你是否有這樣的時候舞蔽？
無聊的時候就想吃東西，明明不餓渗柿，卻一直吃個不停做祝，感覺不吃東西就很空虛鸡岗？
已經(jīng)有了很貴的手機(jī)，但是看到性能更好的還想再買声登？
心情低落的時候只有瘋狂購物才能拯救你揣苏，但瘋狂過后不久又感到內(nèi)心空虛？
工作中有個控制狂老板脯厨，被盯的死死的坑质，沒有自由，稍有忤逆就被被罵的狗血淋頭或者被無情的辭退稼跳？
與父母的關(guān)系很緊張，他們總想要讓你按照他們的安排來生活什猖？
經(jīng)常說漏嘴红淡，本來不想說的話卻總是莫名其妙的蹦出來锉屈？
......
如果這些事情你都遇到過，那么你就很有必要讀一讀弗洛姆的《說愛》這本書遂黍，讓它幫你認(rèn)清這些現(xiàn)象背后的深刻道理俊嗽。
這個書名很有迷惑性，給人一種情感雞湯的錯覺芯咧，但是書的內(nèi)容和愛情沒有關(guān)系竹揍。書是好書芬位，大師手筆，世界著名人本主義哲學(xué)家及心理學(xué)家弗洛姆晚年一系列演講的精華英染，表達(dá)了他對社會和人類生存現(xiàn)狀的深刻思考被饿，視角廣闊，深入淺出闪金，內(nèi)容豐富有如社會小百科论颅，讀后確實(shí)能收獲不少喝检。
這本書的觀點(diǎn)
弗洛姆認(rèn)為人最為重要的特質(zhì)是活力挠说，這活力是我們主動發(fā)揮自己的能量愿题，表達(dá)我們自己才獲得的。但我們生活其中的日益富足的社會導(dǎo)致我們變得既厭倦又貪婪杆兵，極力追逐物質(zhì)上的成功仔夺，通過對物質(zhì)的占有來證明自己的的存在缸兔，因此形成了被動的個性，逐漸喪失了人的活力與主動性昂拂。因此他建議我們從生活的喧鬧中退出來抛猖，主動去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的力量，使自己逐漸恢復(fù)活力联四。
精彩部分說了什么
作為一名社會批評家撑教，弗洛姆在社會這個層面對人類的生活做了粗線條的勾勒驮履，展示了社會對人的心理及情感的影響廉嚼。本書涉及社會學(xué)與心理學(xué)不少內(nèi)容，包括現(xiàn)代社會里人們的厭倦與沮喪從何而來恐似、侵犯行為的起源傍念、虐待狂的特性、夢是怎么回事双藕、弗洛伊德學(xué)說中的三個重要概念忧陪、希特勒的心理病態(tài)，先知對于今天的意義等內(nèi)容延蟹。
最為精彩的部分是現(xiàn)代社會里人們的厭倦叶堆、虐待狂的特性和弗洛伊德學(xué)說三個重要概念。他給出的解釋個人風(fēng)格明顯沥匈，博采眾長之后又融會貫通形成獨(dú)特見解咐熙，一邊講故事一邊解釋辨萍，曾經(jīng)令人望而卻步的社會理論也變得十分有趣，淺顯自然爪飘，理解起來毫不費(fèi)力拉背。
（一）我們社會的富足與厭倦
弗洛姆對富足這個詞做了新的解釋椅棺，他認(rèn)為富足有兩種，一種是多余床估，一種是恰到好處的豐富诱渤。而我們目前所處的富足則是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)泛濫的環(huán)境递胧。在這個富足到滿溢的社會里缎脾，很多人患上了時代病。
他們對物質(zhì)消費(fèi)上了癮治筒，不由自主的買買買舷蒲，但他們的消費(fèi)卻不是為了滿足真正的需求牲平，而是為了占有，試圖通過占有和消費(fèi)越來越多的商品來證明自己的存在蜈抓。
這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為在富足的社會里昂儒，我們源源不斷生產(chǎn)著超過我們需求的商品渊跋，也刺激著我們不斷膨脹的欲望，擁有的越多表示我們越成功燕少。然而鋪天蓋地而來的商品像是冰糖大山蒿囤，一方面讓我們變得貪婪，總想不顧一切的占有底挫，另一方面也讓我們備受壓迫脸侥，變得無比焦慮湿痢。
在這座大山的壓迫下，我們完全失去了主動性拒逮，被占有的欲望所控制臀规，要了再要塔嬉，有了還要再有，變成了始終處于饑餓狀態(tài)的人恩袱。如果沒有消費(fèi)某些東西我們就會感到沮喪和空虛胶哲，急切的想要用某些東西填充，而消費(fèi)則消除了我們的焦慮使我們獲得短暫的滿足鸯屿。
在這樣的情境下澈吨，我們的價值已經(jīng)被占有多少物質(zhì)來衡量。如果想要成為最成功的寄摆，那就要擁有最多的最好的谅辣。那么人就變得被動，被物質(zhì)所控制婶恼，人的主動性和活力都慢慢消失桑阶，自我的真正需求被壓抑了。所以勾邦，我們活的并不健康联逻。
作為人本主義的哲學(xué)家检痰，弗洛姆看到了彌漫于社會中的厭倦與沮喪包归，他看到了人們正在漸漸脫離原有的軌道，變得越來越荒謬铅歼，元?dú)獯笫Ч溃运f擁有再多的商品也不會肯定的帶來幸福快樂椎椰，真正的快樂來自于人的主動性的發(fā)揮厦幅，而真正的主動又依賴于人的力量的利用與培養(yǎng)。
所以慨飘，弗洛姆說重要的事情是要從生活的喧鬧中退出來确憨，停止對社會環(huán)境的不斷反應(yīng)译荞，主動去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真正需求，培養(yǎng)自己的力量休弃，慢慢變得自由吞歼，從而走向成熟。
（二）虐待狂的特性
弗洛姆從人類發(fā)展歷史的角度反駁了關(guān)于侵犯行為 起源的兩種觀點(diǎn)塔猾，他認(rèn)為侵犯行為不是出于本能篙骡，也不是受到了后天的獎勵，而只是一種生物學(xué)方面的產(chǎn)物丈甸，侵犯行為所必須的神經(jīng)生理機(jī)制存在于我們身上糯俗，遇到社會的某些刺激就會調(diào)動起來，所以我們會做出侵犯的行為睦擂。
他指出具有強(qiáng)烈侵犯意識的人大都存在于那些社會地位最低得湘，處于社會金字塔底層的階層中。他們沒有受過很多的教育顿仇，生活中的樂趣少之又少忽刽，又缺乏改變動力，他們眼看著自己逐漸被這個社會忽視夺欲，郁積了大量的憤恨跪帝，所以他們具有強(qiáng)烈的侵犯意識，不僅性情暴躁些阅，而且富有破壞性和敵意伞剑，往往會成為虐待狂。
弗洛姆針對侵犯行為做了深入的研究市埋，他提出虐待狂們具有以下的特性：
首先黎泣，虐待狂患者的目標(biāo)是徹底的控制他人。
他們總是把別人當(dāng)做他的財產(chǎn)缤谎，一個受他支配的對象抒倚，而且他們熱衷于傷害另一個人的身體，徹底的控制另一個人坷澡。他們希望能像制作陶器的工匠一樣托呕，可以任意塑造被他控制的人。
弗洛姆還提出了溫和的虐待狂形式频敛，這種虐待在我們的生活中更為普遍项郊，而我們沒能敏銳察覺，他的這一發(fā)現(xiàn)很有現(xiàn)實(shí)意義斟赚。
他認(rèn)為溫和的虐待狂能在所有人身上出現(xiàn)着降，但是在母親和老板身上特別明顯。他們控制一個人不是為了傷害他拗军，而是給他帶來好處任洞。他們告訴他該做什么蓄喇，不該做什么，怎么做交掏，為什么做妆偏，他們對他的生活干預(yù)太多，導(dǎo)致他失去了自由支配生活的力量耀销，變得溫順而馴服。
施加虐待的人沒有意識到自己的虐待狂意圖铲汪，因為他們覺得自己是一番好意熊尉，而被控制的人也因為受到好處而沒有意識到這一點(diǎn)，他沒能察覺到自己正在經(jīng)受虐待掌腰，他正在成為一個順從的狰住、依賴性的、不自由的人齿梁。
現(xiàn)在暴虐的虐待狂形式已經(jīng)少有提及催植，而這種溫和的虐待則更為常見。這種形式也存在與警察勺择、護(hù)士创南、教師、獄警等身上省核。他們的權(quán)利不大稿辙，是龐大機(jī)器上微小的螺絲釘，對很多事情沒有發(fā)言權(quán)和決定權(quán)气忠，且有嚴(yán)格的秩序要遵守邻储，但是與他們交往的孩子、病人或囚犯而言旧噪，他們的權(quán)力則相當(dāng)大吨娜。當(dāng)然他們并不都是虐待狂，而只是他們中容易出現(xiàn)虐待狂淘钟。他們以相反的動機(jī)行事宦赠，通常認(rèn)識不到他們自己的口號背后，是一種逐漸高漲的想要控制別人的激情米母。
這種想要控制別人的強(qiáng)烈欲望也同樣出現(xiàn)在官僚體制中袱瓮。書中以郵局的職員為例說明。郵局職員本可以多花幾分鐘時間為排隊等候多時的兩名客戶辦理業(yè)務(wù)爱咬，他卻以下班時間不辦理業(yè)務(wù)為名而把他們拒之門外尺借。看著那兩名客戶沮喪的離開精拟，他的臉上露出滿足的微笑燎斩。
他利用自己有限的權(quán)力控制他人虱歪，讓他們言聽計從，變得溫順和無能為力栅表，而他在折磨這兩個人的行為中獲得了樂趣笋鄙。這種虐待狂的形式并不激烈，而且相當(dāng)溫和怪瓶，他把他們拒之門外就達(dá)到了目的萧落，這種虐待在生活中更為常見。
其次洗贰，只有孤弱的人才能喚起他們的興趣
虐待狂是十足的兩面派找岖，靈活的變色龍，對于強(qiáng)者敛滋，他們表現(xiàn)出怯懦和溫順许布，以示臣服；而對于比他們?nèi)醯娜藙t面目猙獰绎晃，毫不心軟蜜唾，痛下毒手，大肆欺凌庶艾。
之所以這樣是因為欺凌弱小不會讓他們像正常人一樣感到內(nèi)疚袁余，更不會有厭惡感，相反的，弱小的人更能刺激起他的侵犯意識，他知道弱小的人防衛(wèi)能力有限钥星，不足以保護(hù)他們自己，他施加的任何虐待都能屢屢得手朱转。
最后，他們對秩序過分專注
對于虐待狂來說积暖，控制別人是他們的主要目標(biāo)藤为，他們最希望看到的就是別人對他俯首稱臣，溫順服從夺刑，不能有絲毫忤逆缅疟，在這秩序之上，他們才能施加控制和虐待遍愿。
而生活卻是不能被提前預(yù)知的存淫，它意味著不確定性，不可控制沼填，因此虐待狂對于生活往往充滿懼怕桅咆，為了獲得安全感，他們將可以確定的秩序當(dāng)做關(guān)注的重點(diǎn)坞笙。
（三）弗洛伊德學(xué)說的三個重要概念
弗洛姆認(rèn)為弗洛伊德的學(xué)說目的是要對人類的情感岩饼，尤其是非理性的情感進(jìn)行理性的理解荚虚，也就是他要用理性的方式去解釋非理性。他指出受時代精神的影響籍茧，弗洛伊德的學(xué)說有其限制性版述，容易引起人們的誤解，因此他提出了自己對弗洛伊德學(xué)說的看法寞冯，闡釋了三個重要概念渴析。
壓抑這個概念是說我們常常按照我們完全沒有意識到的動機(jī)行事。
我們做某件事的動機(jī)經(jīng)常與我們宣稱的不一致吮龄，比如說漏嘴的時候俭茧，不小心說出口的話才代表了我們真正的想法。虐待狂的父親在暴打孩子的時候螟蝙，他的虐待狂動機(jī)與他聲稱的為孩子好也是十分的不一致恢恼。
所以大部分時候民傻，我們做出的行動與真正動機(jī)大相徑庭胰默，只不過這些動機(jī)被我們壓抑，大部分時候我們不愿知道或意識不到而已漓踢。
抵抗是說我們拒絕某些信息牵署，即使某些信息對我們有利。抵抗的反應(yīng)包括生氣憤怒喧半、無視奴迅、疲憊或沮喪、逃避這四種挺据。
當(dāng)聽到不想聽的話時取具，我們就容易生氣，憤怒扁耐，以此來表明我們受到了冒犯暇检。當(dāng)聽到某些不喜歡的信息時，我會忽略他們或者表現(xiàn)出疲憊或沮喪的樣子婉称，這樣來表明我們受到了委屈块仆，也在暗示他人以后不要再提這樣的事情。
真實(shí)情況是王暗，我們大多數(shù)人都不想改變悔据，都想要堅持自己習(xí)慣的方式，因此當(dāng)別人告訴我們需要我們改變的信息時俗壹，我們往往逃避科汗，最常見的方式是粗暴的回絕，以此來證明需要改變的不是我們自己绷雏，而是其他人肛捍。
移情是說我們并沒有把別人看做是本來的他們隐绵，而看做是在我們看來似乎是的他們。
在生活中拙毫，我們懷著希望依许，一廂情愿的把我們的幻想投射到交往的對象身上，并沒有真正的認(rèn)識到我們所處的情境缀蹄，了解與我們交往的人峭跳，這就導(dǎo)致我們更多的是在和自己的幻想打交道，也被不懷好意的人利用缺前，當(dāng)我們從幻想?yún)R中走出來時候為時已晚蛀醉，后果不堪設(shè)想。
作為人本主義哲學(xué)家衅码，弗洛姆雖然研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程拯刁、政治經(jīng)濟(jì)問題、心理學(xué)逝段，甚至對佛學(xué)也頗有研究垛玻，但他的落腳點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)都是人。他冷靜的觀察這我們這個社會奶躯，對生活于其中的人保持關(guān)注帚桩，發(fā)現(xiàn)我們的問題，并作出認(rèn)真的思考嘹黔。
弗洛姆最為看重的是人的活力账嚎，所以他對于我們正逐漸喪失活力這件事很是失落。在書的最后儡蔓，他不惜筆墨來闡述我們是誰郭蕉，對每種關(guān)于人的定義做出評價，試圖讓我們對人的本質(zhì)有更為深刻的認(rèn)識喂江。
他認(rèn)為作為人召锈，我們有著特殊的本質(zhì)，我們擁有理智开呐，因此我們的思想能夠超出對物質(zhì)需求的滿足烟勋，用理智來分析自己的感受，權(quán)衡利弊筐付，來確定什么有利于我們的發(fā)展卵惦，而什么則會阻礙發(fā)展。
真正的快樂來自理智的行為瓦戚，而厭倦則是不正確的生活方式的結(jié)果沮尿。所有我們要做的就是恢復(fù)理智，從生活的喧鬧中退出，去發(fā)現(xiàn)作為人所特有的主動性畜疾，日漸自由和成熟赴邻。
