剛看到師兄們的討論:
今日讀壇經磺芭，請教各位師友：六祖云：＂不思善，不思惡才睹，正與么時徘跪，那個是明上座本來面目？＂忽然想起＂眾善奉行 諸惡莫作 ?自凈其意 是諸佛教＂這一句琅攘，不知如何融通?
＂不思善，不思惡松邪，正與么時坞琴，那個是明上座本來面目？＂是在無念處去體悟自性逗抑。＂眾善奉行 諸惡莫作 ?自凈其意 是諸佛教＂是在念念中心不染著剧辐，念而無念寒亥，無念而念。兩者異曲同工荧关。
所謂"不思善溉奕，不思惡"，不是不想善忍啤，不想惡加勤，而是不執(zhí)著，不分別善與惡同波。用《金剛經》的話說鳄梅，就是不著相。那怎么與"諸惡莫作未檩，眾善奉行戴尸，自凈其意，是諸佛教"這句話圓融呢?這與慧能大師所倡導的"無念為宗冤狡，無相為體孙蒙，無住為本"的思想也是契合的。無念不是沒有念頭悲雳，而是不分別而已挎峦，在不分別，不執(zhí)著中去努力修行怜奖，按佛陀的教導去"諸惡莫作浑测，眾善奉行，自凈其意"歪玲。
眾善奉行 迁央，諸惡莫作 ， 正與么時滥崩，善惡不住岖圈，是諸佛教。
我回說:
＂不思善钙皮，不思惡蜂科，正與么時，那個是明上座本來面目短条？＂代入當時情境中體會导匣，或許別開生面？兩句死話當真理用概念去繞茸时，越繞越死得透贡定？
有人或許說，你怎敢罵佛陀和六祖的話為死話可都？丹霞燒木佛缓待，院主須眉落蚓耽。話死了，怪我咯旋炒？
