商頌·長發(fā)
濬哲維商，長發(fā)其祥澄者。洪水芒芒，禹敷下土方猎提。外大國是疆厌殉，幅隕既長。有娀方將踩叭，帝立子生商磕潮。
玄王桓撥，受小國是達容贝，受大國是達自脯。率履不越，遂視既發(fā)斤富。相土烈烈膏潮。海外有截。
帝命不違满力，至于湯齊焕参。湯降不遲轻纪，圣敬日躋。昭假遲遲叠纷，上帝是祗刻帚，帝命式于九圍。
受小球大球涩嚣，為下國綴旒崇众，何天之休。不競不絿航厚，不剛不柔顷歌。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒幔睬。
受小共大共眯漩，為下國駿厖。何天之龍溪窒，敷奏其勇坤塞。不震不動，不戁不竦澈蚌，百祿是總摹芙。
武王載旆，有虔秉鉞宛瞄。如火烈烈浮禾，則莫我敢曷。苞有三蘗份汗，莫遂莫達盈电。九有有截，韋顧既伐杯活，昆吾夏桀匆帚。
昔在中葉，有震且業(yè)旁钧。允也天子吸重，降予卿士。實維阿衡歪今，實左右商王嚎幸。
注釋譯文
詞句注釋
長：長久。發(fā)（f男伞）：興發(fā)嫉晶。
濬（jùn）哲：明智。濬，“钐娣希”的假借箍铭。商：指商的始祖。
祥：福祥椎镣。
芒芒：茫茫坡疼，水盛貌。
敷：治衣陶。下土方：“下土四方”的省文。
外大國：外謂邦畿之外闸氮，大國指遠方諸侯國剪况。疆：疆土。句意為遠方的方國都歸入疆土蒲跨。
輻隕（yǔn）：幅員译断。長：廣。
有娀（sōng）：古國名或悲。這里指有娀氏之女孙咪，古時婦女系姓，姓氏無考巡语，以國號稱之翎蹈。《說文》：“娀男公，帝高辛之妃荤堪，偰母號也∈嗯猓”將：壯澄阳，大。
帝立子生商：《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥踏拜，降而生湯碎赢。”有娀氏之女生契速梗，契被奉為商的始祖肮塞。
玄王：商契。契生前只是東方的一個國君镀琉，由小漸大峦嗤，并未稱王，下傳十世至太乙（湯）建立商王朝屋摔，追尊契為王烁设。根據(jù)“玄鳥生商”的神話，稱為玄王∽昂冢桓撥：威武剛毅副瀑。
達：開恋谭，通糠睡。受小國、大國是達疚颊，二句疏釋多歧狈孔。鄭箋：“玄王廣大其政治，始堯封之商為小國材义，舜之末年乃益其地為大國均抽，皆能達其教令∑涞啵”
率履：遵循禮法油挥。履，“禮”的假借款熬。
遂視既發(fā)：視深寥，巡視；發(fā)贤牛，施惋鹅。舊解多歧。朱熹《詩集傳》：“言契能循禮不過越殉簸，遂視其民负饲，則既發(fā)以應之矣∥沽矗”
相土：人名返十，契的孫子。契生昭明椭微，昭明生相土洞坑，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌蝇率。
海外：四海之外迟杂，泛言邊遠之地。有截：截截本慕，整齊劃一排拷。
湯：成湯，帝號天乙锅尘，商王朝的建立者监氢，他以武力推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商王朝。齊：齊一浪腐，一樣纵揍。
降：降生。
躋：升议街。
昭假（gé）：向神禱告泽谨，表明誠敬之心。遲遲：久久不息特漩。
祗（zhī）：敬吧雹。
式：法，執(zhí)法涂身。九圍：九州吮炕。
球：一說球為玉器．小者尺二寸，大者三尺访得；一說通“捄”，訓“法”陕凹。茲取前一說悍抑。
下國：下面的諸侯方國。綴旒（liú）：表率杜耙、法則搜骡。
何：同“荷”，承受佑女。休：“庥”的假借记靡，庇蔭。
絿（qiú）：急团驱。
優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚摸吠。
遒：聚。
共：歷代訓釋不一嚎花，一說通“珙”寸痢，璧；一說通“拱”紊选，法啼止；一說通“供”，為祭名或祭物兵罢，均可通献烦。
駿厖（páng）：駿，大卖词。余培林引《詩經(jīng)世本古義》：“《說文》云：石大也巩那。‘為下國駿厖’者，下國諸侯恃湯以安拢操，如依賴于磐石然锦亦。”
龍：“寵”的假借令境，恩寵杠园。
敷奏：施展。
不震不動：鄭箋：“不可驚憚也舔庶∨滓希”
戁（nǎn）、竦：恐懼惕橙。
總：聚瞧甩。
武王：成湯之號。載：始弥鹦。旆：旌旗肚逸，此作動詞。
有虔：威武貌彬坏。秉鉞：執(zhí)持長柄大斧朦促。鉞是青銅制大斧，國王近衛(wèi)軍的兵器栓始，國王親征秉鋮务冕。《史記·殷本紀》：“湯自把鋮以伐昆吾幻赚，遂伐桀禀忆。”即此詩所寫落恼。
曷（è）：通“遏”箩退，阻擋。
苞有三蘗（niè）：苞佳谦，本乏德，指樹于；蘗吠昭，旁生的枝椏嫩芽喊括。朱熹《詩集傳》：“言一本生三蘗也，本則夏桀矢棚，蘗則韋也郑什，顧也，昆吾也蒲肋，皆桀之黨也蘑拯《勐”
遂：草木生長之稱。達：苗生出土之稱申窘。
九有：九州弯蚜。截：整齊。
韋：國名剃法，在今河南滑縣東碎捺，夏桀的與國。顧：國名贷洲，在今山東鄄城東北收厨，夏桀的與國。
昆吾：國名优构，夏桀的與國诵叁，與韋、顧共為夏王朝東部屏障钦椭。據(jù)史實拧额，成湯先將韋、顧彪腔、昆吾分割包圍侥锦，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧漫仆。然后兩面夾擊昆吾，最后伐孤立之桀泪幌，決戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘縣東）之野盲厌，消滅了夏桀的主力。
中葉：中世祸泪。商朝立國從契始吗浩，到十世成湯建立王朝，從開國歷史年代說正值中世没隘。
震：威力懂扼。業(yè)：功業(yè)。
允：信然右蒲。
降：天降阀湿。
實維：是為。阿衡：即伊尹瑰妄，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣陷嘴。他原來是一個奴隸，成湯發(fā)現(xiàn)他的才干间坐，破格重用灾挨。
左右：在王左右輔佐邑退。
白話譯文
深遠又智慧的我大國殷商，永遠發(fā)散無盡的福祉瑞祥劳澄。遙想那洪荒時代洪水茫茫地技，大禹治水施政于天下四方。他以周邊各諸侯國為疆域秒拔，擴張的天下幅員遼闊之極莫矗。有娀氏族部落正在崛起時，禹王立有娀氏為妃生下契溯警。
先祖契號稱玄王英姿天縱趣苏，授封他小國治得政通人和，授封他大國也能人和政通梯轻。他循禮守法從不逾越規(guī)矩食磕，因此在群眾中能得到響應。后繼者相土也是極為英武喳挑，諸侯紛紛歸其麾下呈一統(tǒng)彬伦。
正是因為我殷商不違天命，商才發(fā)展到湯這一代大興伊诵。我祖湯王的誕生正應天時单绑，他的圣明莊敬一天天提升。商湯光昭于上天久而不息曹宴，從來都是唯上天是尊是敬搂橙，上天授他管理九州的使命。
得授鎮(zhèn)圭大圭等執(zhí)政之寶笛坦，為天下諸侯樹起偉大旗幟区转。多多承蒙上天的善意照拂，他既不爭競也不過于松弛版扩，不過于剛硬也不過于柔和废离。施政理念始終是從容寬裕，因此無盡福祿降到他身軀礁芦。
得授小珙大珙等執(zhí)政之璧蜻韭，為天下諸侯當好領(lǐng)頭駿馬。多多承蒙上天的恩寵關(guān)愛柿扣，他奮馬揚鞭上陣英勇沖殺肖方。不為強敵所震也不被嚇倒，因為他既不怯懦也不懼怕未状，無盡的福祿都往他身上加窥妇。
湯王乘坐的兵車戰(zhàn)旗烈烈，他誠敬地持著討逆的權(quán)杖娩践。沖鋒陷陣的大軍勇猛如火活翩，沒有誰敢把我的攻勢阻擋烹骨。一叢竹根可生出三棵嫩芽，決不能讓他出土讓他成長材泄！九州天下要想實現(xiàn)大一統(tǒng)沮焕，就要先去討伐韋國和顧國，再去討伐昆吾國和夏桀王拉宗！
過去在我殷商中世的時候峦树，國家一度深陷于危難之中。實在是我們天子圣明誠敬旦事，把治國重任交給伊尹愛卿魁巩。伊尹確實配得上阿衡職位，確實起了輔佐商王的作用姐浮。
創(chuàng)作背景
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖谷遂，并以伊尹從祀的樂歌÷衾穑《毛詩序》云：“《長發(fā)》肾扰，大禘也〉坝猓”根據(jù)《禮記》集晚，大禘是國君祭天，以自己的祖先陪享的一種祭祀儀式区匣。這種祭祀樂歌經(jīng)過春秋時代殷商后裔宋國人的整理改定偷拔，用作宋國的宗廟樂歌。
作品鑒賞
整體賞析
這是一首記述殷商發(fā)跡史特別是歌頌商湯功德的長篇頌詩亏钩。全詩七章莲绰，每章句數(shù)不等，其結(jié)構(gòu)形式與《詩經(jīng)》大多數(shù)篇章整齊的四言體等句分章不同铸屉。有韻钉蒲，又與《周頌》各篇大多無韻不同切端。其內(nèi)容以歌頌成湯為主并追述先王功業(yè)彻坛，并兼及功臣，也與其他祭頌之詩不同踏枣。
第一章追述商國立國歷史悠久昌屉，商契受天命出生立國，所以商國一直蒙承天賜的吉祥茵瀑。第二章歌頌商契建國施政使國家發(fā)展興盛间驮，以及先祖相土開拓疆土的武功。下章即轉(zhuǎn)入歌頌成湯马昨。第三章歌頌成湯繼承和發(fā)展先祖功業(yè)竞帽，明德敬天扛施，因而受天命而為九州之主。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政屹篓，剛?cè)徇m中疙渣，為諸侯表率，因得天賜百祿堆巧。第五章歌頌成湯的強大武力可以保障天下的安寧妄荔，為諸侯所依靠，因得天賜百祿谍肤。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國而平定天下啦租。第七章歌頌成湯是上天之子，上帝降賜伊尹輔佐他建立功業(yè)荒揣。
全詩從頭到尾貫穿著殷商統(tǒng)治階級的天命論思想：“君權(quán)天授”篷角，他們是天帝的嫡裔，他們立國乳附、開辟疆土内地、征伐異族、占有九州而統(tǒng)治各族人民赋除，都是奉行上天的意旨阱缓，得到天的庇佑；他們建立的新王朝的統(tǒng)治權(quán)以及所有的福祿——權(quán)力举农、財富和顯赫的榮耀荆针，都得之于天，因為他們是天子及其嫡裔颁糟。統(tǒng)治階級的這種意識形態(tài)航背，是他們建立統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。詩中歌頌武功棱貌，即暴力掠奪和擴張玖媚，如“相土烈烈，海外有截”婚脱，“如火烈烈今魔，則莫我敢曷”，“敷奏其勇障贸，百祿是總”错森，統(tǒng)治權(quán)和享受的百祿，都來自運用本身強大力量進行的戰(zhàn)爭篮洁。崇尚勇武和戰(zhàn)爭涩维，為侵略、鎮(zhèn)壓袁波、掠奪和統(tǒng)治披上“天意”的偽裝．正是殷商天命論的實質(zhì)瓦阐。
詩中塑造了商王朝創(chuàng)造者成湯的形象蜗侈。他繼續(xù)祖業(yè)而積極進取，開創(chuàng)新王朝基業(yè)睡蟋。他恭誠敬天宛篇，“帝命不違”，奉行天意薄湿，“上帝是祗”叫倍，因而獲得天佑，“百祿是遒”豺瘤，是忠誠的天之子吆倦；他英武威嚴，戰(zhàn)無不克坐求，“武王載旆蚕泽，有虔秉鉞”，沖鋒敵陣桥嗤，其氣勢“如火烈烈须妻，則莫我敢曷”，既蔑視敵人泛领，英勇無畏荒吏，又能采取正確的戰(zhàn)略，從而征服天下渊鞋，是智勇雙全的英雄绰更；他又是賢明的執(zhí)政者，“不競不絿锡宋，不剛不柔”儡湾，“圣敬曰躋，昭假遲遲”执俩，勵精圖治徐钠，選賢與能，作諸侯的表率役首，是諸侯的依靠尝丐。《孟子·離婁下》也談到商湯此人：“湯執(zhí)中宋税，立賢無方摊崭∷嫌停”“執(zhí)中”杰赛，即指湯“不競不絿，不剛不柔”而言矮台，是執(zhí)政的必備品格乏屯；“立賢無方”根时，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言辰晕，傳說伊尹本是奴隸蛤迎，湯發(fā)現(xiàn)了他的才干，予以信任和重用含友，在伊尹輔佐下湯得以完成大業(yè)替裆。詩中歌頌的成湯的這些品格，正是古代奴隸主貴族階級的理想品格窘问。對于湯辆童，周代的政治家和思想家也是贊揚的，因為他的品格也是周代統(tǒng)治者的理想品格惠赫；不過把鉴，他們吸取殷商覆亡的教訓，把殷商的天命論加以發(fā)展和改造儿咱，提出“天命無常庭砍，唯德是從”，認為天命不是永久不變的混埠，上帝是道德神怠缸，仁德愛民才能獲得和保持天命不變，因而突出執(zhí)政者的道德钳宪，同時對理想人格也加以豐富和發(fā)揮凯旭，推動歷史前進一大步。這些內(nèi)容使套，從《周頌》和《大雅》都可以體會到罐呼。
此詩具有史詩的因素，敘述的事件以殷商的史實為基礎(chǔ)侦高，同時像各民族上古的史詩一樣嫉柴，吸取了上古的許多神話傳說素材，但又根據(jù)殷商統(tǒng)治階級的功利及其意識形態(tài)奉呛，對神話傳說有所取舍和改造计螺。
詩的結(jié)構(gòu)形式并不整齊。在得以保存下來的五篇《商頌》中瞧壮，這是章句和句式最不整齊的一篇登馒。可能限于流傳的版本不全咆槽，或資料不足陈轿，有所減略或增益，因而全詩敘事和各章內(nèi)容詳略不等。近人也有懷疑此詩有因錯簡而章次顛倒之處麦射，如張松如《商頌繹釋》蛾娶，就將第四、五兩章移為最后兩章潜秋。
此詩的敘述并不平直板滯蛔琅，善于運用一些形象的語言，描寫較為生動峻呛。韻律也較為整齊罗售，除全詩末兩句外，句句用韻钩述，每章?lián)Q韻莽囤。在句式上，多用對句切距，或上下句相對朽缎，或雙句相對，或章句相對谜悟，行文變化多姿话肖，使語言整齊勻稱，內(nèi)容凝煉集中葡幸，有較強的節(jié)律感最筒，當是中國后世詩詞對仗的濫觴。
