最近看到一條讓我印象挺深的粉絲來信谅将。這封來信很長，大意是噩翠，Ta覺得自己在不同的人表現(xiàn)得很不同戏自，不知道哪一個才是真實(shí)的自己，有時又感覺每一個都是真實(shí)的自己伤锚。Ta懷疑自己是不是一個很分裂擅笔，或者很虛假的人。
我自己也曾經(jīng)有過類似的困惑屯援，當(dāng)我意識到自己在不同的關(guān)系中可以那么的不一樣時猛们，我也無法解答“到底哪一個‘我’才是‘我’”這個問題。所以狞洋，今天想在這篇文章里弯淘，將我找到的答案分享給你們。
要解答“為什么不同關(guān)系中會有不同的自己”這個問題吉懊，我們需要先了解一個很重要的概念——重要他人（Significant Others）庐橙。重要他人假勿，是我們每個人的人生中，都會有的一類存在态鳖，也是解開“哪個我才是我”的謎底的關(guān)鍵转培。
我們的“重要他人”指的是誰呢？
1. 他們是那些在我們的人格中留下烙印的人
那些和我們有著浆竭，或是曾經(jīng)有過深刻的情感聯(lián)結(jié)浸须，并對我們的人生造成了深遠(yuǎn)影響的人，被稱為“重要他人”邦泄。 常見的重要他人包括但不限于删窒，我們的父母、摯友顺囊、伴侶肌索，等等。在與每一個重要他人互動時包蓝，我們在與Ta的相處模式中驶社，在Ta給我們的情感反饋中企量，在Ta對我們的要求和期待中测萎，我們逐漸形成了一個這段關(guān)系中的自我。每一個重要他人届巩，都參與了塑造我們的自我硅瞧。
2. 他們是我們?yōu)橹度脒^大量感情的對象
一個“重要他人”一定是我們?yōu)橹度肓嗽S多情感的對象。但這種情感不只局限于“愛”恕汇，一個我們深深恨過的人也可能是我們?nèi)松兄匾说囊粏T腕唧。
3. 我們一生中重要他人的數(shù)量不會太多
人們的重要他人的名單中具體有誰，以及每個人“重要”的程度都有著不小的個體差異瘾英。但通常來說枣接，一個人重要他人的數(shù)量并不會太多。也是因此缺谴，在我們的每個階段的生命歷程中但惶，都能清晰地看到這些重要他人的存在。
4.重要他人不一定是我們生命中存在時間最久湿蛔、交往最密切的人
即使和我們認(rèn)識更久膀曾，以及在更早期認(rèn)識的人，在概率上更有可能成為我們的重要他人阳啥；但實(shí)際上添谊，不一定要認(rèn)識時間長、交往多才可能變成我們特別重要的人察迟。我們的重要他人也可能是很偶然遇見的斩狱、相處時間短暫的耳高，卻給我們留下了不可磨滅的影響的人。
之所以給大家介紹重要他人所踊，是因?yàn)橹匾怂茉炝宋覀兊年P(guān)系自我（Relational Self）祝高。在社會-認(rèn)知理論（Social-Cognitive Theory）對于自我和人格的解讀中，每一個人的自我污筷，其實(shí)都包含了若干個在關(guān)系中形成的自我班套。我們的自我與重要他人緊緊糾纏在一起，而我們的每一個關(guān)系自我暂吉，也都有其獨(dú)特的部分字支。
重要他人和我們的關(guān)系，塑造了某一面的“我”惋增，不論這段關(guān)系是否已經(jīng)結(jié)束叠殷，這一面的自己都留在了我們的身上。我們深深愛過和恨過的人诈皿，都會以這種形式林束，成為我們的一部分。自此之后稽亏，只要有類似的情境或是人出現(xiàn)壶冒，這個“我”就會被激活。
Andersen等人指出截歉，“自我”是個相當(dāng)龐大且復(fù)雜的概念胖腾，它就像我們的記憶一樣，是無法被一次性全部提取的瘪松。那個每時每刻指導(dǎo)著我們的認(rèn)知咸作、情感和行為的，是一個個不連貫宵睦、不一致的關(guān)系自我记罚，而不是一個我們想象中那樣完整、統(tǒng)一的自我（Linville & Carlston, 1994; Niedenthal & Beike, 1997; Mischel & Shoda, 1995）壳嚎。
自我是個復(fù)數(shù)桐智，它的本質(zhì)就是矛盾、不連貫和不一致的诬辈。
同時酵使，就像是我們在看到不同的事物時會勾起不同的記憶一樣，關(guān)系自我也有一個被喚起的過程焙糟。喚起我們不同的關(guān)系自我的口渔，可能是情境線索（contextual cues），比如熟悉的氛圍穿撮、環(huán)境等等缺脉；還可能是人際線索（interpersonal cues）痪欲，比如對面的人的樣子、說話的語氣攻礼、身上的味道业踢、手上的小動作……讓你產(chǎn)生了似曾相識的感覺，想到了你的某一個重要他人礁扮。在這樣的時刻知举，我們特定的關(guān)系自我就被激活了。
*? 如何知道誰是對你來說最重要的人太伊？
即使我們大都有不止一個被重要他人塑造的關(guān)系自我雇锡，不同的關(guān)系自我被喚起的難易程度和頻率卻是不同的。學(xué)者們指出僚焦，在我們的關(guān)系自我中锰提，總有一個、或是少數(shù)幾個是尤為深刻的芳悲。他們更加容易立肘、也更加頻繁地被喚起的，甚至即使是在沒有任何“線索”的情況下名扛。那一個谅年，或是幾個最深刻的關(guān)系自我，處于一種被形容為“時刻待機(jī)”的狀態(tài)（Bargh, 1999; Bargh & Thein, 1985; Higgins, King & Mavin, 1982）罢洲。
因此踢故，從另一個角度來說文黎，我們也可以通過關(guān)系自我被提取的頻率和難易度惹苗，來知曉誰是我們最重要的、對我們影響最深的人耸峭。答案是去覺察桩蓉，最容易被喚起的那一面的你，或者說是你大部分時間所處的那個狀態(tài)劳闹。問自己院究，那個“我”究竟是在哪段關(guān)系中形成的、在與誰的互動中所塑造出來的本涕？
在閱讀關(guān)系自我這個概念時业汰，我自己還在思考一個問題，那就是如果“自我”是由一個個不同的菩颖、關(guān)系中的“我”組成的話样漆，
*為什么在大多數(shù)時候，大多數(shù)人依然會覺得“自我”是一致的晦闰、明確的放祟、穩(wěn)定的呢鳍怨？
這是由于，我們每個人都只會選自己身上的一些特征跪妥，去填寫“我是一個_____的人”這個句子鞋喇。每個人身上一定都有一些自己看不見，以及自己否認(rèn)的部分眉撵。我們平時談?wù)摰摹拔摇闭煜悖皇钦嬲摹⑷康年P(guān)系自我的總和纽疟，而是我們所認(rèn)同的那部分的關(guān)系自我鄙皇。
我們會通過有意無意的去講一個關(guān)于自己的故事。這個故事有刪減仰挣、有因果關(guān)系伴逸，有拼湊，有側(cè)重點(diǎn)膘壶，還有色彩的渲染 错蝴。我們所講的這個關(guān)于自我的故事，就是我們平時所感受到的那個穩(wěn)定的“我”颓芭。但我們所感受的自我顷锰，其實(shí)始終都只是一部分的。
在不同的人面前表現(xiàn)出不一致亡问，似乎總是被視為一個人很“假”的證明官紫。包括我們的后臺留言中，也收到過不止一次類似的困惑州藕。
而人們之所以會把關(guān)系自我和虛假束世、虛偽聯(lián)系在一起，是因?yàn)槿藗儗﹃P(guān)系自我存有的3個迷思：
迷思1：關(guān)系自我是一種偽裝
事實(shí)1：我們不是在關(guān)系中刻意地改變自己床玻，而是不同的自己被激活了
——不同面的“我”自建立以后毁涉，就是一直存在的。只是正如前文所說锈死，就像記憶一樣贫堰，我們的認(rèn)知負(fù)荷決定了我們不可能同時呈現(xiàn)出每一個“我”。所以待牵，當(dāng)我們在不同人面前表現(xiàn)得不同時其屏，或許并不是我們“變了”，而是當(dāng)下的線索使不同的關(guān)系自我得到了激活缨该。
迷思2：不同的自我的呈現(xiàn)是一種自主管理的結(jié)果
事實(shí)2：關(guān)系自我的喚起是不可控的
——Andersen和Chen（2002）在他們的研究中強(qiáng)調(diào)偎行，關(guān)系自我的激活是一個無意識的過程。也就是說，它幾乎是無法被自主管理的睦优。因此渗常，與刻意的形象管理不同，當(dāng)某一個關(guān)系自我被喚起時汗盘，它的發(fā)生往往是我們無法預(yù)料皱碘、不能控制的。
有一個常見的例子是隐孽，人們總是習(xí)慣在進(jìn)入一段新的親密關(guān)系時下定決心：這次我要好好對待這個人癌椿，好好經(jīng)營這段感情。但菱阵，人們卻在實(shí)際相處中阻擋不了那個之前在關(guān)系中受過傷的踢俄、不好的“我”跑出來，做出一些傷害對方的行為晴及。很多時候都办，人們甚至在傷害已經(jīng)發(fā)生之后，才驚覺自己剛才的所作所為和曾經(jīng)在另一段關(guān)系時的“我”是那么相似虑稼。
而如果琳钉，我們真的想改變在一段新的關(guān)系，首先要做的一定不是去強(qiáng)行對抗自己——因?yàn)樵绞菈阂种刖耄綍磽涓枥痢Ｎ覀円龅模窃跊_動的時刻停下來溯壶，先不要立刻付諸行動及皂，思考為什么會產(chǎn)生這種難以抑制的沖動，通過反思自己的關(guān)系自我且改，去讓改變發(fā)生验烧。
迷思3：我們只有和他人在一起時，才會出現(xiàn)關(guān)系自我
事實(shí)3：獨(dú)處時我們也會呈現(xiàn)出關(guān)系自我
還有的人會說钾虐，自己在他人面前和獨(dú)處時不一樣噪窘，這又是不是一種“假”呢？或者效扫，是不是獨(dú)處時的那個自己才是“真實(shí)”的呢？
在精神分析大師溫尼科特的觀點(diǎn)里直砂，自我們踏入這個世界菌仁，開始與他人建立聯(lián)結(jié)起，我們就注定永遠(yuǎn)無法真正的獨(dú)處静暂。即便物理上的確是獨(dú)自一人時济丘，我們也屏蔽不了自己的腦海中的，心靈里的，與他人的聯(lián)結(jié)摹迷，以及喚起那些關(guān)系自我的線索疟赊。
就像開頭來信中那位困惑的讀者一樣，很多人都執(zhí)著地想要給自己和他人下一個準(zhǔn)確的峡碉、穩(wěn)定的定義——這源于我們對“一致性”的執(zhí)念近哟。那些極端渴求一致的人，一遇到自我的一致性斷裂的時刻鲫寄，就會倍感痛苦吉执。
事實(shí)上，在社會認(rèn)知理論對于人格里地来，變化才是人格的本質(zhì)（Andersen & Chen, 2002）戳玫。太過于追求穩(wěn)定和一致，反而會變得很刻意未斑。而那些將人格中變動的咕宿、不穩(wěn)定的成分，都?xì)w結(jié)于“虛假”和“偽裝”的人蜡秽，只是僵化地理解了“誠實(shí)”和“真實(shí)”荠列。他們對于那個所謂的真實(shí)的追求，是片面且刻意的载城。
表現(xiàn)出在任何場合肌似、任何人面前的一致，極有可能是因?yàn)橐粋€人自身的關(guān)系過于單一诉瓦。由于關(guān)系多樣性的不足川队，Ta并未形成有差異性的關(guān)系自我。但即便是這樣睬澡，即便我們自己的關(guān)系自我是相對單一的固额，我們也要嘗試著理解并承認(rèn)他人關(guān)系自我的多面性和真實(shí)性，而不是去片面地解讀另一個人在不同關(guān)系中所呈現(xiàn)出的不同的樣子煞聪。
放下“一致性”的執(zhí)念斗躏，除了接受人格的多樣性和變化性以外，還包括放下對于善惡的二元化評判昔脯。因?yàn)槊總€人生命中都經(jīng)歷過好的和不好的關(guān)系啄糙，這使得人們在一些關(guān)系中顯得更加無私，在另一些關(guān)系中更自私云稚。所以隧饼，人的善念和惡念，是始終糾纏在一起的静陈、同時存在的燕雁。并不存在一個人在這個時刻是好人诞丽，在另一個時刻就變成了壞人。人們始終有著做善事的潛能拐格，也有著作惡的潛能僧免。
理解人的斷裂和不一致，以及本質(zhì)的矛盾捏浊，最大的作用懂衩，可能就是讓我們生活起來不覺得那么磕絆，不再時常覺得自己的認(rèn)知受到挑戰(zhàn)呛伴，自己的信念受到?jīng)_擊勃痴。它讓我們整個人更放松了——不論是對自己，還是對他人热康，因?yàn)槲覀儾辉賵?zhí)著地追求某一種確定的東西沛申。
當(dāng)我們在談?wù)摵妥约旱年P(guān)系時，實(shí)際上是在談?wù)摱喾N多樣的關(guān)系姐军。王爾德說铁材，“愛自己是終身浪漫的開始”，這種浪漫或許也在于奕锌，我們愛自己時是在跟很多個“我”去談愛著觉。
理解人的本質(zhì)的斷裂、矛盾和不一致惊暴，也讓我們認(rèn)識到饼丘，沒有人可以在完全摒棄自我懷疑的基礎(chǔ)上去自我相信，因?yàn)槲覀兊捏w內(nèi)始終存在著矛盾辽话。
我在前面說到肄鸽，關(guān)系自我的形成，是我們在與一個重要他人的互動中油啤，有意無意地調(diào)整自己的樣子典徘，同時看到在這個人眼中自己的樣子，慢慢地將其整合和內(nèi)化為我們的關(guān)系自我益咬。
因此逮诲，我們想要塑造一個什么樣的自己，取決于我們選擇與怎樣的人建立深刻聯(lián)結(jié)幽告，使他們成為我們的重要他人梅鹦，并允許他們在我們的人格中留下烙印。而當(dāng)這個重要他人對我們足夠重要時评腺，這一個關(guān)系自我就會更頻繁地被喚起帘瞭，甚至成為那個我們大多數(shù)時候表現(xiàn)出來的自我。
這意味著蒿讥，我們確實(shí)可以通過尋找到更安全、更舒服的關(guān)系，去養(yǎng)成一個更安全芋绸、更舒服的自己媒殉。當(dāng)然，我們也可以選擇與一個更嚴(yán)苛的人建立聯(lián)結(jié)摔敛，去培養(yǎng)出一個更完美主義的自己廷蓉。塑造自己的方式，是通過選擇關(guān)系马昙。而選擇什么樣的關(guān)系桃犬，是可以由我們自己來決定的。
但想要提醒大家的一點(diǎn)是行楞，如果你不喜歡自己身上的一些部分攒暇，想要自己變得更安全、更舒服子房，并且你也找到這樣一個對象形用，愿意與你建立深厚的聯(lián)系，這個塑造的過程也不是一蹴而就的证杭。
你需要知道田度，你一定會先經(jīng)歷一個不舒服的過程。這種不舒服可能是由于你已經(jīng)成型的關(guān)系自我解愤，想要把你們的關(guān)系帶入你熟悉（但不喜歡）的模式镇饺，但你隱隱想要抗衡，是一種對抗帶來的不適送讲。也可能是你在與一個和之前的重要他人都不同的奸笤、全新的人格之間的磨合所必經(jīng)的痛楚，即便這個人讓你感到安心和舒服李茫。
這就像是吃慣了垃圾食品的人揭保，明白自己需要、也向往健康的食物魄宏，卻還是會在轉(zhuǎn)換時感到不舒服和不適應(yīng)秸侣。因?yàn)椴徽撌窃鯓拥母淖儯覀兌家葟?qiáng)迫自己接受一些不舒服宠互，才能形成一個良性的循環(huán)味榛。
以上。
