歷史是我們無法割舍的過去衬廷，這一大筆沉重的遺產(chǎn)在今天各人有各人的處置方法摇予，單純解讀有之，重構(gòu)再造亦有吗跋，論說影響力侧戴，文學(xué)的再造之真實(shí)自然高過史學(xué)家的重新解讀。

歷史向來是文學(xué)作品取材的寶庫跌宛，從原始社會一路走到現(xiàn)代社會酗宋，上下幾千年的故事足以滿足創(chuàng)作者們迫切想要訴說的各方面的欲望，而其中又以描述延續(xù)兩千多年的封建社會的作品為最多疆拘。

文評人總是奢望從歷史題材的文學(xué)作品中獲得一種近乎理性完美的歷史認(rèn)識本缠，消解重構(gòu)合乎他們想象的歷史語境，或是挖掘歷史煙塵埋葬的虛弱聲音入问，他們對這些文學(xué)作品的評判完全依據(jù)自身的歷史看法丹锹，依據(jù)現(xiàn)代社會構(gòu)成的因素，他們試圖從中得到文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的共鳴芬失，甚至指望文學(xué)再造的歷史能不要對失敗者和兩姓三姓太過苛刻楣黍，指望文學(xué)給予他們的不僅是身體上的消亡和疼痛，還應(yīng)該有基本的人性關(guān)懷棱烂，他們將這兩者夸耀成“為了不成為歷史的奴仆而在歷史泥淖中摸爬滾打”租漂，“享受多元的差異性帶來的曖昧卻從不投身于任何的抗?fàn)幃?dāng)中去”。

如此沒有明確選擇和承擔(dān)的歷史中的人颊糜，眼花繚亂的文學(xué)作品中應(yīng)有盡有哩治，他們?nèi)顺苫⒌刭H斥勝者和眾人皆醉的正義論，轉(zhuǎn)而捧喝敗者衬鱼，捧喝無法征服歷史的人业筏，作品所訴說的如此解構(gòu)方式讓評論人心滿意足，他們認(rèn)同此種觀點(diǎn)的同時(shí)鸟赫，也在遠(yuǎn)離真實(shí)蒜胖，然后滿臉嘲諷地直指史書道一句，君不見真實(shí)二字在歷史里不過虛偽的代名詞抛蚤。

文學(xué)既然是基于歷史的虛構(gòu)作品台谢，思維流淌在大歷史的脈搏下是理所當(dāng)然，所謂人性關(guān)懷岁经，不應(yīng)該只盯緊了結(jié)局時(shí)失敗者的悲慘朋沮，事出必有因，縱生悲劇也不過自食其果缀壤，可以抱有同情弱者的心情樊拓，但成為敗寇之前的囂張跋扈纠亚，為非作歹，哪一件不是那群“弱者”親手種下的苦因骑脱？再造之真實(shí)永遠(yuǎn)都是文學(xué)的基本敘事態(tài)度，如果抗拒歷史苍糠，塑造出自以為是的私歷史叁丧，不管是出于完美主義者的難以接受，還是虛無主義者的棄之如敝履岳瞭，都該不予認(rèn)同拥娄，更不必說贊美稱頌了。

在品評勝負(fù)之外瞳筏，文評人通常樂意抬高作品透露的現(xiàn)實(shí)意義稚瘾，事事把影射現(xiàn)實(shí)以及作品對現(xiàn)實(shí)的參考意義掛在嘴邊，這不僅顯得很不合理姚炕，甚至傳達(dá)出一種史學(xué)的價(jià)值遠(yuǎn)不如文學(xué)高的莫名其妙的畸形意味摊欠。再造之真實(shí)說到底仍然是再造而非史冊記載的近于歷史的原狀，他能夠豐富的除了人物的氣質(zhì)形象和私人生活柱宦，對歷史的骨架做不到半分更改些椒。

創(chuàng)作者作為執(zhí)筆人，他們的筆底必然傾吐了自身對歷史人物的許多理不清的愛憎情緒掸刊。漫長的古代社會造就了我們的歷史情結(jié)免糕，亂世豪杰，治世君臣忧侧，千百年來不止是今人留戀石窑，封存史冊的前人同樣青睞有加，這是人之常情蚓炬，可以視為一種個人英雄主義的信仰和崇拜松逊，但絕非像評論者所說的那樣“嘗試將封建奴性意識引入現(xiàn)代以民主法治為動力機(jī)的新社會”。

對評論者而言肯夏，信仰似乎只是一種僅供口舌消遣的情緒棺棵，他們從未真正相信文學(xué)所再造的真實(shí)有什么值得借鑒的現(xiàn)實(shí)力量，這難免小人之心了熄捍。說穿了烛恤，試圖再造真實(shí)的文學(xué)不過是各人情緒宣泄的產(chǎn)物，在停筆之前余耽，沒人知道故事想要表達(dá)的是什么缚柏，此后洶涌而至的閱讀理解式的文本解讀應(yīng)當(dāng)關(guān)注的就不再是作品中的人物，而是作者本身碟贾。

至于這再造之真實(shí)里潛藏的令評論者憂心忡忡的“封建意識形態(tài)死灰復(fù)燃”的問題币喧，在當(dāng)下“道德淪喪”的社會轨域，似乎還不足以稱之為一個緊要問題。