褒禪山亦謂之華山蝙斜，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之澎胡；以故其后名之曰“褒禪”孕荠。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也攻谁。距其院東五里稚伍，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也戚宦。距洞百余步槐瑞，有碑仆道，其文漫滅阁苞，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”困檩。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也那槽。
其下平曠悼沿，有泉側(cè)出，而記游者甚眾骚灸，所謂前洞也糟趾。由山以上五六里，有穴窈然甚牲，入之甚寒义郑，問其深，則其好游者不能窮也丈钙，謂之后洞非驮。余與四人擁火以入，入之愈深雏赦，其進(jìn)愈難劫笙，而其見愈奇。有怠而欲出者星岗，曰：“不出填大，火且盡∏伍伲”遂與之俱出允华。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右靴寂，來而記之者已少磷蜀。蓋其又深，則其至又加少矣榨汤。方是時蠕搜，予之力尚足以入，火尚足以明也收壕。既其出妓灌，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也蜜宪。
于是余有嘆焉虫埂。古人之觀于天地、山川圃验、草木掉伏、蟲魚、鳥獸澳窑，往往有得斧散，以其求思之深而無不在也。夫夷以近摊聋，則游者眾鸡捐；險以遠(yuǎn)，則至者少麻裁。而世之奇?zhèn)ス烤怠⒐骞郑浅Ｖ^煎源，常在于險遠(yuǎn)色迂，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也手销。有志矣歇僧，不隨以止也，然力不足者原献，亦不能至也馏慨。有志與力，而又不隨以怠姑隅，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也倔撞。然力足以至焉讲仰，于人為可譏，而在己為有悔痪蝇；盡吾志也而不能至者鄙陡，可以無悔矣冕房，其孰能譏之乎？此余之所得也趁矾！
余于仆碑耙册，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者毫捣，何可勝道也哉详拙！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
