? ? ? ? ? 三月看的書是日本作家芥川龍之介的書——《羅生門》舰罚。買了很久的書，一直只是看了一點點薛耻，偶爾想起营罢，打開，又會被書中第一個故事《羅生門》的詭異饼齿、恐怖氣氛給嚇著饲漾，于是不敢睡前看這本書。于是乎候醒，也經(jīng)常會把這個書的名字念成了羅門生能颁。
? ? ? ? ? ?三月初杂瘸，無意間拿起了這本書倒淫，竟然被《河童》的詭譎吸引了，也竟然堅持看完了败玉，且還覺得津津有味敌土、還想再看一遍≡艘恚《羅生門》書里集結(jié)了芥川龍之介的幾篇代表作品返干，《羅生門》、《竹林中》（還被拍成了電影）血淌、《地獄變》矩欠、《鼻子》、《河童》悠夯、《侏儒的話》癌淮，堪稱篇篇經(jīng)典÷俨梗看完之后乳蓄，或許有的故事你不一定能一次就能夠讀懂钮热，有的故事戛然而止傲须，還需要再讀或是去搜索相關(guān)的背景資料。正是對“羅生門”這個詞語覺得奇怪和難以理解，于是查了相關(guān)的資料內(nèi)容拾并。
? ? ? ? ?《羅生門》原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里≈粘椋《今昔物語》是日本平安朝末期的民間傳說故事集纪他，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國耻煤，共三十一卷赠叼，包括故事一千余則，分為“佛法违霞、世俗嘴办、惡行、雜事”等部买鸽，以富于教訓(xùn)意味的佛教評話為多涧郊。“羅生門”一詞出自日語眼五，本來在日文漢字寫成“羅城門”妆艘，最原始意義是指設(shè)在羅城（即城的外郭）的門，即“京城門”之意看幼∨《令義解》（官衛(wèi)．開閉門）條謂：“京城門者，謂‘羅城門’也诵姜。曉鼓聲動則開汽煮；夜鼓聲絕則閉”，主要是指公元七世紀(jì)中后葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言棚唆。羅生門與皇宮正門的朱雀門遙遙相對暇赤，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸干道的朱雀大路宵凌。出此大門鞋囊，即是荒郊野外。在公元九世紀(jì)日本皇家衰敗瞎惫，內(nèi)戰(zhàn)頻仍的歲月里溜腐，羅城門失於理修，頹敗之后瓜喇，立刻顯得荒涼陰森挺益，許多無名死尸，也被拖到城樓丟棄欠橘。年積月久矩肩，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象∈蜷荩《平家物語》記載許多類似的鬼談故事叉袍，故而有了“羅城門”是通向地獄之門這一鬼談幻象之說。在日文里“城”與“生”兩漢字音讀相近刽酱，而字形上“生”比“城”簡省易寫多了喳逛，因此，“羅城門”便逐漸被寫成“羅生門”棵里。由于“羅生門”這一詞誕生時便有“生死徘徊”的意味润文，故而后來演化成事實真相在“真相”與“假象”之中徘徊：事件當(dāng)事人各執(zhí)一詞，分別按照對自己有利的方式進(jìn)行表述證明或編織謊言殿怜，同時又都難以拿出第三方公證有力的證據(jù)典蝌，使得事實真相撲朔迷離，最終陷入無休止的爭論與反復(fù)头谜。
? ? ? ? ? 這里著重講一下書中《羅生門》這個故事及感觸骏掀。（有時間再和大家分享其他章節(jié)的心得感受。）
? ? ? ? ?《羅生門》講的是在戰(zhàn)亂期間一個無名家將（即奴仆）在無家可歸的時候最終選擇了當(dāng)強盜的故事柱告。家將在城門下避雨截驮，而這個城門就是羅城門。其實這個家將是被解雇了际度，無處可去葵袭，這回走投無路，為著生計發(fā)愁乖菱，“優(yōu)柔寡斷只有死路一條”坡锡，但是否要淪為強盜，他還沒有想好——他還缺乏足夠的勇氣块请。天色已黑娜氏，總得找個地方遮風(fēng)擋雨拳缠，“還能將就睡一晚”墩新，他望向了羅城門樓，“這里如果有人窟坐，也不過是死人”海渊，他“邊留意不讓木質(zhì)刀把的長刀脫鞘”，給自己壯了下膽哲鸳，上了樓臣疑。結(jié)果發(fā)現(xiàn)原以為沒人的樓上居然有人點了火把！家將想道徙菠，“在這月黑風(fēng)高之夜讯沈，敢在這城門樓上點火之人，絕非等閑之輩”婿奔，他躡手躡腳地爬上了樓缺狠，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向樓內(nèi)看去问慎，尸體腐爛的惡臭中，在死尸堆里竟然有一個“身穿棕黑色衣服挤茄，又矮又瘦如叼，滿頭白發(fā)，是個猴子般的”老嫗穷劈，在拔尸體的頭發(fā)笼恰！這時家將的正義感來了，在餓死和強盜之間會毫不猶豫地選擇餓死歇终，他沖向老嫗社证，揪住她，問她在做什么评凝，但是老嫗卻回答道是“拔了這頭發(fā)猴仑，是用來做假發(fā)的”。家將也沒有想到是這樣的回答肥哎，但是老嫗又講了這其中的原因辽俗，大概是，“拔頭發(fā)是不對的篡诽，但是這些人生前也是干這些勾當(dāng)崖飘，這個尸體活著的時候是把蛇剁成一段段，曬成魚干賣給別人杈女，沒有法子朱浴，不干就得餓死。我和她一樣达椰，都是走投無路翰蠢，我想她也會原諒我的ⅲ”家將聽著聽著梁沧，一股無名火升起來，摸了摸臉上的痤瘡蝇裤，“怒從心頭起廷支，惡向膽邊生”，想不到這老嫗的話卻讓家將做了選擇栓辜，激起了他內(nèi)心的邪惡恋拍。家將一把抓住了老嫗的衣襟，說“那我扒了你的衣服藕甩，你也不要怪我施敢，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走老嫗的衣服僵娃，一把把老嫗踢到了死尸堆上羡藐，消失在夜色中。
? ? ? ? ? 《羅生門》是作者對利己主義的披露悯许，本故事的高超之處在于仆嗦，對于背景環(huán)境的渲染、人物心理活動的刻畫——從家將最初的猶豫不決到之后的決定當(dāng)強盜過程的過渡都十分到位先壕。家將最初是不愿意作惡的瘩扼，在善與惡邊緣徘徊之際，卻是老嫗一番“和她一樣垃僚，走投無路集绰，會原諒我的”之類的話讓他也說服了自己，走上了為惡之路谆棺。而老嫗被搶了栽燕、爬起來之后，是披散著頭發(fā)改淑、漠然地看著羅城門下碍岔，家將早無蹤影，這仿佛是老嫗早已料到可能會有如此行為朵夏，同時也是對這種強盜行為的一種抗議而又無可奈何蔼啦。作者仿佛只是客觀陳述了這個故事，而故事的背后卻是“善惡的確是在一念之間”仰猖∧笾或許很多人最終踏上了羅城門、走向了惡的原因居然是——別人都這樣做饥侵，我這樣做的其實也是有理由的鸵赫，我相信別人會理解和原諒的。羅城門外躏升，是善辩棒；踏入了羅城門，便是惡煮甥〉廖拢或許在當(dāng)時的情況下，縱然有苦衷成肘，他們的行為能夠理解，但是不能因為別人是這樣的斧蜕，便認(rèn)為是合理或是可以理解的双霍，畢竟，人內(nèi)心深處總要有著一稈道德的秤，能夠在關(guān)鍵的時候阻止我們踏入
