《金吾生＜莊子解＞日課276.2022-9-26》
今天是壬寅己酉壬寅，九月朔日翰守，2022-9-26星期一谜悟。
【大宗師第六】
【顏回問仲尼：“孟孫才其母死话肖，哭泣無(wú)涕，心中不戚葡幸，居喪不哀最筒；無(wú)是三者；以善喪蓋魯國(guó)蔚叨。（成玄英疏云：孟孫才床蜘，魯之賢人，體無(wú)為之一道蔑水，知生死之不二邢锯，故能跡同方內(nèi)，心游物表搀别。居母氏之喪丹擎，禮數(shù)不闕，威儀詳雅歇父，甚有孝容蒂培，而淚不滂沱，心不悲慽榜苫，聲不哀慟护戳。三者既無(wú)，不名孝子垂睬，而鄉(xiāng)邦之內(nèi)媳荒，悉皆善之，云其處喪羔飞，深得禮法也肺樟。）固有無(wú)其實(shí)而得其名者乎？回一怪之逻淌∶床”（郭象注云：魯國(guó)觀其禮，而顏回察其心卡儒。）】
【仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣田柔，進(jìn)于知矣俐巴。（成玄英疏云：進(jìn)，過(guò)也硬爆。超越的意思欣舵。郭象注云：盡死生之理，應(yīng)內(nèi)外之宜者缀磕，動(dòng)而以天行（愚按：天行健缘圈。）非知之匹也。（愚按：知識(shí)不能與之匹敵袜蚕，即糟把，孟孫氏所盡的，層次高于知牲剃。成玄英說(shuō)遣疯，應(yīng)物無(wú)心，豈是運(yùn)知之匹者邪Ｔ涓怠）唯簡(jiǎn)之而不得缠犀，（猶以善喪聞，有所不得簡(jiǎn)也聪舒。愚按：仍有行跡為世所聞辨液，所以尚未達(dá)到完全的簡(jiǎn)的層次。知过椎，盡室梅，簡(jiǎn)三者，是層層向上超越的層次疚宇。）夫已有所簡(jiǎn)矣亡鼠。（無(wú)慽無(wú)哀，無(wú)其文矣敷待。愚按：但已經(jīng)有簡(jiǎn)的影子了间涵，“有所簡(jiǎn)矣”，因?yàn)橐呀?jīng)看不到慽慽哀哀的表面表現(xiàn)了榜揖。表面的東西已經(jīng)超越過(guò)去了勾哩，已經(jīng)慢慢朝內(nèi)里走了，走向心的層次举哟。））思劳。孟孫氏不知所以生，不知所以死妨猩；（郭象注中有言潜叛，不以生死概意，而付之自化也。）不知就先威兜，不知就后销斟；（郭象注云：所遇而安。）若化為物椒舵，（郭象注云：不違化也蚂踊。）以待其所不知之化已乎！（當(dāng)其生也笔宿，已知其化為物矣犁钟。郭象注云：死生宛轉(zhuǎn)，與化為一措伐，猶乃忘其所知于當(dāng)今特纤，豈待所未知而豫憂者哉！）方將且化侥加，惡知不化哉？方將不化粪躬，惡知已化哉担败？（郭象注云：已化而生，焉知未生之時(shí)哉镰官！未化而死提前，焉知已死之后哉！故無(wú)所避就泳唠，而與化俱往也狈网。鐘泰注云：依是言之，則孟孫才之母雖死笨腥，而孟孫才固未始以為死拓哺。未始以為死，則其事死如事生脖母，事亡如事存士鸥，一段母子相愛而不可解之情，必有感人于不知不覺之間者谆级，此其所以善喪蓋魯國(guó)之實(shí)也烤礁。愚按：方將，方將的語(yǔ)法肥照，惟船山《莊子解》也脚仔。《莊子注疏》與《莊子發(fā)微》皆將第一個(gè)“方將”句舆绎，改為“且方將化”鲤脏。如此，則不能盡“方將亿蒸，方將”語(yǔ)法之味矣凑兰。今者掌桩，愿?jìng)鞔健胺綄ⅲ綄ⅰ闭Z(yǔ)法姑食。）吾特與汝波岛，其夢(mèng)未始覺者邪！（成玄英疏云：夢(mèng)是昏睡之時(shí)音半，覺是了知之日则拷。郭象注云：夫死生猶覺夢(mèng)耳，今夢(mèng)自以為覺曹鸠，則無(wú)以明覺之非夢(mèng)也煌茬。茍無(wú)以明覺之非夢(mèng)，亦無(wú)以明生之非死矣彻桃。死生覺夢(mèng)坛善，未知所在，當(dāng)其所遇邻眷，無(wú)不自得眠屎，何為在此而憂彼哉！）且彼有駭形肆饶，（可駭者改衩，生死之形。）而無(wú)損心驯镊；（形化而心不損葫督。）有旦宅，（一旦宅此板惑，非久居也橄镜。）而無(wú)情死。（死則忘情洒放。）孟孫氏特覺人哭亦哭佣谐，是自其所以乃苇侵。（猶云此其所以乃爾。郭象注云：夫常覺者，無(wú)往而有逆也荣恐。故人哭亦哭潭苞，正自是其所宜也庶诡。）且也相與吾之耳矣唬血，（評(píng)曰：人自于其生而自名曰此吾也。成玄英疏云：吾生吾死绒窑，相與皆吾棕孙，未始非吾，吾何所失！若以系吾為意蟀俊，何適非吾Ｇ掌獭）庸詎知吾所謂吾之乎？（評(píng)曰：吾之者誰(shuí)也肢预？成玄英疏云：庸矛洞，常也。凡常之人烫映，識(shí)見淺狹沼本，詎知吾之所謂無(wú)處非吾！假令千變?nèi)f化锭沟，而吾常在抽兆。新吾故吾，何欣何惡也Ｗ寤础）且汝夢(mèng)為鳥而戾於天辫红，夢(mèng)為魚而沒于淵。（郭象注云：言無(wú)往而不自得也祝辣。）不識(shí)今之言者厉熟，其覺者乎，其夢(mèng)者乎较幌？造適不及笑，（造而之適白翻，猶有意也乍炉。付存亡于一笑，則自得矣滤馍。）獻(xiàn)笑不及排岛琼。（獻(xiàn)之于笑，猶有跡也巢株，自然為天所排槐瑞，并無(wú)可笑。）（成玄英疏云：造阁苞，至也困檩。獻(xiàn)，善也那槽。排悼沿，推移也。）安排而去化骚灸，乃入于寥天一糟趾。（安聽天之排而不受其化，乃與寥天為一。）】
船山的解义郑，今天先寫個(gè)頭蝶柿。
筆記見圖，明天繼續(xù)非驮。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《莊子解》王夫之著
《莊子發(fā)微》鐘泰著
《莊子通》王夫之著
《莊子集釋注》晉?郭象注交汤；唐?西華法師成玄英疏，唐?陸德明音義院尔，清時(shí)郭慶藩撰蜻展。
