山鬼酣溃，名字雖惡瘦穆，但實(shí)質(zhì)卻可以是美。
《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇赊豌。辭海解釋道：為祭祀山神之歌难审，所描寫(xiě)神的姿態(tài)和衣飾，系一女性亿絮。內(nèi)容寫(xiě)山鬼有所待而不至的憂(yōu)傷哀怨之情告喊。
《辭源》則說(shuō)，山鬼即山神派昧。史記秦始皇紀(jì)：山鬼固不過(guò)知一歲事也黔姜。還有一種意思是山精，古代傳說(shuō)中的一種獨(dú)腳怪獸蒂萎。杜甫有詩(shī)：“山鬼獨(dú)一腳秆吵，蝮蛇長(zhǎng)如樹(shù)∥宕龋”
山鬼到底是什么纳寂？這在楚辭研究學(xué)界是一個(gè)嚴(yán)肅的眾說(shuō)不一的論題。宋代楚辭學(xué)家洪興祖在《楚辭補(bǔ)注·山鬼》題解中說(shuō)泻拦，《莊子》曰：“山有夔”毙芜。認(rèn)為山鬼是一種精怪。馬茂元的《楚辭選》說(shuō)争拐，“山鬼即山中之神腋粥，稱(chēng)之為鬼，因?yàn)椴皇钦窦懿堋隘冲！彼€作了強(qiáng)調(diào)：“山鬼即山神。古籍中绑雄，鬼神二字往往連用展辞。”這是一種最符合古代傳說(shuō)的判斷万牺。郭沫若等則論證“山鬼即巫山神女”罗珍，是符合楚辭意境的提法，也有眾多學(xué)者認(rèn)可杏愤。
因?yàn)榍骼寺年P(guān)系靡砌，我愿意相信山鬼是一位女神已脓。既為女神珊楼，肯定多情《纫海《九歌·山鬼》詩(shī)說(shuō)其形象厕宗，挑幾句意譯一下画舌。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕已慢∏簦”這位姑娘，貌美不論佑惠，身材也好朋腋，招人喜歡。
“乘赤豹兮從文貍膜楷，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗旭咽。”駕著一只赤豹赌厅，周身木蘭清香穷绵。
“余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)特愿≈倌”抬頭幽暗不見(jiàn)天日，上山的道路非常難行揍障。為什么要上來(lái)目养？
“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下毒嫡』旎”這么美的女郎，獨(dú)自一人在山巔站立审胚，原來(lái)是在等待一心思慕的郎君匈勋。
“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)膳叨∏⒔啵”等了半天，山風(fēng)刮起來(lái)菲嘴，思念的男子仍然沒(méi)有來(lái)饿自，怎么不讓這女郎橫生煩惱憂(yōu)愁。
看來(lái)是一場(chǎng)單方面付出而沒(méi)有回應(yīng)的苦戀龄坪。古人“以哀音為美”昭雌。天若有情天若老，神仙又如何健田？聯(lián)想一下烛卧，在古希臘，奧林匹斯諸神各自負(fù)責(zé)一片疆域妓局，各自掌控凡人命運(yùn)总放，但他們?nèi)硬贿^(guò)丘比特的神箭呈宇，都做不到“無(wú)情”，和這深林風(fēng)雨中的山鬼局雄，道理是一樣的甥啄。人神合一，正是屈原詩(shī)歌的一貫筆法炬搭。
屈原的《楚辭》蜈漓，想象力豐沛，瑰偉絕特宫盔，雖然說(shuō)和《詩(shī)經(jīng)》相比迎变，一個(gè)所謂浪漫主義，一個(gè)所謂現(xiàn)實(shí)主義飘言，但其實(shí)同源衣形。《九歌·山鬼》屬于祭祀時(shí)所吟誦的詩(shī)歌姿鸿，痛切又無(wú)奈谆吴，充滿(mǎn)求而不得、自隱歸去的畫(huà)面感苛预。但這畫(huà)面句狼，顯現(xiàn)在眾多國(guó)畫(huà)大師的筆下時(shí)，卻感覺(jué)不到悲切热某，反而是一派天真爛漫腻菇、自得其樂(lè)。我小時(shí)候看徐悲鴻昔馋、黃永玉筹吐、傅抱石、范曾等大師們畫(huà)的山鬼秘遏，當(dāng)時(shí)就十分不解：為什么名字叫“鬼”丘薛，但其實(shí)是美女呢？還都裸著身體邦危，那么自由自在的洋侨。
現(xiàn)在再看，仍然同感倦蚪。那左等右等的情人希坚，等得到就等，等不到也罷了陵且。山鬼裁僧，不是正神，正好自在。
