比昂（Wilfred Bion）是后期克萊茵（Melanie Klein）學(xué)派中一位重要的臨床理論家恳守。他對精神分裂和重度精神疾病患者的精神分析理論做出了重大的貢獻驳概。我今天想著重來談?wù)劚劝核f的無名的痛（nameless dread. 之后我會提供兩個我們?nèi)粘Ｉ钪械睦印?/p>

首先，我來說說什么是無名的痛旅薄，比昂在《從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)》（Learning from Experience）中說道：

“the breast is felt enviously to remove the good or valuable element in the fear of dying and force the worthless residue back into the infant. The infant who started with a fear he was dying ends up by containing a nameless dread“（Bion, 1962, p. 96）

“乳房被感覺為是在嫉妒地剝奪死亡恐懼中好的或有用的元素辅髓。乳房并將剝奪后的，無用的殘留物強迫性地塞入嬰兒體內(nèi)少梁。嬰兒原本的死亡恐懼最終變成了一個無名的痛”

比昂在這講的不是外部世界洛口，他是在講嬰兒的內(nèi)在世界與外在世界的溝通與互動。無名的痛起源于我上次談到的寄生性母嬰關(guān)系(parasitic mother-infant relationship)凯沪。嬰兒向母親表達（哭第焰，咬，鬧, 大小便）它內(nèi)心的對死亡的害怕（嬰兒非撤谅恚恐懼因為它沒有辦法獨立與死亡抗?fàn)幫伲枰獘寢尩谋Ｗo）。一個在潛意識里被嫉妒情感所支配的母親/乳房在嬰兒內(nèi)在世界是具有剝奪性的烘跺。對死亡的情感理解其實是嬰兒與現(xiàn)實鏈接的重要的一步（所有人都是會死的湘纵，自己也會死的）。一個好的媽媽能容納嬰兒對死亡的恐懼滤淳，并返還一個無害的梧喷，溫柔的對死亡的感知理解。一個壞媽媽不但不能理解嬰兒對死亡的恐懼，反而把解體分裂的铺敌，潰爛的死亡恐懼返還給嬰兒绊困。之后，嬰兒不能消化理解它對死亡的恐懼适刀。這個無法消化的恐懼被嬰兒感覺成一個不能被命名的痛苦與恐懼。

注: 從克萊茵的角度來講煤蹭，嬰兒的死亡恐懼至少有兩種笔喉。一種是分裂恐懼(schizoid fear)。嬰兒害怕自己不能維持內(nèi)部世界的完整而變得支離破碎硝皂。這讓我想起高空墜落摔碎的死亡恐懼常挚。第二種叫偏執(zhí)恐懼(paranoid fear)。嬰兒害怕因外界的緣故而被害: 外界有個什么力量會把自己弄死弄傷稽物。

我在這講的是嬰兒前語言期 (pre-verbal) 與母親的情感溝通奄毡。換句話說，媽媽做什么贝或，說什么并不重要吼过。壞媽媽在孩子面前改變自己的肢體行為和語言行為是徒勞無功的。真正的改變需要提升媽媽自己對痛苦理解與容納的能力咪奖。只有一個能承受與消化自己痛苦的母親才有希望幫助孩子理解他/她的痛苦與恐懼盗忱。有些媽媽與生俱來就有這個能力因為她的父母無形地賜予了她們這個能力。與此類推羊赵，有些媽媽沒有這個能力因為她們的父母也是情感無能的趟佃。一個沒有情感能力的母親要想改變需要經(jīng)歷長期與痛苦的斗爭，最終與其和平相處昧捷。這個過程是漫長闲昭，艱苦的。改變的第一步在于看到自己的精神現(xiàn)實靡挥⌒蚓兀看到意味著不再逃避自己的精神創(chuàng)傷。愛逃避的人是看不見現(xiàn)實的芹血。

理論就說到這了贮泞，如果有興趣的朋友可以去看看比昂的《從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)》。最好是看英文原版幔烛，翻譯版本免不了扭曲比昂真正希望傳達給讀者的信息啃擦。下面我來給你們兩個無名的痛在生活中的例子。

案例一：酒后痛哭

在生活中不難發(fā)覺這樣的人們饿悬。他們喝醉酒后會埋頭痛哭（驚天動地令蛉，要死不活）。酒后痛哭往往是他們習(xí)以為常，司空見慣的行為珠叔。你第二天問他們?yōu)槭裁醋蛲砗韧昕薜貒標(biāo)廊诵睢Ｋ麄兊拇鸢竿恰拔揖陀X得難受，其實沒什么”祷安。你如果繼續(xù)追問姥芥，他們常常說“我也不知道為什么”。難受不知道為什么是一個典型的無名之痛的例子汇鞭。酒的作用在于它能大大減弱人們意識層面的知覺凉唐。大醉之時，平時被壓抑的潛意識就會跑出來希望和意識溝通霍骄。無名的痛其實是無法和意識溝通的台囱，埋藏在潛意識中的情感痛苦。這種痛只能像糞便一樣被排泄掉读整。排泄完后簿训，它其實又會不久后化膿生瘡。酒后痛哭的人往往是無法用語言米间，行為和情感來表達他們內(nèi)心痛苦的人們强品。無法表達意味著無法走過（walk through）和容納（contain）他們的精神痛苦。這類人的童年往往是不健全车伞，缺失或虐待性的择懂。由于童年沒有從父母那獲得消化自己情感創(chuàng)傷的能力。長大后往往會借酒消愁另玖。內(nèi)心的痛苦對他們來說實在是太難受了困曙，他們的人格無法承受這些痛苦。所以酒后痛哭對他們來說起到了暫時排泄他們的精神“便秘”的功效谦去。排泄只能暫時緩解痛慷丽，但不能幫助他們?nèi)菁{和理解自己的痛。所以下次還是需要借酒消愁鳄哭。俗話說得好要糊， 借酒消愁，愁更愁妆丘。

不能被理解的痛是反復(fù)吞咽锄俄，排泄但不能被消化的負面情感。無法消化的負面情感會陰魂不散勺拣，反復(fù)折磨一個人的精神奶赠。理解與消化這些情感需要對這個無名的痛命名。命名的前一步是把這個無名的痛用語言表達出來药有。我所說的語言是廣義的毅戈，帶有情感溝通能力的語言（雖然這些痛很多是在前語言期形成的苹丸，但現(xiàn)在的，精通語言的我們不太能用那種前語言期的方式來表達情感了苇经，所以我們需要用語言來表達）赘理。它可以是音樂，繪畫扇单，日記商模，訴說等方式。表達出來以后蜘澜，我們就可以對其命名阻桅。命名本身就是對情感的消化和容納。

注: 情感溝通是良性投射(beneficial projection)兼都，情感發(fā)泄是惡性投射(detrimental projection)。

案例二：喉嚨沙啞

有這樣一類人. 他們說話很大聲稽寒。 不管說什么扮碧，說著說著就像是在大吵大鬧似的。 說變成了喊杏糙，到最后喊得喉嚨嘶啞(這是一種非常焦慮和亢奮的狀態(tài))慎王。 他們成天到晚地喊。但即使喊到喉嚨嘶啞宏侍，筋疲力竭了赖淤，他們還是覺得話沒說完。 他們把喊叫當(dāng)作了排泄負面情緒的方法谅河。但是喊叫本身只是一種發(fā)泄咱旱，而并沒有處理那個內(nèi)心的糾結(jié)。他們可以傾訴很多绷耍，喊很久吐限。但是仿佛他們在情感層面上不知道自己在說什么，喊什么和為什么喊褂始。 即使是喉嚨嘶啞了诸典，他們還是隱隱約約覺得內(nèi)心的那股情感沒有表達出來。這類人的征兆和酒后痛哭的人的相同點在于：他們所做的只是在發(fā)泄和排泄而不是在和自己溝通崎苗，了解自己狐粱。 不能自己和自己的情感溝通，自然而然他們也無法容納自己的情緒胆数。發(fā)泄出去的肌蜻，不能容納的壞情緒，很快地又被他們吞咽回去幅慌。這樣反復(fù)下去以后宋欺，這些情感不斷腐爛。最終它們成了無意義的，無法被理解的無名之痛(nameless dread)齿诞。 痛不知道為什么痛酸休，難受找不到原因。

注: 當(dāng)然你也可以為痛隨便找個和潛意識痛完全無關(guān)的原因祷杈。我們不妨把這種現(xiàn)象命名為假名之痛斑司。 虛假命名是為逃避痛苦而產(chǎn)生的一種防御。

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