我們生活在一個(gè)不安寧的時(shí)代，看不清未來(lái)特占。生活有了基本保障便不知還有什么追求，很多人開始追求短暫的快感，而忘記了思考那個(gè)伴隨人類歷史長(zhǎng)河的終極拷問(wèn)：活著究竟是為了什么？
稻盛和夫用他一生不可思議的經(jīng)歷正面回答了這個(gè)問(wèn)題：提升心性催首、磨練靈魂分井，帶著比降生更高層次的靈魂離開人世赡矢。
所謂人格期揪，人格=性格＋哲學(xué)。先天的性格加上后天的哲學(xué)造就了我們精神的品格。在這里哲學(xué)是一些最基本的原理原則柄沮，而成功的人生就是要追求正確的準(zhǔn)則。提升人格有很多種方式，大部分人無(wú)法在寺廟中清修頓悟滑肉，但在世俗中也可以修煉掏击，比如精進(jìn)的勞動(dòng)寻仗。勞動(dòng)可以讓人克制欲望、磨練心智究孕、塑造人格。而精進(jìn)就是拼命努力帽馋、心無(wú)旁騖娄蔼、埋頭于眼前的工作坠韩，不僅努力焰望，而是認(rèn)真到“極度”。
人生或工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力来屠。思維方式是最重要的足陨，它是指人的心態(tài)零抬，對(duì)于在自己、他人以及對(duì)世界的態(tài)度吃溅。
佛教有“思念造業(yè)”，成功學(xué)說(shuō)夢(mèng)想搔耕，其實(shí)都是說(shuō)心中想什么痰娱，思考的內(nèi)容非常重要弃榨。一個(gè)人的人生就是思維的產(chǎn)物，只有內(nèi)心渴望的事情梨睁，才能將它呼喚到射程之內(nèi)鲸睛。首先得具備強(qiáng)烈而切實(shí)的愿望，然后在腦子里反復(fù)周密地推敲實(shí)現(xiàn)的具體方法坡贺」俦玻《秘密》里面也提到過(guò)宇宙中存在一種力量，拼命順著好的方向想遍坟，愿望強(qiáng)烈到你能清晰看到它成功時(shí)的印象拳亿，結(jié)果自會(huì)到來(lái)。現(xiàn)在企業(yè)之間總談創(chuàng)新力愿伴，創(chuàng)造這種事情不會(huì)是無(wú)中生有肺魁，而是人們?cè)谕业摹⒎磸?fù)深入的研究中隔节，在片刻休息時(shí)鹅经，甚至在睡夢(mèng)中獲得。所謂念念不忘怎诫，必有回響瘾晃。要擁有一個(gè)有點(diǎn)大的夢(mèng)想，超越自身實(shí)力的愿望刽虹。所謂“不可能”大多只是現(xiàn)在的自己不可能酗捌，人具有很大的潛力，但也存在一個(gè)被動(dòng)開關(guān)，只有在愿望足夠強(qiáng)大時(shí)才能開啟胖缤。愿望和計(jì)劃間需要不同的動(dòng)力尚镰，感性有余的人會(huì)制造樂(lè)觀的氣氛，理性超強(qiáng)的人會(huì)制定周密的計(jì)劃哪廓，想變理想為現(xiàn)實(shí)需要“樂(lè)觀構(gòu)想狗唉、悲觀計(jì)劃、樂(lè)觀實(shí)行”涡真。人的心態(tài)是一種“心相”分俯，命運(yùn)會(huì)隨著心態(tài)的改變而改變。
關(guān)于熱情哆料，要做自燃型的人缸剪，在別人吩咐之前就主動(dòng)帶頭行動(dòng)，最好最有效的辦法就是“喜歡自己的工作”东亦。喜歡和投入是硬幣的正反兩面杏节，越投入工作越喜歡，越喜歡越投入典阵。
人真正的能力奋渔，應(yīng)該包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在內(nèi)壮啊。即使不去探索未來(lái)嫉鲸，只要關(guān)注于眼前的每一瞬間，以前看不清楚的未來(lái)就會(huì)自然呈現(xiàn)出來(lái)歹啼。過(guò)于急功近利往往在意料不到的地方駐足不前玄渗，要拼命過(guò)好今天，將今天不斷持續(xù)狸眼。比昨天前進(jìn)一步捻爷，不走老路就是走近成功。比如做技術(shù)要有一種習(xí)性份企，不斷自問(wèn)自答：這樣做真的好嗎，有沒(méi)有更好的方法巡莹。無(wú)論做什么都要認(rèn)真觀察司志，不放過(guò)任何細(xì)節(jié)，有意識(shí)的注意降宅，認(rèn)真將意識(shí)放到對(duì)象身上骂远，培養(yǎng)集中力。
事物的本質(zhì)其實(shí)極為單純腰根〖げ牛看似復(fù)雜的現(xiàn)象不過(guò)是簡(jiǎn)單事物的投影而已。要做出公正、準(zhǔn)確的判斷瘸恼，關(guān)鍵是有一雙純凈的不帶偏見(jiàn)的眼睛劣挫，不被細(xì)枝末節(jié)所蒙蔽，直奔問(wèn)題的根源东帅。好的原理原則從小就刻在我們腦子里压固，只不過(guò)面對(duì)物欲橫生的社會(huì)，我們不再那么確定靠闭。在這個(gè)時(shí)代遵循原理原則需要強(qiáng)大的律己能力帐我，約束和規(guī)范自己的行為。知易行難愧膀，必須保持一顆反省的心拦键。知≠會(huì)，凡事需要知識(shí)加上經(jīng)驗(yàn)才能會(huì)檩淋，只有親身的體驗(yàn)才是最寶貴的財(cái)富芬为。
做人做事都是基于正確的為人之道——謙虛之心、內(nèi)省之心狼钮、克己之心碳柱、堅(jiān)持正義的勇氣、持續(xù)自我磨練的慈悲之心熬芜。德高者升官位莲镣，功多者厚俸祿。古典說(shuō)要遠(yuǎn)離“偽”涎拉、“私”瑞侮、“縱”、“奢”鼓拧，要抑制自我放縱的情感半火，讓關(guān)愛(ài)之心萌芽，利他之心滋長(zhǎng)季俩。對(duì)人生對(duì)工作钮糖，盡可能做到誠(chéng)實(shí)。
作者總結(jié)了六項(xiàng)精進(jìn)：1酌住、付出不亞于任何人的努力店归；2、謙虛戒驕酪我；3消痛、天天反省都哭；4秩伞、活著就要感謝逞带；5、積善行纱新、思利他展氓；6、不要有感性的煩惱怒炸，支配自己的情緒带饱。無(wú)論好壞陰晴，要常備感謝之心阅羹，品味滿足的感覺(jué)勺疼。抱著謙虛的態(tài)度，終生當(dāng)學(xué)生捏鱼，如實(shí)承認(rèn)自己的弱點(diǎn)和不足执庐，然后努力奮斗〉及穑“神啊轨淌，對(duì)不起”，“南無(wú)南無(wú)看尼，謝謝”代表了反省與感恩之心递鹉。很多違法者不是缺乏法律常識(shí)，而是缺少法律前最基本的道德律藏斩。
佛家總說(shuō)“嗔貪癡”躏结，分別代表惱怒、欲望和嫉妒憎恨狰域，物欲與名利欲潛藏在每個(gè)人心里媳拴，既是生存的原動(dòng)力又有劇毒，要暫且保留條件反射式的判斷兆览，養(yǎng)成理性判斷事物的習(xí)慣屈溉。興趣和游玩帶來(lái)的快樂(lè)，只有在充實(shí)的工作之余找到勞動(dòng)的尊嚴(yán)后才能品嘗抬探，否則仍然會(huì)感覺(jué)空虛和缺憾子巾。佛道有“六波羅蜜”：1、布施小压，利他砰左，心存善念；2场航、持戒，抑制欲望和煩惱廉羔；3溉痢、精進(jìn)僻造，全神貫注；4孩饼、忍辱髓削，不屈服于苦難；5镀娶、禪定立膛，集中精神審視自我；6梯码、智慧宝泵，開悟的境界，洞悉本真轩娶。
缺乏利他之心儿奶，只想要?jiǎng)e人照顧的人，往往缺乏知足意識(shí)鳄抒，只會(huì)發(fā)泄不滿闯捎。為世人為社會(huì)的利他精神其實(shí)是初期資本主義的倫理規(guī)范，只不過(guò)在欲望中所剩無(wú)幾许溅。有了利他精神瓤鼻，才會(huì)在更大的視野內(nèi)觀察事物，做出客觀的判斷贤重。對(duì)同一件事情茬祷，從善惡兩個(gè)角度思考，結(jié)果全然不同游桩。與人爭(zhēng)執(zhí)時(shí)牲迫，總想要駁倒對(duì)方，總認(rèn)為錯(cuò)在對(duì)方借卧，要逼迫對(duì)方認(rèn)錯(cuò)盹憎，無(wú)益于做人做事，要有體諒對(duì)方的關(guān)愛(ài)之心铐刘。
總說(shuō)現(xiàn)代人缺乏信仰陪每，宗教之所以有若干教眾，首先它歷經(jīng)千百年形成了一套完整的體系镰吵，空喊兩句口號(hào)恐怕不起作用￠莺蹋現(xiàn)代社會(huì)形成過(guò)程非常短暫，很多事情瞬息萬(wàn)變根本經(jīng)不起推敲疤祭，比如學(xué)歷就業(yè)嚴(yán)重扭曲了勞動(dòng)觀盼产。每個(gè)領(lǐng)域都有很多人在辛勤勞動(dòng)，除了理論知識(shí)也該發(fā)展職業(yè)教育勺馆，每一行做好了都能展現(xiàn)匠人精神戏售，關(guān)鍵是自我修煉侨核。比如單一的價(jià)值觀，把欲望當(dāng)動(dòng)力灌灾，讓物質(zhì)追求壓倒一切搓译，人們貪得無(wú)厭的欲望會(huì)無(wú)止境的追求增長(zhǎng)和消費(fèi)而不是節(jié)制，最終是心靈上的缺失锋喜。私欲的追求要適度些己，滿足于略感不足的狀態(tài)，知足才能帶來(lái)人心安定嘿般。
一個(gè)人的人生有兩只看不見(jiàn)的手主宰：命運(yùn)和因果報(bào)應(yīng)段标。因果讓人生脫離命運(yùn)的軌跡，也被命運(yùn)所干擾博个。只有從長(zhǎng)期來(lái)看怀樟，因果報(bào)應(yīng)才準(zhǔn)確無(wú)誤，大概是我們常說(shuō)的時(shí)候未到盆佣⊥ぃ《菜根譚》說(shuō)“為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜自暗應(yīng)長(zhǎng)”共耍。宇宙有其意志和能量虑灰，相信這個(gè)存在，能消除人的傲慢之惡痹兜，帶來(lái)謙虛和善穆咐。宇宙為人類生命所設(shè)定的最終目標(biāo)就是磨練心志。作者把自己的人生分為三個(gè)階段：1字旭、從誕生起到獨(dú)立邁入人生对湃；2、悉心鉆研遗淳、發(fā)奮努力拍柒、為社會(huì)貢獻(xiàn)；3屈暗、為死亡或?yàn)殪`魂做準(zhǔn)備〔鹧叮現(xiàn)世的死亡歸根到底，無(wú)非是意味著靈魂開始新的旅程养叛。朝著參悟的境界努力种呐，就算最終達(dá)不到也不要緊，堅(jiān)持這種精神本身就很可貴弃甥。
人的心靈呈現(xiàn)多重結(jié)構(gòu)爽室，從內(nèi)向外依次是：
真我：位于心靈中心，充滿真善美淆攻；
靈魂：裹在真我外層肮之，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和業(yè)障掉缺；
本能：維持肉體需要的欲望；
感性：主宰五感及感情等精神活動(dòng)戈擒；
知性：后天掌握的知識(shí)、道理艰毒、邏輯筐高。
伴隨人的成長(zhǎng)，本能外層形成了感性丑瞧，又形成了知性柑土，隨著年齡逐漸衰老又逐層剝落，最后肉體消失只剩下包裹著真我的靈魂绊汹。所謂真我稽屏，佛教稱之為智慧，萬(wàn)物的真理西乖，一切事物的本質(zhì)狐榔。被靈魂緊緊包裹，這層衣裳蓄積了往世經(jīng)歷的思想获雕、行為薄腻、意識(shí)、體驗(yàn)届案，及今生的所思所為庵楷，當(dāng)死的時(shí)候，靈魂再載上今世所造的業(yè)障而去楣颠，而災(zāi)難能把長(zhǎng)期依附在靈魂上的業(yè)障消除尽纽。層層障礙阻擋了真我的展現(xiàn)，坐禪和瑜伽等修行童漩，也是為了磨練心志弄贿，從心的外側(cè)向著內(nèi)側(cè)，尋找真我睁冬。普通人可以用理性和良心來(lái)抑制感性和本能挎春，遵循發(fā)自真我及靈魂的理性和良心。
人的本質(zhì)是什么豆拨，是一種“存在”的意識(shí)狀態(tài)直奋，構(gòu)成了世間萬(wàn)象。一草一木施禾，都有造物主賦予的作用脚线，都是宇宙意志的存在。如此便有了宇宙的使命弥搞。
