在昨天5月3日晚柱蟀，九點(diǎn)回到長沙南站。
今天早上練習(xí)了清潔法：獅子式蚜厉、圣光調(diào)息长已，呼吸控制法；成功式昼牛、清理經(jīng)絡(luò)术瓮，和坐立關(guān)節(jié)練習(xí)。
原本是想下午練習(xí)體式贰健，但是一頓翻箱倒柜的大收拾后胞四，時(shí)間就飛速到了晚上。
開導(dǎo)自己：應(yīng)該把瑜伽體式的練習(xí)伶椿，遵循為一個(gè)循序漸進(jìn)的過程撬讽。
并不想一開始拔蠻堅(jiān)持。搞三天熱悬垃！真切的希望自己能持續(xù)堅(jiān)持練習(xí)游昼，且是樂意堅(jiān)持一輩子，讓瑜伽能成為自己一生的伙伴尝蠕。
關(guān)于四月烘豌，一整個(gè)月的瑜伽初級(jí)之程，做個(gè)總結(jié)看彼。
首先廊佩，必須正視的一個(gè)問題是，千里迢迢去學(xué)瑜伽靖榕，自己從心里卻并沒有做好充分的準(zhǔn)備标锄。
也不可否認(rèn)是有收獲的。
悠季瑜伽的課程體系是按照印度傳統(tǒng)哈他瑜伽的教程茁计，體式與理論的課程資料引用瑜伽經(jīng)典：公元前2世紀(jì)以前 帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》料皇，和公元15世紀(jì)斯瓦特瑪拉瑪?shù)摹豆狻贰?/p>
雖然實(shí)踐課程的體式練習(xí)中，總是無法做到全身心的投入星压。但在接受這樣傳統(tǒng)經(jīng)典的知識(shí)時(shí)践剂，使自己對(duì)瑜伽有全然不同的認(rèn)知和體悟。
這種認(rèn)知娜膘，讓自己相信這一生都有值得追尋的好東西逊脯。有可以持續(xù)堅(jiān)持的動(dòng)力和無窮的探究！可以讓人真正喜歡這門運(yùn)動(dòng)竣贪，或者說是哲學(xué)军洼。
甚至巩螃，讓孤單的人遠(yuǎn)離孤獨(dú)（如果能始終與瑜伽有緣）。相信這次的瑜伽啟蒙課對(duì)自己是非常重要的匕争，也是我人生中的一筆寶藏牺六。
第二，體式練習(xí)方面汗捡，是自己在學(xué)習(xí)中感到最力不從心淑际、最痛苦的一方面。
體式習(xí)練讓我很嫌累扇住，包括體式糾正春缕。學(xué)習(xí)的時(shí)候從心底里的排斥。
揣測(cè)艘蹋，如果自己再年輕個(gè)三-四-五歲~去練習(xí)這個(gè)體式锄贼，也許還可以全身心的投入到練習(xí)中？女阀？
當(dāng)然如果是那樣宅荤，那么在理論方面自己可能就不會(huì)有同樣深刻的理解！
哈他基初課程有200多個(gè)體式學(xué)習(xí)浸策。但大多數(shù)人學(xué)完冯键，并不一定都能把全部體式掌握。
每個(gè)人的身體同樣都有某些擅長可以輕松完成的體式庸汗，和總是無法駕馭的某些體式惫确。
幾乎不存在一個(gè)人全能輕松駕馭所有正體。
故然蚯舱，每個(gè)凡胎肉體都有自己的認(rèn)知局限改化，還包括了這個(gè)身體的局限。
當(dāng)然反過來講枉昏，每個(gè)平凡的人陈肛，也都有自己的擅長領(lǐng)域。
“這么多體式兄裂，真的可以練習(xí)一輩子啦句旱！”
要把這200多個(gè)體式都能拿下，并做到極致標(biāo)準(zhǔn)的保持懦窘。是需要花很長時(shí)間的堅(jiān)持前翎、投入練習(xí)稚配。在我的概念里面畅涂，就是可以練一輩子！
體式練習(xí)在瑜伽哲學(xué)體系里面道川，是必須午衰，但也只是入門根基立宜。而并不是傳統(tǒng)瑜伽哲學(xué)追求的最終目標(biāo)。
在現(xiàn)代瑜伽館中各種五花八門的瑜伽流派：流瑜伽臊岸、熱瑜伽橙数、空中瑜伽、理療瑜伽等等帅戒，也包括阿斯湯哥灯帮、艾揚(yáng)格、維尼瑜伽等逻住，這些都是從傳統(tǒng)哈他瑜伽的基礎(chǔ)上衍生而來钟哥。
我在一邊練習(xí)時(shí)一邊想：就哈他初級(jí)瑜伽這百來個(gè)體式已經(jīng)足夠我練習(xí)一輩子了瞎访。然而還有進(jìn)階中級(jí)哈他瑜伽腻贰。及其他更高級(jí)的阿斯湯嘎。只怕我這也向往不了扒秸，拿不下安パ荨！
這就是我的第二個(gè)深刻感觸伴奥！在這個(gè)過程中能感受到是自己有一些身心障礙写烤！這難道是最近聽到的一個(gè)概念：負(fù)熵過程？拾徙？
在傳統(tǒng)的瑜伽練習(xí)中顶霞，強(qiáng)調(diào)體式練習(xí)不能拿 做為自己炫耀的資本。也不要與別人比較锣吼，更多的是要專注練習(xí)选浑，覺察自己的身體。
在一個(gè)月后的結(jié)課階段玄叠，體式還是有明顯變化的古徒；雙腿上抬90度可輕而易舉，及站立前屈膝窩腿可伸直等读恃。老師傳授給我們的自信是隧膘，“這一個(gè)月的努力，相當(dāng)于在瑜伽館練習(xí)兩年的成果”寺惫。
第三疹吃，是覺察自己的學(xué)習(xí)能力很不好。不知道是自己的學(xué)習(xí)能力降了西雀，還是降了……萨驶！
至少通過這個(gè)過程，不再敢無知的蒙在鼓里或盲目自信艇肴。
學(xué)習(xí)能力弱腔呜、效率低叁温，表現(xiàn)在自己的專注力上。上課時(shí)很容易走神核畴。所以在練習(xí)體式過程中的艱辛與學(xué)習(xí)效率膝但，同頻讓人傷心。
專注力差谤草，容易分神跟束、分心這個(gè)毛病，自己反食蠛ⅰ：很可能是在近三泳炉、五年，安逸無壓的工作環(huán)境中嚎杨，一邊工作花鹅，一邊盡興聽音樂的影響；包括在家里很多時(shí)候枫浙，喜歡在需要集中精力做一件事時(shí)刨肃，同時(shí)放著音樂催眠，造成無意識(shí)的專注力分散箩帚。
課程中有學(xué)習(xí)到燭光冥想真友，是說可提升專注力的。一人在家可獨(dú)自練習(xí)紧帕。也可團(tuán)體操作（一個(gè)團(tuán)體不超過十人）盔然。
關(guān)于自己學(xué)習(xí)力差的體會(huì)，讓人哀傷的懷疑是嗜，自己有點(diǎn)像個(gè)思想上的空想家Ｓ浮（但關(guān)鍵是，空想家也并不是我的人生追求岸焯隆站绪！腳踏實(shí)地、實(shí)踐求真丽柿，才尤其是現(xiàn)代人該追逐的真理不是嗎恢准！)
這個(gè)覺察的過程像是阿育吠陀中三種能量分類的瓦特型。
說到阿育吠陀甫题，也是這次課程的一套理論知識(shí)的重點(diǎn)馁筐，并且說是與瑜伽搭配的最佳理論知識(shí)。
阿育吠陀是古印度一種古老的生命健康體系坠非。包含飲食敏沉、草藥、穴位按摩、排毒療法赦抖，還有涵蓋其它心理學(xué)舱卡，心靈學(xué)的內(nèi)容辅肾《佑可以理解為是古印度的古老傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。類似古代中國的中醫(yī)矫钓。
阿育吠陀的基本原理要尔，認(rèn)為包括人類、乃至世界一切萬物新娜，都由：空赵辕、風(fēng)、火概龄、水还惠、土，這五種基本元素構(gòu)成私杜。它們是基本物質(zhì)的構(gòu)成成分蚕键。
五種基本元素，都分別有不同的特性衰粹，與人類的五種感覺:色锣光、聲、香铝耻、味誊爹、觸密切相關(guān)。
此外瓢捉，阿育吠陀認(rèn)為频丘，五種基本元素在人體內(nèi)構(gòu)成三種主要能量:“瓦塔”（Vata）、“皮塔”（Pitta）泡态、“卡法”（Kapha）椎镣。
這三種能量也分別有自己的主要特性，并遍布在人體全身兽赁，包括細(xì)胞的每個(gè)位置状答。每一種能量在身體有相應(yīng)的原初位置或首要位置；每個(gè)能量有負(fù)責(zé)的活動(dòng)刀崖；比如瓦塔負(fù)責(zé)整個(gè)身體的活動(dòng)惊科，皮塔負(fù)責(zé)視覺，卡法構(gòu)成身體所有的固體結(jié)構(gòu)等等亮钦。
（關(guān)于基本元素和三種主要能量的知識(shí)涵蓋內(nèi)容較多馆截。感興趣的小伙伴可以在線上搜索相關(guān)了解。）
根據(jù)阿育吠陀的觀點(diǎn)，每個(gè)人的物質(zhì)身體內(nèi)都有這三種能量(不存在一個(gè)人體內(nèi),只有某一種能量)蜡娶。
根據(jù)三種能量在人體不同比例的組成混卵，又構(gòu)成三大類的十種體質(zhì)。三大類是指：單一能量體質(zhì)窖张、雙重能量體質(zhì)幕随、三能量體質(zhì)。（這與西方稱為的生物液體類似）
意思是說宿接，我們每個(gè)人要么是三種能量中的某一種主要能量占比高（即赘淮，單一能量體），或者是某兩種占為主要能量（雙重能量體）睦霎。不然就是三種能量體在體內(nèi)均衡梢卸，及三能量體。
三種能量體副女，不管是屬于哪種體質(zhì)蛤高，都沒有絕對(duì)的優(yōu)劣之分。
在做體質(zhì)測(cè)試時(shí)碑幅，我從上該課的一開始戴陡，就猜測(cè)自己準(zhǔn)是瓦塔型體質(zhì)。但在測(cè)試結(jié)果后枕赵，完全出乎意料之外猜欺。結(jié)果是卡法體質(zhì)，而且卡法的測(cè)試結(jié)果占了三分之二拷窜。
這個(gè)測(cè)試結(jié)果开皿，除了讓自己完全驚喜、驚訝外篮昧。也讓其他同學(xué)赋荆，教學(xué)老師很是吃驚！因?yàn)閺耐庠诳纯ǚw質(zhì)多應(yīng)該是胖子形懊昨，而且卡法不善思考窄潭。
但從一開始，在我的上課表現(xiàn)中酵颁，渾身上下的每個(gè)細(xì)胞透露展現(xiàn)出來的嫉你，都是瓦塔型特征；瘦子躏惋、各種課堂的“深度提問”…事實(shí)結(jié)果總是讓人始料未及~西西
為什么卡法體質(zhì)讓人驚喜了幽污。因?yàn)閾?jù)老師說這是一個(gè)受”上天眷顧”的體質(zhì)，是一個(gè)具有無限潛力的體質(zhì)簿姨。（我猜測(cè)是距误，老師自己本人是瓦塔體質(zhì)簸搞，才吹說卡法體質(zhì)是潛力體。准潭。趁俊。）
另外，我可以保證刑然，我是有很認(rèn)真做了審題的寺擂。
西方稱為的生物液體
關(guān)于阿育吠陀的三種能量體。跟在《組織行為學(xué)》中講的氣質(zhì)（及西方稱為的生物液體）闰集，個(gè)人感受是大同小異的沽讹。
在組織行為學(xué)中般卑，對(duì)氣質(zhì)的解釋武鲁，是每個(gè)人帶有穩(wěn)定心理的一些特質(zhì)，這跟自身的生物體液有很大關(guān)系蝠检。
組織行為學(xué)的氣質(zhì)介紹沐鼠，是從了解自我，了解人類心理特征分類叹谁。對(duì)職業(yè)選擇饲梭，或組織選擇職員角度的分析幫助。
這個(gè)氣質(zhì)學(xué)說焰檩，是源自：
（以下內(nèi)容來自百度百科）
“古希臘醫(yī)生希波克拉底（公元前460~公元前377年）很早就觀察到人有不同的氣質(zhì)憔涉，他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液：血液、黏液析苫、黃膽汁和黑膽汁兜叨。希波利特根據(jù)人體內(nèi)的這四種體液的不同配合比例，將人的氣質(zhì)劃分為四種不同類型：
（1）多血質(zhì)：體液中血液占優(yōu)勢(shì)
（2）黏液質(zhì)：體液中黏液占優(yōu)勢(shì)
（3）膽汁質(zhì)：體液中黃膽汁占優(yōu)勢(shì)
（4）抑郁質(zhì)：體液中黑膽汁占優(yōu)勢(shì)”
四種不同的氣質(zhì)類型衩侥，對(duì)應(yīng)或混合對(duì)應(yīng)幾類不同人的穩(wěn)定心理特征国旷。
同樣的，按生物液體劃分的氣質(zhì)分類茫死，也不代表某一類型占有所謂的優(yōu)跪但、劣勢(shì)。
關(guān)于生物液體與在近代一百多年榮格的心靈峦萎、心理學(xué)分析中屡久，將人格劃分為內(nèi)傾人格與外傾人格。也是可以找到一些相關(guān)聯(lián)系的爱榔。
無限的善知識(shí)就像一張網(wǎng)被环。可跨時(shí)空搓蚪，跨科目鏈接蛤售。
哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)悴能、生物學(xué)等等其他學(xué)也許都可以相互鏈接上揣钦。很多偏執(zhí)或不理解，只不過是作為普通你我的認(rèn)知局限而已吧漠酿。
（有段時(shí)間胡思亂想：也許哲學(xué)就像精神世界冯凹，永遠(yuǎn)探究不到底〕闯埃科學(xué)就像物質(zhì)世界宇姚，可以看到實(shí)在的東西）
