1. 我們總是在慣性中生活族壳，在教導下學習憔辫，在成規(guī)中思考，在勸解中決定仿荆，并在無助的結果中自責贰您。我們著實需要一種智識和能力坏平，去觀察、反思自己被局限的生活锦亦，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才的路徑舶替。可問題是杠园，大多數(shù)時候坎穿，當我們對眼前的一切習以為常時，我們連這種“需要”都沒有意識到返劲。?

2. 經(jīng)歷和學習玲昧，經(jīng)驗和知識，實踐和理論篮绿，這些都并非是截然兩分的孵延，而是應該互相印證、互相補充的亲配。更進一步尘应，閱讀、思考吼虎、寫作和生活本身也應是渾然一體的犬钢，見解并非存在于僵固的教條里，而是鮮活地生長在流動的生命中思灰。?

3. 成功是一個讓人愛恨交織的字眼玷犹，無數(shù)人為了所謂的成功變成了他們原本討厭的人，而我更相信洒疚，只有堅持做一個你所喜歡的自己歹颓，你才可能實現(xiàn)真正意義上的成功。?

4. 時間是一種寶貴的資源油湖。每個人每天擁有相同的時間巍扛，可對待時間的方式卻千差萬別。而一個人如何對待他的時間乏德，決定了他可以成為什么樣的人撤奸。?

5. 鄭重是這樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑喊括、不搖擺胧瓜，認真地聚焦于當下的事情，自覺而專注地投入瘾晃。因恪守本心而知事情輕重緩急贷痪，因盡全力無保留而使其事竟成幻妓、光陰未曾虛度蹦误。?

6. 在工作場景中以未來視角為主是合適的劫拢，因為大多數(shù)的工作強調計劃性、執(zhí)行度和效率强胰，未來視角使工作有條不紊舱沧，讓當下的行動更好地滿足工作目標，時間利用更有效率偶洋。所以當你坐在辦公室里時熟吏，采用未來視角是合適的。但是反過來玄窝，當你拖著疲憊的身軀下班回家牵寺，是不是仍舊要為明天還要開什么會、寫什么報告而操心恩脂，甚至寢食難安呢帽氓？大可不必。在非工作時間俩块，你就應該放下工作黎休，專心享受工作之余的閑暇。這個時候考慮未來不僅沒有必要而且有害玉凯，轉而采用享樂主義視角更為合適势腮。 積極過去視角適合在與家人一起時引發(fā)。很多人逢年過節(jié)才有難得的機會與父母長輩團聚漫仆，這時不必急著去想新一年的計劃捎拯，而是應該多想想曾經(jīng)與家人一起走過的時光，這樣才更有意義盲厌。?

7. “想想五年后你會干些什么玄渗，過什么樣的生活？”?

8. 如果把五年作為做成一件事的時間跨度狸眼，那么也意味著你需要忍受頭幾年的挫敗藤树、煎熬和孤獨，乃至別人的誤解拓萌、嘲笑和攻擊岁钓。這個世界上多的是短平快、付出馬上就有回報的立竿見影的事微王，也多的是需要長期投入屡限、靠矢志不渝的堅持才有大成的事，只不過炕倘，對前一種人們常常趨之若鶩钧大，對后一種人們卻避之唯恐不及——而正因為如此，才更有去做后一種事的必要罩旋。?

9. 簡單地說啊央，“合理利用時間”就是選擇去做正確的事眶诈，把時間花在值得做的事情上。?

10. 在分析一件事情值不值得去做瓜饥、花多少精力去做的時候逝撬，可以從兩個角度來評估：一是這件事在當下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智乓土、情感層面的宪潮，也可以是身體、物質層面的趣苏，我稱之為“收益值”狡相；二是這項收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”食磕，半衰期長的事件谣光，其影響會持續(xù)較久。但是長半衰期的事件就不一樣芬为，它的效益可以累積和疊加萄金。即便每一次事件的可見效益微乎其微，但是只要它的半衰期足夠長媚朦，這個效益就可以傳遞下去氧敢，成為奠定未來成功的一塊小小的基石。?

11. 盡量少做“短半衰期”的事情询张。這個法則暗含著兩層含義： 1.收益值的高低無關緊要孙乖，只要不是短半衰期的事情，只要這個收益可以被累加份氧，就盡管去做唯袄。 2. 不要只盯著那些“高大上”的事情。一些不重要蜗帜、不緊急的事情恋拷，只要對你有長期的益處，仍舊可以去做厅缺。所謂經(jīng)典作品蔬顾，就是具有超長半衰期的作品。?

12. 一部經(jīng)典作品必然包含了某種接近“事物本質”的東西湘捎，也就是某種根源性的東西诀豁，所以世間千殊百異的人、事窥妇、物舷胜，最后都可能和這個根源性的東西發(fā)生共振。因此一部經(jīng)典作品活翩，就像一道特殊的光源烹骨，不同時代的讀者去賞析它時翻伺，都會被這道光源照見內心中不曾被照亮的部分，即便是同一個人展氓，在不同的人生階段去讀它，也會因為想法和境遇的改變而被照亮內心中不同的地方脸爱。?

13. 向那些偉大的智者看齊”遇汞，并非是要亦步亦趨地重走那些先賢的道路，畢竟時代已經(jīng)全然不同簿废，而是要選擇像他們那樣空入，走一條自主選擇并且可以一往無前的道路。?

14. 我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時間的長度族檬，而是取決于其質量歪赢。?

15. 用平衡觀點看待過去、現(xiàn)在和未來单料，用鄭重的態(tài)度過好當下的生活埋凯，并聯(lián)結起過去和未來斋射。 明確工作和生活的界限晃财，用未來視角工作观蜗，用享樂主義視角生活峭咒。 使用“時間之尺”赘方，審視事件的長期價值快集，盡可能刪減非必要事件每瞒。 讓“遠期未來”更加具體孤澎，為“近期未來”增加挑戰(zhàn)沉颂。 把握好做事的節(jié)奏条摸，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。 提升時間使用的“深度”铸屉，減少被動式休閑的比例钉蒲，保持至少一項長期的業(yè)余愛好。?

16. 更高的標準彻坛，才會有更好的選擇子巾。?

17. 一個人會不會做出一個盡量好的選擇，跟他所采納的標準有很大的關系小压。如果內心的標準比較低线梗，那么很快就會找到一個滿足標準的選項，而這個選項很可能在所有選項中并不優(yōu)越怠益；如果內心的標準比較高仪搔，那么就會多比較一些選項，最后選中的那個選項就會更好蜻牢。?

18. 一個成熟的人烤咧，他的標準來自他的內心偏陪，而大多數(shù)人，卻受環(huán)境所左右煮嫌。?

19. 如果一個人笛谦，處處能以最高目標為原則，必然能在生活中做出正確的決定昌阿。

20. 要能權衡好本末輕重饥脑，就得有“價值意識”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么懦冰、追求什么”灶轰。?

21. 一個人為自己的內心樹立什么樣的最高目標、設定什么樣的價值尺度刷钢，反映了他的“格局”笋颤。?

22. 說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答内地，即“看自己伴澄、看天地、看眾生”阱缓。?

23. 怎么判斷是不是自己喜歡的事情：你可以想想最近兩周秉版、一個月或者半年，你所做過的最有意義的事茬祷。然后清焕，你可以再回憶一下，你在做這件事的過程中以及完成之后你內心的感受祭犯。然后你可以問問自己秸妥，這件事對你如此重要，是因為什么呢沃粗，是因為它讓你感受到了難得的愉悅粥惧，還是因為內心的充盈，或者是一種平靜最盅，還是難以自抑的激動突雪？這些最有意義的事帶來的感受，很可能就是你內心深處所追求的東西涡贱，由此你可以去思考咏删，以什么作為人生的最高目標，可以讓你長期地问词、持續(xù)地獲得這種感覺督函。?

24. 逃離隱含假設的牢籠發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項。?

25. 當我們在人生中遇到某個無法擺脫的僵局時，先不妨試試這三步： 1.找出潛意識中的隱含假設辰狡； 2.識別隱含假設中的不合理性锋叨，進行校正； 3.形成新的更靈活的思維框架宛篇，在此基礎上思考出“可能選項”并進行嘗試娃磺。?

26. 只有當你把“消費型興趣”升級為“生產(chǎn)型興趣”時，你才會漸漸發(fā)現(xiàn)以前沒有窺見的門徑叫倍，發(fā)現(xiàn)之前未見的妙處偷卧。?

27. 最好的選擇，往往來自在更高目標指引下的我們的創(chuàng)造段标。?

28. 去發(fā)現(xiàn)和追求自己所熱愛的東西”涯冠，而不是追尋“某種預設期待的軌跡”炉奴。?

29. 在東方文化下逼庞，“身份”更多是作為社會和外部的期望加之于個人身上的，而不是個人自由探索的結果瞻赶。于是它就成了我們頭腦中的一個框框赛糟，限定、阻礙了我們的思考砸逊。我們可能更多地會想“我們應該做什么”璧南，而不是“我們想要做什么”；更多地會想“我們只能做什么”师逸，而不是“我們擅長做什么”司倚；更多地會想“我現(xiàn)在是誰，已經(jīng)是誰”篓像，而不是“我未來是誰动知，我還能是誰”……于是雖然我們在做選擇，但又好像我們只是在做一些注定要做的事罷了员辩。?

30. 內職業(yè)生涯指的是一個人內在的興趣盒粮、稟賦、動機和能力奠滑，一般來說它是連續(xù)發(fā)展著的丹皱，綿延在人的一生之中。而外職業(yè)生涯包括人的職位宋税、社會角色等摊崭，往往會受外部機遇、生存境遇和其他環(huán)境因素的影響杰赛，所以更容易發(fā)生變化和轉折爽室。人的許多選擇往往是在外職業(yè)生涯層面發(fā)生的，當我們準備做出這類選擇時，可能會因為害怕選錯而患得患失阔墩，卻沒有意識到嘿架，不管你做了哪個選擇，你的某些東西永遠不會改變啸箫，而最終帶著你走向目的地的耸彪，可能并不是某一個選擇，而是那些你不會改變的東西忘苛。?

31. 在做涉及情感蝉娜、喜好等主觀性特別強的選擇時，最好的方法是聆聽內心的聲音扎唾。?

32. 最有效的召川，是即刻行動。?

33. 開始并完成一件事情胸遇，比做好它更重要荧呐。 因為只要開始了，你就有機會把它做得更好纸镊。?

34. 各種小事的堆積可以把人的心理成本撐得很大倍阐，而當這些小事被基本消除后，人就可以輕松多了逗威。