唐朝秸妥，是中國(guó)古代封建歷史上的鼎盛王朝，其表現(xiàn)之一沃粗，就是儒粥惧、釋、道等各種思想流派都得以蓬勃發(fā)展最盅。因?yàn)榛实坌绽钔谎哉J(rèn)為是老子的后代，所以檩禾，道教在唐朝的發(fā)展尤為迅猛挂签。各地的道觀、道士數(shù)量很多盼产。達(dá)官貴族饵婆，甚至皇親國(guó)戚，都熱衷于拜訪道士戏售。諸如袁天罡侨核、李淳風(fēng)等等，受到皇帝的器重灌灾。因?yàn)榈澜讨鲝埱屐o無(wú)為搓译，所以很多道士隱居深山密林，從而引起了一陣“尋隱”熱潮锋喜。
?詩(shī)歌是生活的寫照些己。在唐朝的詩(shī)歌之中豌鸡，“尋隱者不遇”是一個(gè)十分獨(dú)特的題材，而其他朝代此類的詩(shī)詞卻很少段标。我們都知道涯冠，賈島的一首詩(shī)就是《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師采藥去逼庞。
只在此山中蛇更，云深不知處。
這首詩(shī)以問答的形式赛糟，表現(xiàn)了作者對(duì)隱者的崇拜派任，求一面之緣的焦慮。同時(shí)璧南，也表現(xiàn)了隱者的高潔不俗掌逛，神秘莫測(cè)。因?yàn)閷る[者不遇穆咐，所以才有了感情上的觸動(dòng)颤诀，藝術(shù)上的靈感。相反对湃，如果遇到了隱者崖叫，恐怕“尋到”的意味反而不如“不遇”更有意思。所以拍柒，在唐詩(shī)當(dāng)中心傀，“尋隱者不遇”的詩(shī)，比成功訪到隱者的詩(shī)拆讯，要多得多脂男。正是因?yàn)楹芏啻笤?shī)人們都有一個(gè)“隱士夢(mèng)”，希望早日得道种呐，才留下了許多“尋隱者不遇”的詩(shī)歌作品宰翅，也側(cè)面展現(xiàn)了大唐盛世“尋隱”這一獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。今天爽室，我們就分享一個(gè)小故事汁讼。
故事中有三位大詩(shī)人：韓愈、竇牟阔墩、韋執(zhí)中嘿架。韓愈韓退之，自不用說了啸箫，“唐宋八大家”之首耸彪，一代文壇領(lǐng)袖。竇牟忘苛，字貽周蝉娜，也不得了唱较，他與四個(gè)兄弟：常、群召川、庠绊汹、鞏，皆才華出眾扮宠，被稱為“五竇”，與當(dāng)時(shí)韓愈狐榔、元稹坛增、白居易等眾多名人交往甚密，時(shí)任東都留守判官薄腻。韋執(zhí)中收捣，唐朝詩(shī)人，時(shí)任河南令庵楷。
有一天罢艾，三位好友相約，一起去拜訪一位有名的道士劉尊師尽纽。結(jié)果咐蚯，人家沒在家。這三位感到非常遺憾弄贿。但是又不能白來一趟春锋，干脆，每個(gè)人都談?wù)劯邢氚刹畎肌Ｓ谑瞧诒迹桶凑障嗉s作詩(shī)的規(guī)矩，用“同尋師”三個(gè)字為韻危尿，每人抽一個(gè)字依韻作詩(shī)呐萌。竇牟抽中了“同”，韓愈抽得“尋”谊娇，韋執(zhí)中抽的是“師”肺孤。三人分別依韻做了一首詩(shī)。
1.《陪韓院長(zhǎng)韋河南同尋劉師不遇（三字分韻邮绿，牟得同字）》? 唐? 竇牟
仙客誠(chéng)難訪渠旁，吾人豈易同。
獨(dú)游應(yīng)駐景船逮，相顧且吟風(fēng)顾腊。
藥畹瓊枝秀，齋軒粉壁空挖胃。
不題三五字杂靶，何以達(dá)壺公梆惯。
仙人的確是很難見到的，但我們這些人豈能善罷甘休吗垮。即使見不到垛吗，如果自己來，就看看景色烁登；如果大家一起來怯屉，就吟詩(shī)作對(duì)。這藥田中遍布奇珍異草饵沧，軒堂內(nèi)清靜幽雅坊夫。況且墻壁還空著屡拨，如果不題首詩(shī)，怎么能見到神仙呢？“壺公”考赛，指?jìng)髡f中的仙人刺洒。這首詩(shī)體現(xiàn)了竇牟對(duì)于“尋隱者不遇”讥巡，是一種隨意而安肖爵，同時(shí)又詼諧樂觀的心境。用一個(gè)字來形容悄泥，就是“順”虏冻，順從自然，安之若素码泞。
竇牟的詩(shī)中兄旬，稱呼韓愈為院長(zhǎng)。按照《唐國(guó)史補(bǔ)》：宰相相呼為元老余寥，或日堂老领铐。兩省相呼為閣老。尚書垂郎郎中相呼為曹長(zhǎng)宋舷。外郎御史遺補(bǔ)相呼為院長(zhǎng)绪撵。同時(shí)，稱呼韋執(zhí)中為“韋河南”祝蝠，可見音诈，當(dāng)時(shí)三人應(yīng)當(dāng)在東都洛陽(yáng)時(shí)。據(jù)以上推斷绎狭，韓愈當(dāng)時(shí)應(yīng)為都官員外郎细溅、分司東都兼判祠部。時(shí)間大約在810年左右儡嘶。
2.《同竇喇聊、韋尋劉尊師不遇（三字為韻，愈分得尋字）》? 唐? 韓愈
秦客何年駐蹦狂，仙源此地深誓篱。
還隨躡鳧騎朋贬，來訪馭風(fēng)襟。
院閉青霞入窜骄，松高老鶴尋锦募。
猶疑隱形坐，敢起竊桃心邻遏。
秦客糠亩，是假托之意，不知道仙人的身世准验，也不知道什么時(shí)候來到此地的削解，只知道這里是很深幽的仙境。去時(shí)乘鳥沟娱，來時(shí)御風(fēng)，想象中應(yīng)該是一番仙風(fēng)道骨腕柜。院中霞光映照济似，院外蒼松鶴鳴。這蒼松的形象盏缤，就好像仙人的影子一樣砰蠢，隱身在此，讓人自覺地恭敬嚴(yán)肅起來唉铜，不敢有絲毫的偷摘仙桃的心思台舱。蟠桃是西王母蟠桃園的仙果，三千年一開花潭流，三千年一結(jié)果竞惋，吃了長(zhǎng)生不老。這里表示對(duì)道教教義的尊重灰嫉。由此可見拆宛，韓愈的心境是莊嚴(yán)肅穆的，用一個(gè)字來形容讼撒，就是“敬”浑厚。
3.《陪韓退之、竇貽周同尋劉尊師不遇根盒，得師字》? 唐? 韋執(zhí)中
早尚逍遙境钳幅，常懷汗漫期。
星郎同訪道炎滞，羽客杳何之敢艰。
物外求仙侶，人間失我?guī)煛?/b>
不知柯爛者厂榛，何處看圍棋盖矫。
很早就很崇拜道家的逍遙圣地丽惭，但一直也沒有時(shí)間來拜訪。汗漫辈双，指無(wú)邊無(wú)際责掏，渺茫未知。星郎湃望，指韓愈和竇牟换衬。在古代，人們認(rèn)為郎官和星宿相應(yīng)证芭，因此又稱呼郎官為星郎瞳浦。羽客，羽化成仙之人废士，指代劉尊師叫潦。今天和兩位官員前來訪問尊師，但是劉尊師卻杳然不知所蹤官硝。大概是去往塵外世界尋找仙侶去了矗蕊，而我們卻失去了和尊師見面的機(jī)會(huì)。也許他們?cè)谏嚼锵聡迩饧埽瑺€柯人正在一旁觀看呢吧傻咖。韋執(zhí)中的詩(shī)，與以上二位的心境又有不同岖研。在他看來卿操，不論時(shí)間還是空間上，仙人是比較虛無(wú)縹緲的孙援，用一個(gè)字來形容害淤，就是“空”。
雖然三位好友同時(shí)來尋仙不遇拓售，但每個(gè)人的心境卻是不一樣的筝家。而“順、敬邻辉、空”這三種境界溪王，恰恰代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人尋仙的思想，也正是“尋隱”現(xiàn)象的思想根源值骇。綜合來看莹菱，個(gè)人以為，只有竇牟的思想算是比較接近道教的本義吱瘩。正所謂：
尋仙不見仙道伟，亦是個(gè)中緣。
居塵應(yīng)悟道，萬(wàn)事法自然蜜徽。
