文│西域武僧
有朋友問麥克法倫那本現(xiàn)代世界的起源，這本書我很早以前看過夷磕。
他的觀點更多的關(guān)注的是歐洲傳統(tǒng)保守主義的觀點嫂易，而關(guān)于歐洲繼承希臘羅馬人道主義傳統(tǒng)的來源梳理不夠。
他們屬于洛克分出來讣炭兀柯這一脈的，而我的哲學(xué)觀是建立在海德格爾蟀伸，薩特這一脈的僵闯。所以理解有不同，觀察世界的立足點也不同癞谒。
他更傾向于保守主義底燎，或者叫理性主義，我更傾向于存在主義弹砚，或者叫人道主義双仍。他更關(guān)注于經(jīng)驗和正義，我更關(guān)注于真理和自由桌吃。之間的差異還是有的朱沃，盡管都是洛克自由主義的子承。
這兩者談不上誰對誰錯，誰高誰低逗物，沒人能夠擁有真理搬卒，人們永遠只能走在通往真理的路上◆嶙浚——西域武僧[呲牙]
英國的自由和真理的接近來源于神啟契邀，這一點中國人是比不了的。中國人只能復(fù)制別人的復(fù)制品失暴。呵呵坯门，模仿。中國人需要一次神啟逗扒，應(yīng)該快了古戴。
歐洲人遭遇苦難的時候，中國人處于太平盛世缴阎。歐洲人在黑死病允瞧，宗教裁判，中世紀奴役和蒙古黃禍的時候蛮拔，中國是大明王朝建立到康乾盛世這一段述暂，雖然也有苦難但遠沒有歐洲承受的苦難那么覆蓋全面刻骨銘心，再加上一鍋古老的儒家雞湯正恰好煮熟了建炫，所以中國人還有希望畦韭，并沒有絕望。而從絕望的苦難中走過來的歐洲人這時卻開始反思肛跌，產(chǎn)生了文藝復(fù)興艺配，回歸以人為本的道路上來。我說這叫神啟衍慎。而中國转唉，至今還沒有經(jīng)歷到這樣的苦難，因此也就沒有反思稳捆。所以他只能模仿赠法，從北洋運動到社會主義，一直在模仿西方乔夯，而沒有自己的東西砖织。
所以中國仍舊需要一次巨大的痛苦和苦難，方能產(chǎn)生自己的末荐。要么侧纯，干脆被西方殖民一次，三百年甲脏。
所以眶熬，不選擇被殖民妹笆，就只能選擇迎接苦難。
還是那句話：沒人能夠擁有真理聋涨，人們永遠只能走在通往真理的路上晾浴。——西域武僧[呲牙]
