關(guān)鍵義：仁柿估、君子、明蛉腌、政官份、質(zhì)與文、民與國(guó)烙丛、崇德與辨惑舅巷、達(dá)（名望）、何為自取其辱河咽、
1. 顏淵問(wèn)仁钠右，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮忘蟹，天下歸仁焉飒房。為仁由己，而由人乎哉媚值？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目狠毯？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)褥芒，非禮勿言嚼松，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏献酗，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣寝受。”
手記：
何為仁罕偎？克己復(fù)禮為仁很澄。如何仁？非禮勿視颜及，非禮勿聽(tīng)甩苛，非禮勿言，非禮勿動(dòng)器予。
2.仲弓問(wèn)仁浪藻，子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭乾翔。己所不欲爱葵，勿施于人。在邦無(wú)怨反浓，在家無(wú)怨萌丈。”仲弓曰：“雍雖不敏雷则，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣辆雾。”
手記：
何為仁月劈？己所不欲勿施于人度迂。
3. 司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者猜揪，其言也讱惭墓。”曰：“其言也讱而姐，斯謂之仁已乎腊凶？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎拴念？”
手記：
何為仁钧萍？言語(yǔ)謹(jǐn)慎。司馬牛聽(tīng)后政鼠，覺(jué)得言語(yǔ)謹(jǐn)慎就能稱為仁风瘦，那也太簡(jiǎn)單了。其實(shí)公般，孔子說(shuō)的是弛秋，言語(yǔ)謹(jǐn)慎說(shuō)明做起來(lái)難器躏，說(shuō)的就是仁本身。
顏淵蟹略、仲工、司馬牛問(wèn)題的同一個(gè)問(wèn)題遏佣，但是孔子的回答卻不一樣挖炬，這是因材施教。
4.司馬牛問(wèn)君子状婶，子曰：“君子不憂不懼意敛。”曰：“不憂不懼膛虫，斯謂之君子已乎草姻？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼稍刀？”
手記：
何為君子撩独？不憂不懼。并不是簡(jiǎn)單做到不憂不懼就是君子账月。而是综膀，要通過(guò)內(nèi)省不疚，做到不憂不懼局齿，所以并不簡(jiǎn)單剧劝。
5.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡抓歼〖ゴ耍”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天谣妻。君子敬而無(wú)失萄喳，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也拌禾。君子何患乎無(wú)兄弟也取胎？”
手記：
司馬牛單單只看到現(xiàn)狀與結(jié)果，但是為了交到兄弟湃窍，需要主動(dòng)闻蛀，做事謹(jǐn)慎，謙遜有禮您市，朋友自然也就來(lái)了觉痛。想必這也是司馬牛現(xiàn)在的問(wèn)題所在茵休。從前面薪棒，司馬牛問(wèn)仁手蝎、君子來(lái)看，司馬牛對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與理解多是停留于表面俐芯。
6.子張問(wèn)明棵介，子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬吧史，不行焉邮辽，可謂明也已矣；浸潤(rùn)之譖贸营、膚受之愬不行焉吨述，可謂遠(yuǎn)也已矣〕”
手記：
明揣云，明智。何為明冰啃？讒言邓夕、誹謗對(duì)自己都行不通。行不通的原因應(yīng)該也是因?yàn)樽陨碜龅膬?yōu)秀吧亿笤。這里指的是類同“不以物喜不以己悲”的狀態(tài)翎迁，對(duì)外界讒言與誹謗，不理不顧净薛，不受干擾汪榔。
7. 子貢問(wèn)政，子曰：“足食肃拜，足兵痴腌，民信之矣∪剂欤”子貢曰：“必不得已而去士聪，于斯三者何先？”曰：“去兵猛蔽“颍”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先曼库？”曰：“去食区岗。自古皆有死，民無(wú)信不立毁枯〈鹊蓿”
手記：
為政，需取信于民种玛。
8.棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣藐鹤，何以文為瓤檐？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也娱节！駟不及舌挠蛉。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也括堤÷到眨虎豹之鞟猶犬羊之鞟∏那裕”
手記：
質(zhì)，指思想品德蹂窖。文轧抗，指文采。文猶質(zhì)也瞬测，質(zhì)猶文也横媚，即表里如一。
其實(shí)月趟，思想品德高尚灯蝴，言語(yǔ)吞吐必定優(yōu)雅，文采是自然而然的結(jié)果孝宗。君子穷躁，應(yīng)當(dāng)表里如一，也自會(huì)表里如一因妇。
9.哀公問(wèn)于有若曰：“年饑问潭，用不足，如之何婚被？”有若對(duì)曰：“盍徹乎狡忙？”曰：“二，吾猶不足址芯，如之何其徹也灾茁？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足谷炸？百姓不足北专，君孰與足？”
手記：
徹淑廊，西周時(shí)流行于諸侯國(guó)的一種田稅制度逗余。
國(guó)與民，民在國(guó)前季惩，民在國(guó)猶在录粱。
10. 子張問(wèn)崇德腻格、辨惑，子曰：“主忠信啥繁，徙義菜职，崇德也。愛(ài)之欲其生旗闽，惡之欲其死酬核；既欲其生又欲其死，是惑也适室〉找猓‘誠(chéng)不以富，亦只以異捣辆∈呙’”
手記：
何以崇德？忠厚誠(chéng)實(shí)汽畴，按照道義堅(jiān)持做便是旧巾。
何為惑？愛(ài)之欲其生忍些，惡之欲其死鲁猩，無(wú)原則，隨心所欲罢坝，便是惑廓握。
11. 齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君炸客，臣臣疾棵，父父，子子痹仙∈嵌”公曰：“善哉！信如君不君开仰、臣不臣拟枚、父不父、子不子众弓，雖有粟恩溅，吾得而食諸？”
手記：
孔子崇尚的是穩(wěn)定健康的社會(huì)秩序谓娃，管理者需要建立與維護(hù)秩序脚乡。禮制便是方式之一。每個(gè)人都做好自己的角色滨达，在自身角色內(nèi)行事奶稠，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定發(fā)展俯艰。君不為君，臣欲為君锌订，父不為父竹握，子不為子，社會(huì)的矛盾與擾亂辆飘，便在于此啦辐。
12. 子曰：“片言可以折獄者，其由也與蜈项？”子路無(wú)宿諾芹关。
手記：
片言折獄，單方面證詞斷案紧卒。并非貶義充边，而是側(cè)面說(shuō)明人們對(duì)仲由人品的信任，不在仲由面前弄虛作假常侦，證詞可靠，所以可以斷案贬媒。
13.子曰：“聽(tīng)訟聋亡，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎际乘∑戮螅”
14. 子張問(wèn)政，子曰：“居之無(wú)倦脖含，行之以忠罪塔。”
15.子曰：“博學(xué)于文养葵，約之以禮征堪，亦可以弗畔矣夫」鼐埽”
16.子曰：“君子成人之美佃蚜，不成人之惡；小人反是着绊⌒乘悖”
手記：
君子內(nèi)心是美好，崇尚美德归露，遇美固然成之洲脂。
17.季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者剧包，正也恐锦。子帥以正往果，孰敢不正？”
18. 季康子患盜踩蔚，問(wèn)于孔子棚放。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲馅闽，雖賞之不竊飘蚯。”
19.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道福也，何如局骤？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺暴凑？子欲善而民善矣峦甩。君子之德風(fēng)，小人之德草现喳，草上之風(fēng)必偃凯傲。”
手記：
殺無(wú)道以有道嗦篱，殺無(wú)道冰单，人們僅僅只是關(guān)注如何以避免無(wú)道而已，有道也不會(huì)因此變多灸促。但是诫欠，如果注重獎(jiǎng)勵(lì)有道，人們會(huì)更多關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)有道浴栽，獲得獎(jiǎng)賞荒叼。團(tuán)隊(duì)管理，獎(jiǎng)勵(lì)比懲罰更為重要典鸡。
20.子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣被廓？”子曰：“何哉爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞椿每，在家必聞伊者。”子曰：“是聞也间护，非達(dá)也亦渗。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義汁尺，察言而觀色法精，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)搂蜓。夫聞也者狼荞，色取仁而行違，居之不疑帮碰。在邦必聞相味，在家必聞⊙惩欤”
手記：
如何成為有名望之人丰涉？夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義斯碌，察言而觀色一死，慮以下人。通達(dá)的人傻唾，本質(zhì)正直而喜愛(ài)道義投慈，體會(huì)別人的話語(yǔ)，觀察別人的臉色冠骄，時(shí)常想到對(duì)別人謙讓伪煤。
生命所謂的永垂不朽，不過(guò)是其他生命對(duì)他的銘記罷了凛辣。
21.樊遲從游于舞雩之下带族，曰：“敢問(wèn)崇德、修慝蟀给、辨惑⊙舳椋”子曰：“善哉問(wèn)跋理！先事后得，非崇德與恬总？攻其惡前普，無(wú)攻人之惡，非修慝與壹堰？一朝之忿拭卿，忘其身，以及其親贱纠，非惑與峻厚？”
手記：
辨惑本質(zhì)在于做事做人有原則。
22.樊遲問(wèn)仁谆焊，子曰：“愛(ài)人惠桃。”問(wèn)知，子曰：“知人辜王∨”樊遲未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉呐馆，能使枉者直肥缔。”樊遲退汹来，見(jiàn)子夏续膳，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉俗慈，能使枉者直’姑宽，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎闺阱！舜有天下炮车，選于眾，舉皋陶酣溃，不仁者遠(yuǎn)矣瘦穆。湯有天下，選于眾赊豌，舉伊尹扛或，不仁者遠(yuǎn)矣〉獗”
手記：
舉直錯(cuò)諸枉熙兔，能使枉者直。把正直的人提拔上來(lái)艾恼，使他們的位置在不正直的人上面住涉，就能使不正直的人變正直∧粕埽孔子在為政問(wèn)題上舆声，很提倡與注重上行下效。
23. 子貢問(wèn)友柳爽，子曰：“忠告而善道之媳握，不可則止，毋自辱焉磷脯《暾遥”
手記：
衷心勸誡并好好開(kāi)導(dǎo)，對(duì)方若果不聽(tīng)赵誓，還一味繼續(xù)講腋粥，這便是自取其辱了晦雨。
做人有度，盡了本分即可隘冲，況且還“己所不欲勿施于人”闹瞧。而，己所欲而與人展辞，也要有度奥邮。
24. 曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁罗珍∏⑾伲”
手記：
強(qiáng)調(diào)仁以人為本，分享的重要性覆旱。
