老人言乐设，“靜”中有一個(gè)“爭(zhēng)”字讼庇，“穩(wěn)”中有一個(gè)“急”字，“忙”中有一個(gè)“亡”字……中國(guó)文字近尚，在絕大部分情況下蠕啄，其本身就給予了踐行知行合一的真諦。我們?nèi)松凶鍪虑楦甓停盃?zhēng)”必須得“靜”歼跟；欲“急”，必須得“穩(wěn)”舶沛；欲“忙”嘹承，必須得用“心”，否則如庭，可能就會(huì)“亡”……
文以載道叹卷，此言不虛。在讀三和書(shū)院這一年坪它，體會(huì)越來(lái)越入骨骤竹。一是每每在劉師指點(diǎn)下，懵懂中覺(jué)醒一二往毡，久久積累蒙揣，似乎偶有所通。二是自己在人生路上也遇到一些實(shí)踐中的事情开瞭，以及偶遇高人點(diǎn)撥懒震，也與劉師所指點(diǎn)融會(huì)貫通。
劉師第十次大課所談及的“中”道嗤详，以及我們生活中的一個(gè)“食”道再一次觸動(dòng)到了我的靈魂个扰，如同觸電，振聾發(fā)聵葱色。
首先递宅，“中”道是天地之大道，不僅僅是我們身體求“中”而無(wú)病，而是天地萬(wàn)物所能夠美好的存在办龄，都需要達(dá)到“中”的狀態(tài)烘绽。否則，偏了俐填，也就會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題安接。那么，什么是“中”呢英融？這個(gè)赫段，不好解釋?zhuān)傩杖沼枚恢ト擞植缓糜谜Z(yǔ)言表達(dá)矢赁。我理解這個(gè)“中”，就是“和”贬丛，就是“正”撩银，就是“平”，就是一種自然的豺憔、正好的狀態(tài)额获。
就拿自然現(xiàn)象說(shuō)，春生夏長(zhǎng)恭应，秋收冬藏抄邀，不出格，這就是寒往暑來(lái)自然的“中”昼榛。如果境肾，反常，春不生反而收胆屿，則是不“中”奥喻，偏離了。白天黑夜非迹，陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)环鲤，晝出夜寐，這就是黑白的“中”憎兽，否則冷离，晝伏夜出，白夜顛倒纯命，這就偏離了西剥。
人生路上，做人行事扎附，無(wú)不如此蔫耽。欲爭(zhēng)則靜，欲急則穩(wěn)，在靜與穩(wěn)中才能不偏離匙铡，求得“中”图甜。得“中”者，才能夠達(dá)到目標(biāo)鳖眼。
其次黑毅，五行圓轉(zhuǎn)，生克自然钦讳，才是“中”矿瘦。在飲食之道中，劉師拿自己的體悟點(diǎn)撥弟子們愿卒，如點(diǎn)醒夢(mèng)中人缚去。我們常常做飯中，幾時(shí)想過(guò)如何用好“火”琼开？幾時(shí)想過(guò)先放鹽與后放鹽的內(nèi)在生克邏輯易结？幾時(shí)想過(guò)做飯也有“生熟香化和”五個(gè)境界？幾時(shí)想過(guò)請(qǐng)客吃飯背后的生養(yǎng)之理柜候？可劉師一點(diǎn)搞动，平常事背后的邏輯霍然炸出，的確驚起一片波濤洶涌渣刷。
這個(gè)周末鹦肿，我也在復(fù)聽(tīng)劉師課中進(jìn)了廚房，去感受做飯的深刻內(nèi)涵去了辅柴。把握相火箩溃，需要用心。就是煮一個(gè)餃子碌嘀，也得三次涼水相伴碾篡，豈不是水火既濟(jì)嗎？
這個(gè)事情筏餐，也讓我回想起花果山之旅开泽，一出家高人以我名字給予的人生指點(diǎn)。他根據(jù)我的名字送給我一段箴言魁瞪，如下：
梁苑儒雅風(fēng)穆律，雪潔心相明；
平心觀世界导俘，達(dá)則天下行峦耘。
當(dāng)時(shí)，我只是覺(jué)得好旅薄，卻也沒(méi)有真正理解辅髓。聽(tīng)了劉師關(guān)于“中”的解讀泣崩，我似乎突然覺(jué)得醍醐灌頂，對(duì)于那段箴言徹底理解了洛口。
如何平心觀世界矫付，不就是讓看人看事靜、穩(wěn)第焰，以問(wèn)題導(dǎo)向买优、目標(biāo)導(dǎo)向，不疾不徐挺举，不偏不倚嗎杀赢？不被外在的人與事驚起波瀾嗎？這種境界湘纵，以“我”為主脂崔，主線條明確，解決問(wèn)題導(dǎo)向的易簡(jiǎn)之道梧喷，不就是“中”嗎脱篙？
如何達(dá)則天下行，不就是說(shuō)要豁達(dá)伤柄，要對(duì)于偏離“中”的人與事要包容嗎？天下萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的形態(tài)文搂，正是中與不中适刀，正與邪……等等各種變化狀態(tài)組成的嗎？所以煤蹭，不可能都是“中”笔喉，而是包容各種“不中”，然后硝皂，根據(jù)主線發(fā)展常挚，渡得有緣人、事得中就好稽物。如此奄毡，必可以天下行。
反思近期個(gè)人狀態(tài)贝或，也是有憂慮吼过、怨懟不是一個(gè)“中”的狀態(tài)。期望可以從現(xiàn)在回到正軌上咪奖，平心觀世界盗忱、達(dá)則天下行。
