最近在某高山平臺(tái)聽(tīng)書(shū)，是一部關(guān)于二戰(zhàn)內(nèi)容的著作姥卢，其中講到張學(xué)良卷要，一位褒貶不一的人物，是罪人也是英雄独榴。
九一八事變僧叉，作為東北三省的最高指揮者，面對(duì)日本的侵略棺榔，不僅沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)事有客觀正確的判斷瓶堕，而且還執(zhí)行“不抵抗政策”，置亡國(guó)滅種的危機(jī)而不顧症歇，拋下三千萬(wàn)東北同胞郎笆，選擇了避戰(zhàn)逃跑，讓東北三省淪陷忘晤，進(jìn)入歷時(shí)十四年之久宛蚓，慘無(wú)人道的殖民統(tǒng)治。
東北易幟设塔，他領(lǐng)導(dǎo)奉系軍團(tuán)遵從“三民主義”凄吏，加入南京國(guó)民政府，結(jié)束了持續(xù)三年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)闰蛔，挽救國(guó)民于戰(zhàn)亂水火之中痕钢。
西安事變，他大義凜然序六，為挽救民族危亡任连，不惜兵諫蔣介石，逼迫其停止內(nèi)戰(zhàn)难咕，聯(lián)共抗日课梳，為和平解決抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了必要的前提，成為由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)余佃。
在九一八事變中暮刃，他是罪無(wú)可恕的慫包；在西安事變中爆土，他是萬(wàn)人敬仰的英雄椭懊。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；是非功過(guò)氧猬，自有后人評(píng)說(shuō)背犯，而我今天要說(shuō)的就是關(guān)于這個(gè)評(píng)說(shuō)。
在這個(gè)專欄中盅抚，講到九一八事變時(shí)漠魏，作者用濃墨重彩的內(nèi)容講述了張的罪狀，而這一章的聽(tīng)友評(píng)論是清一色的謾罵妄均、指責(zé)柱锹、挖苦等字眼，其中不乏不堪入目之詞丰包。而在西安事變中禁熏，作者也極盡客觀的敘述了張的功績(jī)，而出乎意料的這一章的評(píng)論全是贊美邑彪、歌頌瞧毙、感動(dòng)等的內(nèi)容。甚至我還發(fā)現(xiàn)既然有同一個(gè)聽(tīng)友在這兩個(gè)章節(jié)評(píng)論中發(fā)表完全相反的論調(diào)寄症，真是啼笑皆非宙彪。
其實(shí)我發(fā)現(xiàn)類似的這種輿論導(dǎo)向思維，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中瘸爽，比比皆是∧茫現(xiàn)代人，更多的是現(xiàn)代的年輕人很多都缺乏主見(jiàn)剪决，總是很容易被輿論帶著走灵汪，是非觀念太過(guò)淺顯。其實(shí)看待問(wèn)題要以辯證思維方式柑潦，全方位去了解一件事物的內(nèi)與外享言，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，千萬(wàn)不要被文化封鎖下人云亦云的說(shuō)法而失去客觀自我認(rèn)知和判斷渗鬼。
