌，食桑葉除盏，吐絲成繭〈煲裕”

(五)故事大意

　　故事大意說：有個叫蠶女的嫻淑女子者蠕，生活在“高辛氏”年代，當(dāng)時蜀地沒有蜀王掐松，都是些零零星星的小部落踱侣，人民也在這些部落首領(lǐng)的統(tǒng)攝下各自過著聚族而居的生活，這樣的生活狀態(tài)難免會引起部落與部落之間的吞并和戰(zhàn)爭大磺。有一次抡句，廣漢城址被相鄰的部落燒殺劫掠，蠶女的父親也被抓去做了人質(zhì)杠愧，家中只剩下一匹父親平時乘坐的老馬待榔。蠶女非常思念父親，于是就對馬說：馬啊流济，如果你去把我父親救回來锐锣，我就嫁給你做老婆。這馬聽了蠶女的話绳瘟，高興得不得了雕憔，便偷偷地跑去把主人馱了回來。但是這個被救回的父親一聽說要把女兒嫁給馬做老婆稽荧，就不干橘茉；馬當(dāng)然很生氣，又是跳又是嘶鳴姨丈，還以絕食相威脅畅卓，蠶女的父親也不是好惹的（可能他是部落中的一個首領(lǐng)），就一氣之下把馬殺了蟋恬，剝下的皮和肉都晾在廚房中翁潘。這天蠶女從廚房中經(jīng)過，那張馬皮突然跳起來歼争，一陣風(fēng)似的把蠶女卷走了拜马；過了幾天，人們看見馬皮落在對面的桑樹上沐绒，蠶女變成了一條蠶俩莽，正在一邊吃桑葉，一邊吐絲把自己裹住成為一只繭乔遮。這則故事雖為神話扮超，但它記錄了古蜀時期“廣漢之墟”各部落間的矛盾關(guān)系，故顯得十分珍貴。

(六)相關(guān)推測

　　蠶叢在蜀地三星堆一帶做了多少年的部族“蜀王”出刷？《蜀王本紀(jì)》記載說：“蜀王之先名蠶叢璧疗，后代曰柏灌，后者名魚鳧馁龟。此三代各數(shù)百歲崩侠，皆神化不死，其民亦頗隨王化去坷檩∪匆簦”可見蠶叢氏在蜀統(tǒng)治的時間有“數(shù)百歲”，當(dāng)然這不可能是指蠶叢氏本人做了幾百年的部族首領(lǐng)矢炼，而是以蠶叢為名號的時代持續(xù)過幾百年僧家。蠶叢死后，《華陽國志》記載說：“死裸删，作石棺石槨，國人從之阵赠，故俗以石棺槨為縱目人冢也涯塔。”看來這個蠶叢也是故鄉(xiāng)觀念濃厚的人清蚀，人都死了匕荸，還念念不忘當(dāng)年居住在石室中的那份感覺，因而把棺材和墓坑都做成石頭的枷邪，以后人們看見類似的墳?zāi)苟紩f榛搔，嘿，你看东揣，這就是那些“縱目人”的墳践惑。

　　蠶叢氏在蜀為王的年代，據(jù)有些考古學(xué)家推測嘶卧，應(yīng)早在商之前的夏代尔觉，因為三星堆遺址出土的城墻筑于早商時期，是魚鳧王統(tǒng)一蜀國后才修建的芥吟，而蠶叢又比魚鳧早兩個“數(shù)百歲”侦铜，所以其年代應(yīng)與夏代相當(dāng)。當(dāng)時蠶叢雖然“始稱王”钟鸵，但明顯地還不具備國家君主的性質(zhì)钉稍，可能僅是以血緣為紐帶的部落集團酋長，當(dāng)時正處于原始社會末葉的晚期棺耍，而奴隸制的曙光正在慢慢到來贡未。

(七)和魚鳧

　　唐代大詩人李白在《蜀道難》一文中感慨道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然⌒叱樱”他說的是傳說中的古蜀國缸托。西周以前是否存在著古蜀王國？有關(guān)古蜀初期蠶叢和魚鳧兩代的記載瘾蛋，只有史料中的寥寥數(shù)十字而已俐镐。他們究竟是古蜀人想象中的祖先？還是確實存在過的君王哺哼？史學(xué)家們長期沒有定論佩抹。

　　1929年，四川廣漢三星堆月亮灣的一位農(nóng)民在挖掘水坑時取董，發(fā)現(xiàn)了一塊雕刻精美的玉器棍苹，這是古蜀文明展露給世人的第一縷光輝。幾十年來茵汰，零散出土的文物引起了國內(nèi)外廣泛的關(guān)注枢里。直到1986年，對三星堆遺址的大規(guī)孽逦纾考古發(fā)掘才揭開了古蜀王國的面紗栏豺。遺址的出土文物表明，距今4800多年前豆胸，在川西平原上曾存在過一個獨特的高度發(fā)達(dá)的文明奥洼，蠶叢和魚鳧也確有其人，他們統(tǒng)治的時代就是以他們的名字來稱呼的晚胡。

　　《華陽國志》云：“有蜀侯蠶叢灵奖，其目縱，始稱王估盘。次王曰柏灌瓷患。次王曰魚鳧∏餐祝”三星堆遺址祭祀坑中出土了幾件大型縱目人面和鷹鳥形象的青銅器與文獻所載對照尉尾，印證了古蜀傳奇人物——蠶叢和魚鳧的存在≡锿福“縱目”是蠶叢的形象特征沙咏。三星堆青銅縱目人面像的眼球向前凸出于眼眶十幾厘米，有些人面的鼻梁上還鑄有一條龍班套。魚鳧就是魚鷹肢藐。鷹鳥等飛禽目光敏銳，足爪有力吱韭，御風(fēng)而行吆豹，古蜀先民對他們充滿了幻想和仰慕鱼的，是我國古代敬鳥最甚的民族。古蜀人將鳥的形象賦予祖先痘煤，還不辭辛苦地鑄造了巨型鷹首凑阶、人首鳥身、人身鷹爪等形象的青銅禮器衷快。這些文物在三星堆遺址的二號坑多有出土宙橱。

　　學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可一種說法：上古西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原（包括四川甘孜、阿壩兩縣蘸拔、青海和西藏的全部地面）的古羌族支派师郑。公元前五世紀(jì)前后，他們向東進入平原调窍，與土生的華人雜居融合宝冕，孕育中華文化。他們的一支向東南遷居進入岷山地區(qū)邓萨，依山勢而居地梨，壘石為穴。后又循河谷進入成都平原缔恳，開始漁獵生活湿刽，并撿拾野蠶抽絲。后人將這些居住在岷山河谷的人稱為蜀山氏褐耳。大約在公元前三千年，蜀山氏的女子嫁給黃帝為妃渴庆，所生的后代就是古蜀王國的開山鼻祖——蠶叢铃芦，他是后來三星堆蜀人的嫡系祖先。

　　蠶叢之前的古蜀人以牧業(yè)為主要生活來源襟雷，兼營狩獵和養(yǎng)殖刃滓。養(yǎng)殖中最重要的一項就是養(yǎng)蠶繅絲。蠶叢帶領(lǐng)族人繼續(xù)向東南方向遷徙耸弄，他們經(jīng)過今茂縣與汶川之間的茂汶盆地后咧虎，逐漸發(fā)展農(nóng)耕。夏商之際计呈，是第三代蜀王魚鳧時代砰诵，蜀人再次東遷，從茂汶盆地東南而下經(jīng)過成都平原北端進入廣漢平原捌显。這時的古蜀王國已經(jīng)完成了由原始氏族公社制向奴隸制的轉(zhuǎn)變茁彭，魚鳧是這個奴隸制政權(quán)的第一位統(tǒng)治者。

　　有關(guān)古蜀人與他國的戰(zhàn)事并無傳世記載扶歪，但考古實物卻證明確有其事理肺。在殷墟和周原的卜辭中，出現(xiàn)了“蜀受年”、“征蜀”妹萨、“至蜀有事”的記載年枕，可見當(dāng)時商蜀之間紛爭不斷。魚鳧時代乎完，商王朝的政權(quán)已接近沒落熏兄，蜀國順理成章地參加了周武王的會盟，懷著復(fù)仇的心態(tài)在伐紂的隊伍中勇往直前囱怕，故《尚書》說：“武王伐紂實得巴蜀之師”霍弹。根據(jù)年代分析，三星堆遺址至少有兩個祭祀坑是屬于魚鳧王時代的娃弓，出土的大量戈典格、劍、矛等兵器和禮器是蜀人尚武之風(fēng)的最佳印證台丛。

　　盡管與商朝戰(zhàn)事頻繁耍缴，古蜀人獨立的經(jīng)濟生活模式卻未受影響。這全憑著蜀國得天獨厚的地理條件挽霉，江流奔涌防嗡，泉水充盈，土壤肥沃侠坎，地下有豐富的金蚁趁、銀、玉实胸、銅他嫡、鐵、鉛庐完、錫等礦藏钢属，培養(yǎng)了古蜀人高超的青銅鑄造工藝。蜀地山林茂盛门躯，犀牛淆党、牦牛、大象等野生動物出沒其間讶凉，瓜果四季皆熟染乌，漆、麻懂讯、桑蠶慕匠、雌黃、白土等物產(chǎn)豐饒域醇。古蜀人的繅絲台谊、髹漆工藝堪稱一流蓉媳。滿山遍野的竹子解決了住房的問題。從三星堆晚期房址出土的木棍锅铅、泥塊酪呻、竹片等痕跡看，古蜀先民根據(jù)川西平原多雨潮濕的特點盐须，因地制宜地制造了竹編木骨泥墻的干欄式建筑玩荠。他們就地取材，用木贼邓、竹構(gòu)起屋架阶冈，用木棍和竹片編成籬笆，在其里外兩面涂草抹泥塑径，以茅竹覆蓋在屋頂上女坑。在今天四川貧困地區(qū)仍有類似的茅草房。

　　古蜀國北邊“以褒斜為前門”统舀，即到了今天陜西漢中一帶匆骗，與秦國接壤。南邊以“熊耳誉简、靈關(guān)為后”碉就，即到了今天四川青神、蘆山一帶闷串，與越族相鄰瓮钥。西面依靠九頂山、峨眉山烹吵。東邊接于巴族碉熄，以“工、潛年叮、綿、洛為池澤”玻募，利用江河之便利發(fā)展?jié)O業(yè)只损。

　　與古蜀國聯(lián)系最密切的是生活在長江三峽地區(qū)的巴族和巫耋人。遠(yuǎn)古的氐夷羌人在成都平原發(fā)展成蜀族以后七咧，碰上了一個始料未及的大問題：四川盆地食鹽缺乏跃惫。氐夷羌族的池鹽遠(yuǎn)在千里之外，又有重山阻隔很難運送艾栋，所以只能依仗巫爆存、巴之鹽。巫耋和巴人生活在長江三峽和川東一帶蝗砾，此地鹽泉密集先较，很久以前巫耋和巴人就與鹽泉相伴携冤，伐木煎煮泉水，用晶鹽與四周的居民交易闲勺。

　　從蠶叢到魚鳧時代曾棕，古蜀人曾到川東三峽地區(qū)，購回食鹽菜循。巫耋和巴人自然不會放棄川西這個大市場翘地，紛紛溯江而上運送食鹽。在鹽利的分享上巫癌幕、巴間也存在矛盾衙耕，巫耋的鹽產(chǎn)量高于巴人，而巴人緊鄰長江勺远，得舟楫之便橙喘，雙方若發(fā)生爭執(zhí)，不論哪一方失利谚中，都會影響到古蜀王國的食鹽供給渴杆。作為西南最強大的政權(quán)，魚鳧派出一支隊伍駐扎在瞿塘峽以西地區(qū)宪塔，在巴巫之間建立“非軍事區(qū)”磁奖，保護“國際鹽利”和長江鹽運暢通無阻。暗地里他們也自己動手采鹽制鹽某筐，保證古蜀王國的食鹽供給不會因巫巴之爭而間斷比搭。這支隊伍在今奉節(jié)縣白帝城西的河灘上壘石扎營，據(jù)說石壘縱橫八行南誊，共64壘身诺。據(jù)專家考證，這就是晉人誤傳諸葛亮為阻擊東吳陸遜追兵而設(shè)的“八陣圖”抄囚。隋唐以來霉赡，人們對此說法深信不疑，不曾想到這是古蜀王國“維和部隊”的大本營幔托。

　　古蜀國處在重視水患的第四代蜀王杜宇(社禹)時代穴亏，安排那位來自荊地的鱉靈(崇伯鯀)負(fù)責(zé)治水。相當(dāng)于“望帝”授于宰相鱉靈治水之權(quán)重挑！

(八)氏的歷史地位與影響

　　在西周末與東周初以先嗓化，蜀中蠶叢以蠶桑興邦，建立了蜀國谬哀，使這個華夏民族前身的人大部分人定居下來刺覆，跨入了農(nóng)耕時代。從此蜀國以絲綢之邦而光耀于中國的史冊之中史煎。

　　一谦屑、開發(fā)蠶刹蹬矗——被老百姓尊為青衣神

　　蠶叢的祖先系三黃之(軒轅)和五帝之“顓頊”。他的家系支庶伦仍，分封到蜀地作侯伯结窘。蠶叢巡行郊野常著青衣，因此被人們呼為青衣神充蓝。

　　蠶叢見岷江中游和若水流域江邊的壩子很適宜桑葉生長隧枫，于是到處勸農(nóng)種桑養(yǎng)蠶。當(dāng)時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人(也稱邛人)谓苟。

　　古老的古氐夷越羌等皆是非常淳厚質(zhì)樸的蠶叢部族官脓。后來蠶叢死了，族人們悲慟萬分涝焙，將其安葬在蜀山(瓦屋山)卑笨，修建了巨大的廟堂——“川主”、“圣德”仑撞、“薄山”赤兴、“遣福”隧哮、“萬安”來祭祀青衣神桶良，使蜀山(瓦屋山)成為聞名遐邇的“青羌之祀”。

　　同時他們仿照青衣神之衣著沮翔，著青衣陨帆，裹青帕，代代相傳采蚀，以為永久之紀(jì)念疲牵。

　　為了讓青衣神的業(yè)績永志不忘，他們將蠶叢的出生地叫做青神縣榆鼠，并將他耗去畢生精力的若水地區(qū)之若水叫做青衣江——這是四川境內(nèi)惟一一條用人名命名之江纲爸。

　　二、以蠶桑絲綢興邦立國——“蜀”成為國家的標(biāo)志

　　蠶叢以蠶桑興邦——蜀地的經(jīng)濟迅速勃興妆够，“周失綱紀(jì)识啦，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢责静，其目縱袁滥，始稱王”(《華陽國志》第181頁)盖桥。

　　在西周末灾螃，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱揩徊。此時的蜀地在蠶叢后裔治理下腰鬼，經(jīng)濟勃興嵌赠，人民安定，國力已強大到足可以和周天子分庭抗禮熄赡，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國姜挺，而周幽王的兒子——姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽彼硫，建立了東周炊豪，這就是“平王東遷”。

　　蜀國的蜀字是一棵彎曲的桑樹拧篮，樹下一只蟲(就是蠶之蟲)而構(gòu)成的词渤。從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內(nèi)外，直到如今串绩。

　　三缺虐、開百代鴻業(yè)。底定“天府”基礎(chǔ)

　　蠶叢以農(nóng)桑興邦礁凡，開蜀地百代鴻業(yè)高氮，底定“天府之國”的基礎(chǔ)。

　　四川周圍高山環(huán)抱顷牌，川西沃野千里剪芍，氣候溫和，雨量充沛韧掩，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了極有利的條件紊浩。而蠶桑絲綢在男耕女織的農(nóng)耕時代更是一項占盡先機的大宗產(chǎn)品。因為穿綢著緞疗锐，對于上層社會是一宗必不可少的商品坊谁。于是蜀錦蜀繡，嘉定(樂山)大綢滑臊、順慶府綢口芍、“錦官城”等一大串和絲綢相關(guān)的名字蜚聲四海，“天府之國”成為世人仰羨的地方雇卷。

　　秦始皇滅六國后鬓椭，將其王族后裔盡遷蜀中，使中原文化與蜀文化來了一次大融合关划，蜀地相繼出現(xiàn)一大批頗有影響的文化人登上歷史舞臺小染，司馬相如、陳壽贮折、陳子昂裤翩、李白、薛濤调榄、蘇東坡踊赠、郭沫若呵扛、巴金等像一串閃灼光輝的星星輝耀著我國文壇。蜀人多文采筐带，這是歷史的評價今穿，也是蜀地富庶的一個重要的標(biāo)志。

　　然而蠶叢開始農(nóng)桑鴻篇的重大影響伦籍，還在于由于衣食足蓝晒，禮義興，在蜀中許多地方仍然保持蜀有淳厚這一千古遺風(fēng)帖鸦，在蠶叢主要的活動區(qū)的青衣江流域拔创，在東漢時張陵創(chuàng)立了道教，直到今天這些地方仍然是一派桃花源似的鄉(xiāng)風(fēng)民俗富蓄，人們?nèi)匀恢嘁鹿嗯潦Ｔ铮漓肭嘁律竦膸Э耷坏纳礁瑁瑧涯钋嘁律瘛?br>

　　“青衣一曲繞山水立倍，青衣神在白云端灭红。”

　　蠶叢——青衣神將和他開創(chuàng)的農(nóng)桑業(yè)一樣在蜀中大地上長久地流傳下去口注。

(九)考證

　　 岷江是個“太史公”变擒， 神筆書寫天地史。岷江奇石通靈寝志，理解人間后來必有人要考證娇斑，必然會將蠶叢王的當(dāng)時身影 感應(yīng)石上。這塊干干凈凈的石面上材部，青白線條相間毫缆。那挫落有致的青色線條中明顯呈現(xiàn)出一個古蜀人圖案。夕陽西照乐导，這古蜀人高高個子苦丁，穿著青衣，后腦勻上一束長長翹起的頭發(fā)物臂，臉部上兩眼縱目旺拉，雙手曲拱，連夕照的身影都表現(xiàn)了出來棵磷《旯罚看那神情，他在瞿正拱手向一座山峰相拜仪媒，像是在默默地述說：“四處輾轉(zhuǎn)沉桌，我終于到了我該來的地方！” 庚即向隨從傳言，“立國此地也蒲牧，名瞿上，意為我到了我該來的地方赌莺！”

　　四川著名歷史學(xué)家李澄波考證冰抢，瞿上城在雙流縣南牧馬山九倒拐。實地查看体谒，"九倒拐"山勢特殊衡未，暗藏玄機瞧省。山前，八百多米寬的歷史洪江古河遵倦、楊柳河匯合后，浩浩蕩蕩從九倒拐山腳下流過官撼，江中有豐富的魚群梧躺；洪江對面，是一馬平川的平地傲绣，溝河縱橫掠哥，土壤肥沃，可供種糧秃诵，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)续搀；山后，山巒重疊菠净，綿綿起伏禁舷，兩條九彎八拐的山溝從山腳通向山頂，與其它山地交匯毅往。在那茂密陰深的山地中牵咙，野免、野羊攀唯、野狼成群霜大，還有老虎出沒，可以狩獵革答，為這里生存提供肉食蛋白之源战坤；兩溝間的半山腰，是一塊梯度平地残拐，山勢就象一把巨大的交椅穩(wěn)穩(wěn)安放在兩山溝壑之間途茫；兩側(cè)，綿綿山巒伸向遠(yuǎn)方溪食，就象一只巨鷹的雙翅囊卜。如果把兩溝間半山腰那塊梯度平地比著一只鷹身，前面那塊山包比著鷹頭，后面的諸山比著鷹尾栅组，從歷史洪江對面遠(yuǎn)看過來雀瓢，這里地勢就象一只將要離地騰飛的巨膺。從山體的石質(zhì)看玉掸，多為砂石巖刃麸，是開山鑿洞居穴和生息繁衍的好地方。地勢可進司浪，可退泊业，可守，方便外界聯(lián)系啊易，讓人一看吁伺，這里就是一塊"風(fēng)水"寶地。蠶叢王率部駕著木筏順著岷江洪江古河道考察租谈，或沿著岸邊長途跋涉來到牧馬山腳下篮奄，一眼看中九倒拐這塊地方，決定在此立國治蜀割去，并取名"瞿上"宦搬。意為縱目人建立蜀國治所選擇的最好的地方。四川省文史館已故李金彝先生認(rèn)為"瞿上"可作"瞿到"解劫拗，說瞿父之山的人到過這里间校，尤今言"上街"可言為"到街"。前輩著名歷史學(xué)家“顧頡剛”民國二十九年考察雙流牧馬山后得出結(jié)論說："這是平原西部的一座開頭的山页慷，雖甚低小憔足，而岡阜縈回，仿佛城垣一般酒繁，防守極便滓彰，立國在這里可以控制平原，山上又好耕種州袒，足以自給揭绑。假使我是當(dāng)時的王者，走到這個形勝所在郎哭，也不肯把它放棄的"他匪。"我敢臆斷，牧馬山定是一塊好地方夸研，蠶叢和杜宇(禹)的都城遺址有尋得的可能邦蜜，古墓更有大批發(fā)掘出來的希望"。

　　該石甚奇亥至，翻轉(zhuǎn)背面悼沈，石上還呈現(xiàn)一幅圖案贱迟，在急流湍急的江面上，一位古模樣的人正手揮竹桿撐筏靠岸絮供，其意又合蠶叢當(dāng)時是率部是從岷江上游順江水上到的瞿上衣吠。把該石定名為《蠶叢王瞿上》再合適不過了。

參考文獻：

1壤靶、《蜀王本紀(jì)》載：“蜀之先名蠶叢缚俏，教民蠶桑，是時人民椎髻龐言萍肆，不曉文字≌陀欤”蜀為成都塘揣；

2、《華陽國志》宿崭；

3亲铡、《重增授神記》載：“青衣神即蠶叢氏也”。

4葡兑、《說文》：“蜀奖蔓，葵中蠶也，從蟲讹堤，上目象蜀頭形吆鹤，中象其身蜎蜎”。

5洲守、《韓非子·說林下》：“鱔似蛇疑务，蠶似蠋。人見蛇則驚駭梗醇，見蠋則毛起” 知允。

6、《淮南子·說林訓(xùn)》：“今鱔之與蛇叙谨，蠶之與蠋温鸽，狀相類而愛憎異”。

7手负、《巴蜀史跡探索》涤垫、《巴蜀史稿》等；

8竟终、《禮記·禮運》:“(昔者)未有火化雹姊，食草木之實，鳥獸之肉衡楞；飲其血吱雏，茹其毛未有麻絲敦姻。衣其羽皮∑缧樱”“后圣有作……治其麻絲以為布帛”镰惦。

9、《易·系辭下》有:“黃帝犬绒、堯旺入、舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤”。

10凯力、《物原·衣原》:“有巢始衣皮茵瘾。軒轅妃嫘祖始育蠶緝麻，以興機杼而成布帛”咐鹤。

11拗秘、《路史·后紀(jì)五》“黃帝命西陵氏勸蠶稼，月大火而浴種祈惶。夫人融褂而躬桑雕旨，乃獻蠶絲，遂稱織維之功捧请。因之廣織凡涩，以給宗廟之服”。

12疹蛉、王禎《農(nóng)書》:“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事”活箕。

13、《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之丘可款，而娶于西陵之女讹蘑，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃筑舅∽浚”據(jù)中原古史傳說所言，嫘祖是西陵氏女翠拣，也是后人公認(rèn)的先蠶之神版仔。王禎在《農(nóng)書》中也明確提到：“黃帝元妃西陵氏，始勸蠶事”误墓。

14蛮粮、《大戴禮·帝系》有明文記載：“（嫘祖氏）產(chǎn)青陽及昌意，青陽降居泜水谜慌，昌意降居若水然想。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子謂之昌濮氏欣范，產(chǎn)顓頊变泄×钣矗”

15、《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》也有這樣的文字：“黃帝妻嫘祖妨蛹，生昌意屏富。昌意降居若水，生韓流蛙卤『莅耄……娶淖子，曰阿女生帝顓頊颤难∩衲辏”

16、《蜀水經(jīng)》又說：“江水又南經(jīng)蠶陵山行嗤，故蠶陵縣以山名縣也已日，古蠶叢氏之國在疊溪營北三里”。

17昂验、《方與勝覽》則有：“蜀王蠶叢祠捂敌，今呼為青衣神艾扮，在圣壽寺”既琴。

18、《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》記載一則故事泡嘴，故事大意說：有個叫蠶女的嫻淑女子甫恩，生活在“高辛氏”年代，當(dāng)時蜀地沒有蜀王酌予，都是些零零星星的小部落磺箕，這樣的生活狀態(tài)難免會引起部落與部落之間的吞并和戰(zhàn)爭”。

19抛虫、《中國史學(xué)通論》等松靡；