【寫(xiě)在前面】
簡(jiǎn)書(shū)這個(gè)平臺(tái)下了又刪，刪了又下因痛，勞動(dòng)節(jié)的前一天婚苹，再次嘗試。
寫(xiě)作和表達(dá)能力是一個(gè)人的思維能力的外化鸵膏，特別在現(xiàn)代社會(huì)膊升，寫(xiě)作和表達(dá)能力往往作為一個(gè)可外化觀察和評(píng)估的重要指標(biāo)。再功利一點(diǎn)說(shuō)谭企，寫(xiě)作與表達(dá)能力及作為其基礎(chǔ)和本質(zhì)驅(qū)動(dòng)的思維能力在任何職場(chǎng)都發(fā)揮著極其重要的作用廓译。把它作為核心能力來(lái)培養(yǎng)评肆，正式提上日程。
希望堅(jiān)持于內(nèi)于外都能帶來(lái)向好的反饋非区！
#閱讀/聽(tīng)書(shū)筆記
#書(shū)籍：《激蕩三十年：中國(guó)企業(yè)1978-2008（十年典藏版）（全兩冊(cè)）》瓜挽，作者：吳曉波。
#總序“歷史沒(méi)有什么可以反對(duì)的”
01批注
與我而言征绸，寫(xiě)任何筆記最需要克服的就是“求全責(zé)備”“完美主義”的習(xí)慣久橙，這種習(xí)慣主要體現(xiàn)在兩方面：一是總想做個(gè)勤勞的搬運(yùn)工，恨不得把所有自己覺(jué)得有道理卻說(shuō)不出來(lái)的話全部謄下來(lái)管怠，但往往謄下來(lái)只是給了一種已然內(nèi)化的錯(cuò)覺(jué)以及虛無(wú)又短暫的滿足感淆衷。二是總想把自己腦中片刻所過(guò)的千萬(wàn)飄散的思緒都收藏起來(lái)，不想有絲毫遺漏渤弛。對(duì)此祝拯，在開(kāi)始之前給自己三點(diǎn)提醒：一、與其做搬運(yùn)工她肯，不如勇敢忠實(shí)于當(dāng)下的思緒佳头，并努力把散亂的思緒盡量歸攏、組織晴氨，精準(zhǔn)表達(dá)康嘉。二、想要什么都抓住到最后什么都抓不住瑞筐，與其想要收集所有的思緒和感受凄鼻，不如以“培養(yǎng)思考、表達(dá)與寫(xiě)作能力”的目標(biāo)為指引聚假，取精块蚌，從而在鞏固的基礎(chǔ)上慢慢卻扎實(shí)的延伸、發(fā)展膘格，一切都是水到渠成峭范。三、忠于當(dāng)下瘪贱！不必想著一遍讀透纱控，每一遍都有收獲即可！
“歷史沒(méi)有什么可以反對(duì)的”
讓我想起“存在即合理”菜秦。二者的邏輯基礎(chǔ)和本質(zhì)（暫未能總結(jié)好）是一致的甜害，卻各有偏重，出發(fā)點(diǎn)或觀測(cè)點(diǎn)稍有不同球昨。
“心在朝廷尔店，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)嚣州■晔郏”“心在人民，原無(wú)論大事小事该肴；利歸天下情竹，何必爭(zhēng)多得少得≡群澹”
除去句式上的相似秦效，我不會(huì)把這兩句話聯(lián)系在一起。托吳曉波的福涎嚼，我稍微拓展了一點(diǎn)點(diǎn)思考及觀察的維度：“對(duì)朝廷與忠臣棉安、國(guó)家與人民的關(guān)系的不同境界的解讀”。稍稍總結(jié)铸抑，也許可以替換成：心在權(quán)力中心（從前以朝廷為表現(xiàn)，如今很明確是人民）衷模，無(wú)論其在不同場(chǎng)景下的表現(xiàn)是什么鹊汛；功為天下，不必計(jì)名利之遠(yuǎn)近多少阱冶。似乎稍稍靠近二者思維相似點(diǎn)刁憋，但仍未能總結(jié)清楚。
“均勢(shì)”
曾經(jīng)為自己總在尋找“平衡”卻不得而苦惱木蹬。如今看來(lái)至耻，這也許是永恒的課題。不論是個(gè)人還是家庭還是社會(huì)還是國(guó)家甚至宇宙镊叁，都是從變動(dòng)中尋求平衡尘颓，達(dá)到平衡的一瞬便開(kāi)始醞釀變動(dòng)，醞釀下一次尋求新的平衡的旅程晦譬。時(shí)間在其中則是一種可度量并用以構(gòu)建參照系的維度和參數(shù)斩郎。有時(shí)候需要非常小的時(shí)間觀測(cè)單位弹澎，如復(fù)盤(pán)一次吵架；有時(shí)則需要相對(duì)大的時(shí)間觀測(cè)單位，如討論國(guó)家社會(huì)的發(fā)展匣沼。
“兩千余年來(lái)的幾乎所有政治經(jīng)濟(jì)變革和最終形成的制度模型，其核心均是保持各個(gè)利益集團(tuán)的均勢(shì)倡蝙，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安（可持續(xù)發(fā)展予颤；穩(wěn)中向好）”。
制度模型可以理解成一套自我規(guī)訓(xùn)的規(guī)則生棍、習(xí)慣颤霎；政治經(jīng)濟(jì)變革，小的算是規(guī)則和習(xí)慣的微調(diào)，大的則是底層思維和認(rèn)識(shí)的更新?lián)Q代（大多由客觀條件的發(fā)展質(zhì)變或飛躍性的發(fā)現(xiàn)帶來(lái)）捷绑。突然想起昨天看的電影《海獸之子》韩脑，電影是看的一頭霧水，但記住了彈幕中的一句話：“小到細(xì)胞粹污、人類段多、一切地球生物的生長(zhǎng)發(fā)展，大到宇宙洪荒的演變壮吩，都是一樣的进苍。”不一定對(duì)鸭叙，但在一定范圍內(nèi)是非常具有實(shí)用價(jià)值的觉啊。畢竟目前還在社會(huì)歷史范疇，社會(huì)歷史的最小單位是人沈贝。由此杠人，把社會(huì)歷史之發(fā)展與人之成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)行比較思考，不失為一種不錯(cuò)的學(xué)習(xí)思考方法宋下。
“就在我進(jìn)行著這一個(gè)漫長(zhǎng)的寫(xiě)作過(guò)程之際嗡善，我們的國(guó)家一直處在重要的變革時(shí)刻，四十年的改革開(kāi)放讓它重新回到了世界舞臺(tái)的中央学歧，而同時(shí)罩引，種種的社會(huì)矛盾又讓每個(gè)階層的人們都莫名的焦慮感和‘受傷感’。物質(zhì)充足與精神空虛枝笨，經(jīng)濟(jì)繁華與貧富懸殊袁铐、社會(huì)重建與利益博弈，這是一個(gè)充滿了無(wú)限希望和矛盾重重的國(guó)家横浑，你無(wú)法‘離開(kāi)’剔桨，你必須直面∥奔蓿”
重回中心與種種矛盾领炫；物質(zhì)充足與精神空虛，經(jīng)濟(jì)繁華與貧富懸殊张咳、社會(huì)重建與利益博弈帝洪；無(wú)限希望與矛盾重重
離開(kāi)與直面
這段寫(xiě)得真好！總分總呼應(yīng)+怎么做
“如果把當(dāng)代放入兩千余年的歷史之中進(jìn)行考察脚猾，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)葱峡，正在發(fā)生的一切，竟似曾相遇龙助，每一次經(jīng)濟(jì)變法砰奕，每一個(gè)繁華盛世蛛芥，每一回改朝換代，都可以進(jìn)行前后的印證和邏輯推導(dǎo)军援。
我們正穿行在一條“歷史的三峽”中仅淑，它漫長(zhǎng)而曲折，沿途風(fēng)景壯美胸哥，險(xiǎn)灘時(shí)時(shí)出現(xiàn)涯竟，過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)都投影在我們的行動(dòng)和抉擇之中。”
現(xiàn)在連接著過(guò)去空厌，過(guò)去指引著當(dāng)下庐船。
費(fèi)正清曾告誡他的學(xué)生說(shuō)，“在中國(guó)的黃河上逆流行舟嘲更，你往往看到的是曲彎前行的船筐钟，而沒(méi)有注意到那些在岸邊拉纖的人們”。我記住了他的這句話赋朦，因此在我的著作中篓冲，有血肉、有悲喜的商業(yè)人物成了敘事的主角宠哄，在傳統(tǒng)的中國(guó)史書(shū)上纹因，他們從來(lái)都是被忽視和妖魔化的一群人。
要看到歷史中的人琳拨！
即便走得再遠(yuǎn)，我對(duì)歷史的所有好奇屯曹，也全部來(lái)自現(xiàn)今中國(guó)的困頓狱庇。
誰(shuí)不是呢？總是現(xiàn)實(shí)的困頓啟人思考恶耽、反省密任。遇到困難是上天在提醒你該補(bǔ)作業(yè)了！
與歷史修好偷俭，在過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)中尋找脈絡(luò)浪讳，或許是解讀和展望今日及未來(lái)中國(guó)的一條路徑。能否在傳統(tǒng)國(guó)情與普世規(guī)律之中探尋出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化之路涌萤，實(shí)在是我們這代人的使命淹遵。
說(shuō)的太好！
我不能保證所有的敘述都是歷史“唯一的真相”负溪。所謂的“歷史”透揣，其實(shí)都是基于事實(shí)的“二次建構(gòu)”，書(shū)寫(xiě)者在價(jià)值觀的支配之下川抡，對(duì)事實(shí)進(jìn)行邏輯性的鋪陳和編織辐真。我所能保證的是創(chuàng)作的誠(chéng)意。
工作、生活侍咱、交友等等皆如此耐床！不斷追求并盡量保證一定條件和前提下的100%完美，必須保證100%誠(chéng)意楔脯！
20世紀(jì)60年代的“受難者”顧準(zhǔn)在自己的晚年筆記中寫(xiě)道：“我相信撩轰，人可以自己解決真善美的全部問(wèn)題，哪一個(gè)問(wèn)題的解決淤年，也不需乞靈于上帝钧敞。”他因此進(jìn)而說(shuō)：“歷史沒(méi)有什么可以反對(duì)的麸粮「瓤粒”既然如此，那么弄诲，我們就必須拒絕任何形式的先驗(yàn)論愚战，必須承認(rèn)一切社會(huì)或經(jīng)濟(jì)模式的演進(jìn)，都是多種因素——包括必然和偶然——綜合作用的產(chǎn)物齐遵。
原來(lái)這是吳曉軍的誠(chéng)意寂玲！
對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，任何一段歷史梗摇，都是那個(gè)時(shí)期的國(guó)民的共同抉擇拓哟。
不要放棄自己的權(quán)利！積極參與并勇敢貢獻(xiàn)于這個(gè)“共同抉擇”伶授！
02積累
不無(wú)偏見(jiàn)：多少有些偏見(jiàn)
先驗(yàn)論：出現(xiàn)于19世紀(jì)30和40年代断序，領(lǐng)導(dǎo)人愛(ài)默生。唯心主義認(rèn)識(shí)論的表現(xiàn)形式之一糜烹，同唯物主義反映論根本對(duì)立违诗。
姑且理解為：先驗(yàn)論是從結(jié)論（猜想）出發(fā)找現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證？
03提問(wèn)和延伸
“中國(guó)的工商文明為什么早慧而晚熟疮蹦？”
“商人階層在社會(huì)進(jìn)步中到底扮演了怎樣的角色诸迟？”
“中國(guó)的政商關(guān)系為何如此僵硬而對(duì)立？”
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最終將以怎樣的方式全面建成愕乎？”
