首先乳讥，當我們說“修行”時，我們在說什么廓俭？修行即是修心云石，是向內(nèi)修，是與自己的對話研乒。

與自己對話重要嗎?重要汹忠。與自己的對話，可以獲得內(nèi)心長久的平靜雹熬，不焦慮宽菜，不以物喜，不以己悲竿报。平靜可貴嗎?可貴铅乡。當求而不得，當人生半坡烈菌，當遭遇變故阵幸，當你意識到累怎么沒有止境的時候清焕，就能理解平靜的可貴夺衍。

你聽過下面這篇雞湯嗎?

“

英國倫敦著名的威斯敏斯特大教堂艾恼，有一塊舉世聞名的墓碑席怪。墓碑為粗糙的花崗巖質(zhì)地起惕，造型也很普通昨寞，與周邊英國國王玷或、牛頓熄求、達爾文旺矾、狄更斯等名人相比蔑鹦，墓碑居然沒有姓名、生卒年月箕宙，甚至沒有關(guān)于墓主人生平的介紹举反。

但就是這樣一塊無名的墓碑，卻給全世界帶來了心靈的震撼扒吁！

墓志銘是這樣寫的：

當我年輕的時候火鼻，我夢想改變這個世界室囊，

當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界魁索，我將目光縮短些融撞，決定只改變我的國家，

當我進入暮年后粗蔚，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家尝偎，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是鹏控，這也不可能致扯，

當我躺在床上，行將就木時当辐，我突然意識到：

如果一開始我僅僅去改變自己抖僵，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭缘揪，在家人的幫助和鼓勵下耍群，我可能為國家做些事情，然后找筝，誰知道呢蹈垢？我甚至可能改變這個世界。

”

我對這個雞湯的理解是 — 與自己對話袖裕，先完成與自我的認知與和解之后曹抬，再向外求。

怎么完成自我認知急鳄，又如何與自己和解?

《夢的解析》說本我沐祷、自我、超我攒岛。先天有差異赖临，人性有動物的原始性，后天環(huán)境有異灾锯。

動物的一面主要表現(xiàn)在“性”兢榨，“權(quán)力”，俗稱金錢和女人顺饮。追求這個是原始本能吵聪，修行不是靠禁欲，反人性兼雄，而是正視人性吟逝，做到“發(fā)乎情，止乎禮”赦肋。止乎禮就是修行块攒。

后天環(huán)境對人的性格產(chǎn)生最大影響的是“童年經(jīng)歷”励稳。缺錢，缺愛囱井，都會在一張白紙的童年產(chǎn)生不安全感驹尼，以至在后面的整個人生留下深刻烙印，產(chǎn)生深遠影響庞呕。窮人家的孩子新翎，生于家庭暴力環(huán)境的孩子，單親家庭的孩子住练，人格地啰，三觀都會發(fā)生扭曲。發(fā)現(xiàn)自己的扭曲讲逛，糾正偏執(zhí)亏吝，就是修行。

佛家講執(zhí)念妆绞，講六道皆苦顺呕，講求而不得枫攀，講放下括饶。佛家在講什么?佛家在講出世，講看破紅塵来涨，講第三人稱看自己從哪兒來到哪兒去图焰。給了個獲得通往平靜的出路。出路當然不是指進廟當和尚蹦掐，進廟的是傳道者技羔，不進廟的入世修行者，俗家弟子卧抗。

修行是修心藤滥，與在哪兒修無關(guān)。佛家講佛緣和慧根社裆。

什么是“佛緣”?

年初有位很信佛的朋友跟我講佛教的智慧拙绊，講六道皆苦，講執(zhí)念泳秀。我沒太多感受标沪，只覺得很新穎，也很有智慧嗜傅。這大半年來金句，當外界的勿忙停止后，我有了向內(nèi)修的時間和環(huán)境吕嘀，漸漸對佛教智慧有了更深的感悟违寞。想起朋友年初跟我說的“佛緣”贞瞒，想來可能真的有此緣。

以前理解的“緣”坞靶，以為是“隨機概率憔狞、生辰八字、宇宙暗物質(zhì)”什么的玄學彰阴，現(xiàn)在想來瘾敢，“緣”應(yīng)該指的是“天生具有某種悟性的人，在迷惑時尿这，聽到了布道師傳遞的某種思想簇抵，霍然開朗，解除了迷惑”射众。悟性碟摆、布道師、思想叨橱、解惑典蜕，加起來就是“緣”。而悟性就是慧根罗洗。

佛家對于獲得平靜的答案愉舔，可以在下面這個故事里體會。

“

施主問和尚：“您得道之前伙菜，做些什么轩缤？”

和尚說：“砍柴、燒水贩绕、做飯火的。”

“那您得道之后呢淑倾？”

“砍柴馏鹤、燒水、做飯娇哆∨壤郏“

“那您得道后，沒有改變呀迂尝？”

和尚說：“改變了脱茉。我得道之前，砍柴的時候想著燒水垄开，燒水的時候想著做飯琴许。得道之后，我燒水的時候想著燒水溉躲，砍柴的時候想著砍柴榜田，做飯的時候想著做飯益兄。”

”

佛家的答案是出世箭券。難免消極了點净捅。私以為不是最好的答案。陽明心學可能更積極一點辩块。

陽明心學講入世蛔六、出世、再入世废亭。他在講什么?他在講經(jīng)歷国章，體驗，反省豆村，頓悟液兽，放下執(zhí)念，重新生活掌动。修行目標是什么?內(nèi)圣外王四啰。

為什么要入世?讀萬卷書不如行萬里路，韓寒在《后會無期》中說粗恢，“你都沒見過世界柑晒，哪來的世界觀”?

復旦EMBA課堂上，經(jīng)歷豐富的包季鳴老師給我們感嘆适滓，”走下半坡時更需要智慧”敦迄。他短短的一句話恋追，背后是”經(jīng)歷凭迹、體驗、反思苦囱、感悟”嗅绸，不入世，能說出這話嗎?

沒有深夜痛哭過的人撕彤，不足以談人生鱼鸠。沒入世，又談何出世?

為什么出世?因為不出世羹铅，獲得不了內(nèi)心長久的平靜蚀狰。這是前面提到的佛家智慧。陽明心學的答案和佛家一樣职员。

不一樣的地方在于麻蹋，在”從哪兒來到哪兒去”這個問題上，佛家的答案止于出世焊切。心學的答案是出世之后扮授，還要再重新入世芳室。如何再入世?內(nèi)圣外王。

什么是內(nèi)圣外王刹勃？我的感悟是: 向內(nèi)修和向外修不同套路堪侯。向內(nèi)修什么?先修不惑，再修不執(zhí)著荔仁，最后到達內(nèi)心長久的平和伍宦。向外修什么?修與他人相處之道，怎么相處?基于對自己的了解乏梁，以“不會擾亂內(nèi)心平和為前提雹拄，以盡可能把事辦成為目標”，來與他人相處掌呜。因為本我不同滓玖，所以與自己和解的方式不同，所以與他人相處的”正確”方式不同质蕉。面對選擇時势篡，凡事有兩面，任何一種選擇都有優(yōu)缺點模暗，不必向他人尋求標準答案禁悠，因為完美不存在，最好的答案兑宇，只有與自己達成了和解的你自己知道碍侦。

人說40不惑，而我現(xiàn)年還不足35隶糕，悟性還行瓷产，但資歷尚淺，純個人感悟枚驻。也許80濒旦、90多歲后，會是另一番感悟再登。

關(guān)于”從哪兒來到哪兒去”這個終極問題尔邓，我的答案千言萬語匯成兩句話，來自高曉松老師的兩句話锉矢，“人生不止眼前的茍且梯嗽，還有詩和遠方”，”獲得內(nèi)心長久的平靜”沽损。