開始之前給大家講個小故事，，有一個小村莊氧苍，夜矗，突然有一天，發(fā)起了洪水让虐，這個村莊被洪水淹沒了紊撕。而有一個婦女抓住了一根一根木頭，這個木頭順著河水赡突，把他沖到了另一個下游的岸邊对扶，于是這個婦女就得救了。然后他就抱著這個木頭表達對這個木頭的感激惭缰，也表達他對這個木頭的需要浪南。也在表達著萬一哪一天還有，發(fā)起了洪水被沖走的時候漱受，他還可以拿著木頭救自己络凿，所以他就一直看著這個木頭走到哪里，就拿著這個木頭昂羡，就非常的累絮记，有人對他說，你拿著這個木頭不累嗎虐先？他說累怨愤，但是我怕哪一天又有洪水來啦，于是我得拿著它赴穗，避免下次有洪水的時候我可以保護我自己，我就不會被水給淹沒膀息。所以他就一直扛著這個木頭不放下般眉，讓他感覺很累。所以在這里面給我們一些啟發(fā)潜支，他抱著這個木頭甸赃，對他曾經(jīng)有幫助，救過他冗酿，但是過了那個時間埠对，這個木頭對于他來說就是一個負擔，所以我們每一個人在上一次學到的溝通模式中急事裁替，討好项玛，指責，理智弱判。打岔襟沮。一致性溝通，這四種模式是我們怎么養(yǎng)成的呢
? ? ? ? ? ? 體驗：A代表媽媽，B代表孩子
當我們剛出生的時候开伏，我們的互動模式膀跌，是跟，媽媽形成的固灵。b作為孩子捅伤，a作為媽媽，媽媽就站在那里不動巫玻，擺出一副很生氣的樣子丛忆，這時候孩子就去做一些動作，慢慢的去感受大审，把你帶回到一些場景中蘸际，走到媽媽面前，你想說什么都可以徒扶，根據(jù)你自己的反應(yīng)粮彤，當你看到媽媽很生氣的時候，把你的時間線調(diào)回到小時候姜骡，你看到媽媽這么生氣导坟，你可能會做出什么反應(yīng)呢？b嘗試著去做一些動作圈澈。出現(xiàn)了有的看著媽媽很生氣惫周，就去討好媽媽。有的開始指責媽媽康栈，你又為什么又生氣递递，我又沒有惹到你。有的不敢靠近媽媽啥么，轉(zhuǎn)身離開登舞，這里有幾種模式已經(jīng)出來啦，討好的模式悬荣，指責的模式菠秒，打岔的模式。如果出現(xiàn)這些的模式的時候氯迂，1践叠，我想邀請大家回到孩子的位置上，看著生氣的媽媽嚼蚀，先用討好的模式去試著討好媽媽禁灼，讓她不要生氣，可以去逗她笑轿曙，可以去拉一拉她可以去抱抱她匾二，靠在他的身上哮独，或者去乞求他，不要生氣察藐，這些討好的動作一出來去感受媽媽繼續(xù)生氣皮璧，不要理他，繼續(xù)保持生氣的狀態(tài)分飞，假如這個時候真的是你的孩子悴务，你的媽媽就對你如此的生氣，你不想理你的孩子譬猫？于是孩子站起來去指責媽媽讯檐，你也感到很氣憤，憑什么這樣對我染服？憑什么我在不斷的討好你的時候别洪，你還這個樣子還不依不饒的樣子，你究竟要什么柳刮？媽媽怎么不看到挖垛，難道媽媽覺得我不夠好嗎？難道我哪里做的不夠好秉颗，讓媽媽不滿意嗎痢毒？做孩子的去感受你此刻內(nèi)心的狀態(tài)是不是媽媽的生氣因為自己的責任。把所有家庭的事情都歸結(jié)于自己做得不夠好蚕甥，當你發(fā)現(xiàn)自己做出的所有努力哪替，媽媽還是不高興的時候，你也轉(zhuǎn)過身菇怀，你也選擇用逃避的方式凭舶，用抽離的方式，讓其他讓我感到舒服的方式來爱沟，讓這件事情可以結(jié)束帅霜，不要讓我的心中留下太多的傷痛。媽媽钥顽？你究竟要什么义屏，去指責道媽媽靠汁？然后你還是發(fā)現(xiàn)媽媽繼續(xù)在生氣蜂大，甚至和你一樣的在指責你一樣的擺出和你一樣的動作，指責你的時候蝶怔，這個時候去感受一下你自己奶浦，當你無法對抗媽媽這種年齡的指責的時候，你可能會選擇另外一種方式逃離或者是打岔踢星，轉(zhuǎn)過身來去感受一下自己的感受澳叉，去感受離開媽媽的瞬間，此刻你的感受是什么？你是感覺更好成洗，受一些還是更難受一些五督，于是為了逃避自己的難受∑垦辏可能會去選擇一些事情去做充包，因為孩子都有一種趨吉避害的能力，可以去玩兒啦遥椿，于是把從媽媽那里獲得的情緒和傷痛基矮，就把它忘記掉，壓抑在你的內(nèi)心冠场，你就用其他好玩的動作來讓自己忘掉家浇，或者不去看到這份情緒和需要，于是我們的模式就這樣形成了碴裙。所以我們的模式就是從小在跟父母的互動中形成的钢悲。所以孩子的價值感是怎么形成的？當他來討好父母青团，想用做得最好譬巫，來讓父母感到高興的時候，父母在自己的情緒中不能出來的時候督笆，孩子就會把所有的一切承擔到自己的身上芦昔。所以我想請扮演孩子的代表對媽媽說：媽媽，我尊重你的情緒娃肿，我認為我做的夠好啦咕缎，我尊重你的情緒，我只為我自己的情緒負責料扰，謝謝你媽媽凭豪。
所以在剛才的體驗中，大家明白我們的模式其實就是在生活中形成的模式晒杈，這些模式就是我們曾經(jīng)抓住的木頭嫂伞。如果你現(xiàn)在還是一種討好的模式，那么是因為你小時候就經(jīng)常去討好爸爸媽媽拯钻，因為那個時候討好能夠讓你得到好處帖努。因此我們作為家長，還希望自己的孩子來討好你粪般，時時刻刻做的很乖的樣子拼余，去想一想，他是為了什么亩歹？是為了讓媽媽開心匙监，為了讓爸爸開心凡橱，為了得到你們對他的認可，認為她乖亭姥，聽話稼钩，能干懂事，所以討好型的人达罗，他自己是比較壓抑和難受當你的壓抑比較多的時候变抽，超過了孩子討好的范圍。他也會學著你一樣來指責以牙還牙來報復(fù)你氮块！所以長期以來她也會指責他的指責绍载，就勾起你內(nèi)在小孩的情緒因為你也曾經(jīng)被父母指責。滔蝉，然后你就會控制他击儡，讓他乖乖聽話，而他就更加指責更加叛逆蝠引。阳谍，因為你不想承擔責任與指責他，他也想指責你螃概。再一個就是矫夯，你說說你的，自暴自棄啦吊洼，就是超理智训貌，我有我的一套理論，我打岔不理你啦冒窍，這樣递沪，初中生高中生，就是這樣的狀態(tài)综液，反正你說你的款慨。我也不聽，你說的也沒用谬莹，我懶得理你檩奠，我有一套我的價值觀體系，我們倆你不懂我我也不想懂你附帽，自暴自棄埠戳。其實這就是一份逃避。所以我們父母是哪一種模式勢必就會影響我們的孩子相應(yīng)的人格模式士葫？你是討好型的乞而，有可能你的孩子就會反過來指責你送悔，你在他面前就像一個孩子一樣慢显，像一個小媳婦一樣爪模，他就來指責你，而父母是指責型的人荚藻，而孩子為了生存下來屋灌，他就可能是討好型的人。所以這幾種模式都跟自己的感受失去連接应狱，都不會讓孩子未來共郭，很幸福，所以有后來的一致性溝通疾呻，我們能夠表達我的感受除嘹，也能關(guān)注到別人的感受，以及這件事的本身岸蜗。比如家庭發(fā)生情緒快要爆炸的時候尉咕，你有你的感受胆胰，孩子有孩子的感受叔收，你可以對孩子說型宝，媽媽現(xiàn)在有一份感受很難受木人，很生氣便监，也有點憤怒阅束，我需要給我一點時間來處理我的情緒细疚，同時我也尊重你的情緒躁垛，可不可以讓我們彼此冷靜下來處理這件事情犁柜？這就叫做一致性溝通洲鸠。所以你坦白的對孩子這樣說的時候。孩子是愿意尊重到你有情緒的馋缅，否則孩子我們家長就在孩子面前坛怪，一副非常高高在上，盛氣凌人的樣子的時候股囊，孩子更加生氣袜匿，我們給孩子示弱并不代表我們比他矮小，而是告訴他們我們也有情緒稚疹，也有難受的時候居灯。
所以我們有的人本來回家的時候就很生氣了，然后孩子對媽媽說内狗，你不高興了怪嫌，媽媽，他為了在孩子面前裝著一副高興的樣子柳沙，擠出一副笑臉說岩灭，沒有啊，媽媽很高興赂鲤，最后孩噪径，也會感受到你不開心壓抑的柱恤。所以很多家庭里面，有的來咨詢的人找爱，他的表情都是很凝重如果在一個家庭里梗顺，，有一個人的表情很凝重车摄，家庭一定是烏云密布的狀態(tài)寺谤，誰都害怕，說到哪一句話會把這個人激怒了吮播，所以变屁，這樣的人回去的功課。讓他們回家多照鏡子多笑意狠。否則與孩子的心就遠了敞贡，心一遠就無法溝通，就無法教育摄职。所以我們要笑得出來誊役。當我們再不接納自己的時候是笑不出來的，只有當我們真正的去接接納自己谷市。由升起的喜悅蛔垢，才笑得出來。我們發(fā)工資的時候會笑迫悠，看喜劇也會笑這都是短暫的鹏漆，所以所有的外在都是讓我們從當時的那份情緒中脫離出來，當你又重新回到原來的屋子创泄，或者是面對原來讓你有情緒的那個人的時候艺玲，可能又把你舊有的模式勾出來了。所以成長不是一件簡單的事鞠抑，饭聚，他有幾個步驟，我也發(fā)現(xiàn)搁拙，這幾節(jié)課已經(jīng)把有些朋友的內(nèi)在給攪動了秒梳，這份攪動恰好就是打破我們舊有的模式，然后才有重新建立新的模式箕速，打破舊有模式的時候一定是痛苦的酪碘，，所以在痛苦之后盐茎，就像湖水一樣扔了一個東西兴垦。湖面上就起了波瀾。有波瀾之后又趨于平靜，所以趨于平靜探越，又是一輪新的平靜狡赐，新一輪的平靜，又會遇到新一輪的問題扶关，這新一輪的問題一來又攪動你的內(nèi)在，然后又開始重振重振之后数冬，又達到新一輪的平衡节槐，因此學習不是說學了以后就沒有問題，拐纱，可能你學了之后把你的智慧啟發(fā)了以后铜异，你看到自己哪里都會是問題。所以公益課來的朋友秸架，一般他們都會說的揍庄，這都是別人的錯，老公的錯东抹，孩子的錯蚂子，領(lǐng)導(dǎo)的錯大概可以判斷這個人是從來沒有相過上過這些課堂還是糾結(jié)在別人的錯上。進了課堂以后缭黔，他會轉(zhuǎn)變自己的錯自己的問題食茎。然后學著學著會發(fā)現(xiàn)自己毛病還不少，自己的問題還有這么多馏谨，這樣的話才說明你真的學進去了别渔。所以學習是首先為自己負責，惧互，讓大家明白哎媚，你學習之后還會面臨痛苦，喊儡，因為這份痛苦是讓你重建一個新的自我出來拨与。如果你僅僅是在舊有的模式中，你只能得到舊有的結(jié)果艾猜。而你從舊有的模式出來截珍，又一種新的模式去嘗試的時候，才有可能達到新的高度箩朴，家庭才能達到新的模式岗喉。所以在建構(gòu)新的模式之前就會對你的家庭對你自己有一份攪動，所以大家是否能夠堅定的走下來炸庞？如果你發(fā)現(xiàn)在學習的時候感覺自己非常的痛苦钱床，那么這個時候有可能咬動。到你了埠居，所以你必須做的一件事情查牌，每周二趕快走到學堂來事期。所以當你在判斷這個學習對你有沒有用的時候，其實你已經(jīng)在為自己找借口纸颜。
所以所有的問題都是關(guān)系的問題兽泣，關(guān)系的問題又是溝通的問題。所以溝通是人與人之間的互動的模式胁孙。因此你要去發(fā)現(xiàn)你家里面唠倦，你和你愛人的，你和孩子的溝通模式是怎樣的涮较，稠鼻？是什么樣的溝通模式需要去覺察，學習的提升了是知道了狂票，我知道哪里做的不對了候齿，我趕快去做調(diào)整。哪里做對了闺属，我趕快去嘉獎自己慌盯。發(fā)現(xiàn)很多朋友都是自我價值感很低，所以我們需要不斷的去嘉許自己掂器，我今天可以欣賞到自己行嗎润匙？這一點太重要了。
一念心清凈唉匾，蓮花處處開孕讳。人能常清靜，天地悉皆歸巍膘。
"凈”是我們的心中要經(jīng)常去擦拭它厂财，讓他少一點雜念，而更多的是內(nèi)心的這份干凈峡懈。所有起心動念璃饱，都是一份美好和幸福。所以常常注意自己的起心動念肪康。所以你的生活為什么成了今天的這個樣子荚恶？也許是你曾經(jīng)構(gòu)思過，也許是你創(chuàng)造出來的磷支，所以此刻學習之后谒撼，你要不斷的在你的腦海中去構(gòu)思一些美好的圖畫和畫面，家庭的美好的畫面雾狈，讓你的心是祝福的廓潜，美好的，干凈的辩蛋，，然后才能夠慢慢的創(chuàng)造出一些實像的美好悼院。抱怨的人的生活是不會美好的。抱怨的人總是生活得越來越糟糕据途，運氣也越來越不好绞愚。所以心決定了外部的一切事件昨凡。蚁署。
"靜"是我們巜大學》里面的那個靜便脊，當我們真正的靜下來，才能得到你想要的結(jié)果光戈。我在躁動的時候，你做出的決定一定不是你想要的晌杰。所以王陽明說了一句話筷弦，"心上修，事上磨爹殊。"隨時修你的心一定要在事上去磨奸绷。因此所以把凡塵俗世上的事情不好。面臨清靜的時候做得更好反症。如果你為了逃避去清修畔派，剛回到凡塵中的時候，一樣的會被拉回到原形该酗。
為人君，至于仁悔叽，為人臣爵嗅，止于敬，為人子趟庄，止于孝伪很，為人父锉试，止于慈，與國人交拖云，止于信应又。從這里可以理解幾個點。第一點尤筐，不同的角色他的“止”地方不一樣洞就，指的地方有不同的身份奖磁，如果你作為君的時候最高的境界是止于仁心仁愛，秕狰，如果你作為臣子的時候躁染，你的止于是敬重你的心，為人子我衬，做到最好的地方是孝挠羔，做到孝的四個境界，為人父俱恶，這種父是指父母范舀，父母對孩子都要止于慈愛，而慈悲的人是一臉的和善聪全。要求看到孩子生命本身的不容易辅辩，汽久。無條件去接納孩子的生命個體踊餐，而對于他的行為吝岭，我們就是去引導(dǎo)他，對于父母來說散劫，我們只是做教練型的人幕帆，去導(dǎo)著孩子，往一個目標常熙，成人的方向去走碱茁∨ⅲ可以看到不同的角色茧泪，有不同的目標队伟，在每一個角色都有我們幽勒。
堯舜率天下以仁而民從之，節(jié)奏帥天下以暴而民從之其所令反其所號而民不從棘钞。
堯舜是圣王宜猜，所以要求以仁來領(lǐng)導(dǎo)天下硝逢，他也是仁愛之君，他要求他的人民以仁為本叫乌，他的行為和他發(fā)號的司令都是一致的憨奸，所以人民就會順從凿试，而節(jié)奏，他是一個暴君板甘，他治理天下也好详炬，他是以暴力的方式來治理天下呛谜，但它的內(nèi)在是要求人民仁愛的方式，這就是他的行為硬毕，是暴力的礼仗，但他的想法和期待是好的逻悠，人民也會從之韭脊，這個從是他的行為沪羔，所以他希望的部分和他做的部分是不一致的，所以人民只是模仿他的不好的行為和行動琅豆，篓吁，所以經(jīng)常我們要求孩子做到一些事情杖剪，可事實上我們的行為沒有給他做好一個示范。所以我們經(jīng)常像節(jié)奏一樣洛巢，次兆，我們自己都沒有辦到的事情类垦，而去要求孩子辦到城须，當我們在管理情緒的時候糕伐，我們在發(fā)怒有情緒時，對孩子說陪汽，你不許生氣褥蚯，不許發(fā)怒赞庶。所以父母自己身正了澳骤，为肮，你不用去命令他肤京，他就會模仿了忘分。你的行為沒有做好，你雖然不斷的命令他戒悠，他也不會尊從绸狐。所以我們話多而無用累盗，當你的孩子對你說若债，媽媽你的話太嘮叨了，請你反省自己閉嘴啊终，傲须，然后說幾句關(guān)鍵的詞去引導(dǎo)他的泰讽，，并且對他說佛玄，我有一個建議你愿意要嗎梦抢？這樣也是對他的一份尊重愧哟。以后我們在給別人建議的時候，沒有尊重到別人愿不愿意聽人芽，感覺自己就是一個高高在上的人绩脆。所以當孩子有困惑的時候靴迫，你可以告訴他，我看到你怎么樣名挥，媽媽或者爸爸有一個好的建議送給你主守，你需要聽嗎参淫？如果他說不愿意，我要自己搞定鞋既，那么你對他說：好邑闺，我相信你棕兼，那就讓他自己搞定程储，如果他不能自己搞定的話，他也是自己承擔后果，败徊，當他不會的時候皱蹦，她也可以轉(zhuǎn)身再來問你怎么做。你這樣給了孩子一個求助的機會沈自。所以當你越尊重別人的時候枯途，別人就會越信任籍滴，越尊重孽惰，當你在做到不控制孩子的時候，坦报，你就真的控制到他燎竖，當你在不斷的去抓住他要销，控制他的時候疏咐，他一定會拼命的掙脫逃走。
孝經(jīng)：敬其父借跪，則子悅掏愁，敬其兄則弟悅卵牍，敬其君則臣悅糊昙，敬一人，則千萬人悅萝衩，而敬則寡猩谊，而悅者眾牌捷。
當你在敬重別人的事，別人父親的時候憔古，兒子最高興鸿市〖赐耄可能他剥懒，父親本人還沒有他兒子高興。验游，中她兄長的時候耕蝉，他的弟弟最高興垒在。所以這句話扔亥，我們能看到旅挤，一個人他的愛在哪里？你去愛他所愛的時候耘成，這個人就會高興瘪菌。
體驗二1师妙，：a對b說：我叫什么名字默穴？這是我這是我的爸褪秀，他叫什么名字媒吗？這是我的媽媽闸英，她叫什么名字，出吹？b的反饋：你好捶牢，a秋麸，很高興認識你芍锦，忽略了a的父母娄琉。
2孽水，a對b說女气。我叫什么名字？這是我的爸爸缘滥，介紹爸爸的三個形容詞正面的朝扼，他叫什么名字擎颖，這是我的媽媽，驮俗，介紹媽媽的三個形容詞王凑，他叫什么名字荤崇？b的反饋：向愛的父母鞠躬潮针，每篷。跟a的爸爸媽媽打招呼焦读，認識你們一家人很高興，a去感受仑嗅。
看到對方有父母的時候仓技，你不會生出對他的評判脖捻，既然你想去做評判的時候地沮，你的心里面也會生出，一些害怕摩疑，或者是一些思考危融，當我去看到對方的父母的時候，我就會先出未荒，對她的一份尊重出來专挪。就不會對這個人妄加評判及志。片排，即使他的行為再一次讓我不舒服，我都不會去評判他速侈，他的行為背后有他的動機，有可能有他的需求倚搬，也有可能有他的無奈冶共，也有它的不容易。所以人與人之間讓自己的心更寬更放一些每界，唯有看到他身后的家族和父母捅僵。
案例：案主與他的岳母關(guān)系很不好，岳母是一個暴躁冷漠眨层，指責型的一個人庙楚，因此他與他的孩子夫妻關(guān)系都不好。在讓他與他的岳母和解趴樱，他很不理解馒闷，我就引導(dǎo)，你見過你岳母的爸爸媽媽嗎叁征？他說他的岳母從小就被父母扔掉了纳账。那之后呢他岳母的外公外婆看見這個孩子沒有被凍死，挺可憐捺疼，把這個孩子撿起來養(yǎng)大疏虫，所以他的岳母從小就被父母遺棄了，把這個一說出來啤呼，他終于能理解他的岳母有這樣的行為反應(yīng)啦卧秘，再讓他把他岳母的父母請出來的時候，他就能看到他岳母內(nèi)心的被愛的需求媳友，價值感的需求斯议，安全感的需求的時候，他就愿意去和解呢醇锚。你每個人都不是愿意成為今天的樣子哼御，他的背后遇到了些什么坯临？讓我們看到了更多去理解更多去尊重。提升我們生命的敬畏能力和敬畏之心恋昼，去看到每個人身后的家族看靠。海林格說，他在助人的時候就是這樣的液肌，會把自己的整個家族與他融合一致挟炬，看到對方的家族跟對方為一致。只有這樣才能平等的助人嗦哆，更好的助人谤祖，在生活中我們也可以去這么做，你會發(fā)現(xiàn)每個人的生命都是這么的獨特老速，都是那么的不容易粥喜，都是那么的值得我們?nèi)プ鹬兀驗樗褪撬麄兗易宓膫鞒虚偃貌蝗菀妆４嫦聛淼幕蛸Y源额湘，每一個家族的人都會來維護他的子孫，旁舰，劉老師給我們講講過锋华，當你的巴掌要去打你的孩子的時候，想到你的孩子至少是兩個家族的匯聚箭窜。當你要打下去的時候毯焕，發(fā)現(xiàn)這個孩子不是我們自己的，是我們兩個家族的绽快，他們只是借由我們而來而已芥丧。
看到別人的父母就在身后，當別人的父母在身后的時候坊罢，你是不適合去做評判的续担。特別是你跟愛人發(fā)生沖突的時候，試著去看著他的身后的父母活孩，以及他的身后的家族和祖先物遇。，這樣你會自己生出一份敬畏之心出來憾儒。當對方尊重到你的父母的時候询兴，就很開心。當你在一個工作崗位上升職了起趾，頂替了一個領(lǐng)導(dǎo)诗舰，然后你的那些下屬，最開始前面的是他的領(lǐng)導(dǎo)训裆，如果你頂替他以后眶根，你覺得蜀铲，前任早就該下臺，属百，你發(fā)現(xiàn)這個時候记劝，你會遇到你的下學眾叛親離，他們會很討厭你族扰，因為你不尊重前任厌丑，你不尊重他們曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)，渔呵，所以你跟一群人相處怒竿，你去看著一群人愛著誰，然后就去敬重這個人就可以厘肮，這是一份很大的智慧愧口，所以我們要去洞察這份能力。
普通老百姓來說类茂，前面都是一模一樣，只是我們把齊家之后托嚣，可以去興業(yè)濟世巩检，讓我們的家業(yè)事業(yè)更加的繁榮昌盛。去幫助更多的人示启，就叫做濟世兢哭，這就叫做窮則獨善其身，達則兼濟天下夫嗓，所以儒家給到我們的方向迟螺，當我們沒有能力給到別人的時候，我們就在前面的修身這部分舍咖，但是至少讓我不是一個對社會有危害的人矩父。當我一旦拔了，我就回有更多的能力去幫助到世上更多的人排霉，其實每個人都有能力去幫助更多的人窍株。
當我們能夠去想到跟世間萬物合為一體，相互支持的狀態(tài)的時候攻柠，我們就是萬物的一個寵兒球订，也是一個奇跡。在這個時刻你就沒有更多的恐懼擔憂害怕瑰钮，你就自然融入到生命的道中冒滩。所以在所有的過程中，大學已經(jīng)早已告訴了我們浪谴，要做到外在的這些开睡，就要做到內(nèi)盛外亡祈搜，外在要通達順暢，你內(nèi)在要做到真正的可以支撐到自己即是有一個強大的內(nèi)心士八。當我們有些人容燕，他獲得一筆財富的時候，如果他的內(nèi)戰(zhàn)婚度，不夠豐富蘸秘，這些東西很快就會離他遠去的，包括幸福也是蝗茁。在成長醋虏，都知道我們內(nèi)在的成長。當內(nèi)在越來越好的時候哮翘，外在的一切也都在向你靠近颈嚼，也被吸引過來啦，包括你的幸福饭寺，你的愛人向你靠近阻课，你的事業(yè)越來越順利，你的朋友越來越多艰匙，孩子越來越優(yōu)秀限煞，而不是求來的，是修來的员凝，所以署驻，福是自己修來的，禍是自己招來的健霹。
格物：王陽明解釋的是格物是指向內(nèi)心的旺上，回到最本質(zhì)，最內(nèi)在糖埋。認為格物的物字是心中的一團氣宣吱，就是內(nèi)心的這股能量。格阶捆，是看到凌节，看到你心中的情緒，所以格物洒试，在自知倍奢，把自己了解清楚，了解自己的情緒所在垒棋，你有哪些情緒卒煞？所以王陽明曾說，天下無心外之理叼架，天下無心外之物畔裕。他的觀點和現(xiàn)代的心理學是一致的觀點衣撬。在心理學認為外在的一切都是內(nèi)心的投射。
體驗三：投射
AB相對而站扮饶，先閉上眼睛具练，深呼吸一下，然后回到自己的中心甜无。全然的投入扛点，慢慢的睜開眼睛，看著對方岂丘。透過她的眼睛看著他陵究。看著她慢慢的發(fā)現(xiàn)奥帘，他有可能像你生命中的誰铜邮。在看著他的時候，他帶給你的感受寨蹋。有沒有是你相似的一個人松蒜。
所以你在看到一個人的時候，其實沒有看到他本人钥庇。我們有時候看到一個人就特別喜歡他牍鞠。看到一個人就特別討厭他评姨。或者害怕他萤晴。其實別人壓根就沒錯吐句，是你把別人投射為另外一個于你心中跟你有關(guān)系的人所以這個就叫投射。
所以投射每個人都有店读，當你進入到投射的時候嗦枢，你就進入到跟這個人的關(guān)系中，屯断，當你遇到陌生人的時候文虏，你就要從你的頭像中跳出來。有時候有些老師在學生的問題上很痛苦殖演，因為他把學生投射拉到他的孩子氧秘，有的工作人員，把她服務(wù)趴久，的對象投射為他的孩子丸相，要把別人服務(wù)的她滿意為止。所以當我們要帶著覺知彼棍，當我們兩個人在練習的時候灭忠，你是真的把對方頭像為膳算，像你的媽媽的部分，如果你在做療愈的時候弛作，就帶著這份投射踏兜，更好的去療愈，长酗，如果在生活中你就要把這份投射收回來筷黔。很多人會把丈夫投射為他的父親或者前任男朋友的女子。男士則相反刊头。當你明白投射的時候黍瞧，你會明白，你看外在不順眼的時候原杂，去看到你自己印颤，哪里出了問題？你的內(nèi)在亂了穿肄，問自己我怎么啦年局？我要什么！
所以格物是覺察到我有情緒了咸产。矢否，，致知是我心中的一團氣脑溢，結(jié)合心理學包括很多的情緒僵朗，有生氣，有委屈屑彻，有內(nèi)糾验庙，有悲哀，有無助社牲，無力崩潰粪薛，擔憂，憂慮搏恤，懊惱非常的多违寿。當你能夠知道自己有哪些情緒的時候，你才能夠看到你的孩子或者愛人熟空，他有哪些情緒藤巢。比如，他對父母很自責痛阻，沒有很內(nèi)疚菌瘪，沒有盡到他的孝順的時候。孩子有一份愧疚，沒有能力管理好這么多俏扩，很無力糜工。看到孩子很憤怒的時候录淡，對他說捌木，媽媽，爸爸看到你有情緒了嫉戚，我看到你的情緒里面有憤怒刨裆，有壓抑，有悲傷彬檀。情緒能準確地被看到他的時候帆啃，他就會很感動，會流眼淚窍帝。如果沒有被看到的時候努潘，他就無動于衷！之后孩子會在大人面前說坤学，家長不懂他疯坤，其實懂他，就是要看到他的情緒深浮，他的感覺是什么压怠，而他自己又無法描述他的感受。
飞苇？誠意：內(nèi)心需求渴望的是什么菌瘫，清晨的面對自己內(nèi)心的需要。我究竟需要的是什么布卡？當你了解到自己情緒背后的需要的時候突梦，你才能夠釋放情緒，才能夠回到自己的中心羽利。就是回到中正心不偏不依，沒有刊懈，憤怒这弧，恐懼的時候，保持平靜的狀態(tài)虚汛。能幫助你做到匾浪，有效的決策。所以當一個人在難受的時候卷哩，你對他說你不要傷心嘛就是無效的蛋辈，只是針對了事情，而沒有去看到他的感受。如果一個人的東西被丟了冷溶，你會告訴他渐白，我看到你很難過，也很自責逞频，把它弄丟了纯衍，是這樣嗎？（看到情緒被理解）你內(nèi)心真的很舍不得這個東西苗胀，對不對襟诸，你很希望他能夠陪伴你更加長久一些。（就是他內(nèi)心的需求基协。）如果你很想再擁有一個歌亲，那么我們一起想辦法再去擁有一個可以嗎（內(nèi)心的需求）
冰山理論
行為：只是冰山的一角，海平面的一點點
應(yīng)對資態(tài)：比如說當你的孩子在床上澜驮，本久都不起床的時候陷揪，你看到他的行為是磨蹭，你就說了一句泉唁，你為什么還不起床鹅龄？你遲到了怎么辦？當你說這個話的時候亭畜，孩子很可能就會暴露扮休，暴露就是他的行為，有一個應(yīng)對姿態(tài)拴鸵，他就會跟你說或者跟你吵玷坠。在應(yīng)對姿態(tài)的底下
感受和感受的感受：比如老師，被孩子惹生氣了劲藐，但是我又想我是老師八堡，我不應(yīng)該對孩子生氣，在先期的底下我就有一份自責聘芜，或者是懊惱兄渺，覺得自己生氣，沒有控制好自己的情緒又有一份無助汰现。
觀點：比如說我認為孩子應(yīng)該早上7點就起床挂谍，我認為孩子在多少歲了，就應(yīng)該自己負責自己的事情瞎饲。
期待：比如孩子在做作業(yè)的時候口叙，你對他，有期待嗅战，期待他可以認真的做作業(yè)妄田。，而孩子對我的期待是，你可以溫和地對他說疟呐。而對自己的期待是脚曾，期待自己情緒更穩(wěn)定一些，更有辦法一些萨醒。
渴望：被認可斟珊，被接納，被尊重富纸，被愛囤踩，你看到，晓褪。我們在控制別人的時候堵漱，，是一份被尊重的需求涣仿，當我們在表現(xiàn)很努力的時候勤庐，我們的需求是，被認可的需求好港，愉镰，，當我們表現(xiàn)在很可憐的時候钧汹，其實就是我們被愛的需求丈探。你在一件事情當中最后看到的，是自己的需求拔莱。其實就是從外在的事情回到了內(nèi)在碗降。每次都能看到自己的需求，渴望的時候塘秦，都給自己一個嘉許的時候讼渊，也是讓自己內(nèi)在成長的一部分。所以只有更了解自己的時候尊剔，才能讓自己更加成長爪幻，否則的話你只能停留在冰山的最表面，而內(nèi)在就像是一個火山须误，外在一碰笔咽，就會爆發(fā)！
生命力（自己是誰霹期，看到生命力的資源，內(nèi)在的核心是什么拯田？本質(zhì)靈性的部分在哪里）
所以這一周把你所有的關(guān)注點帶到你的內(nèi)在历造，同時帶到你的情緒。玩，這一周你不會好過吭产，但是當你看到你的需求的時候侣监，你會越來越好過。
體驗四：每個人大聲說出自己的名字臣淤，你欣賞自己的什么優(yōu)點橄霉？其他的說是的，喊出他的名字邑蒋！
