印象中的佛寺椒功，應(yīng)該是“曲徑通幽處捶箱，禪房花木深”的幽深所在，應(yīng)該是“凈土絕塵鏡动漾，岑樓綴遠(yuǎn)天”的世外凈土，再或者是“青山霽后云猶在悦屏，畫出東南四五峰”的清遠(yuǎn)意境键思。而云南這兩座寺院偏偏有其獨(dú)特的個性甫贯，并不屬于其中任何一種。這兩座寺院叫搁，一座是大理蒼山腳下的崇圣寺渴逻，一座是昆明鬧市之中的圓通寺。
大理昆明雪位，兩地相隔三百多公里梨撞，文化的差異早早因地理、交通时肿、人口港粱、民族等因素而形成查坪。即便在如今交通異常便捷的情況下寸宏，兩地文化依舊是和而不同击吱、各有特點(diǎn)遥昧，但這兩座寺廟卻早在千年前的南詔時期朵纷，就有了頗深的歷史淵源永脓。彼時常摧，大理是南詔國的西都，而昆明是南詔國的東都谎懦。兩座寺院溃斋，一西一東，遙遙對望享甸，是南詔國鼎盛時期的標(biāo)志梳侨。如今透過這兩座寺院，依稀可以回溯千年前的大理和昆明蚯嫌。
崇圣寺的獨(dú)特之處在于它曾承載了南詔百年的帝王氣象齐帚，作為南詔大理國時期著名的皇家寺院和政教中心彼哼，它的鼎盛時期可以用“高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡”來形容剪菱。更遑論大理國二十二代國王中拴签，有九位出家到崇圣寺當(dāng)了和尚蚓哩。江山美人一朝拋卻，常伴青燈古佛喜颁，這崇圣寺到底有何等魅力？
而圓通寺隔披，地處昆明鬧市之中寂拆，鬧中取靜纠永，以小見大。其內(nèi)涵正如其名字一樣痢士，圓融茂装、通和善延，不僅融合了大乘佛教(又稱北傳佛教)、上座部佛教(俗稱小乘佛教)和藏傳佛教(也就是喇嘛教)三大教派彼妻，更是隱約可見一些佛道并存的痕跡侨歉。
崇圣寺——大氣開闔的帝王氣象
大理國是中國歷史上獨(dú)一無二的一個國度揩魂，22代帝王有9位出家為僧，宗教的力量對世俗的影響十分巨大牵舵，昔日那些城池倦挂、典籍早已灰飛煙滅方援，留下的無一不和佛教有關(guān)，無論是佛塔石窟送火，還是廣泛存在于民間的信仰，南詔假颇、大理千年來的精神追求如漫天白雪般浸潤在蒼洱之間骨稿。
蒼山腳下坦冠，金碧輝煌的崇圣寺，晨鐘暮鼓激涤，講述的是一個古國的興亡判呕，一段傳奇的歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去辱挥，這不是一座曲徑通幽處的禪房边涕，而是大氣開闔的帝王宮闕功蜓。千余年前，是否是蒼山兀童社，崇圣出端衰，覆壓三百余里，隔離天日灭抑？我們不得而知抵代，只能站立于斯，靠想象來編織完成那些故事庆冕。
如今的崇圣寺里早已沒有了帝王劈榨，那些傳奇也泯滅于歷史長河之中同辣，只剩下玲星碎語的字句，而“妙香樂土响巢、和諧世界”的傳統(tǒng)卻留了下來棒妨。2006年重建開光的崇圣寺再現(xiàn)了第十代南詔王勸豐祐的豐功偉績——“基方七里，周三百余畝伏穆，為屋八百九十間纷纫，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛”涛酗，有“三閣商叹、七樓只泼、九殿、百廈”之勝请唱，寺前聳立著巍峨的三塔十绑。
崇圣寺的恢復(fù)，結(jié)束了大理百年來有塔無寺的歷史扳躬，形成了塔寺增輝映的美景。崇圣寺的規(guī)劃布局以保護(hù)三塔為核心击胜，源于歷史偶摔，借鑒了國外著名寺廟布局的特點(diǎn)促脉，集唐、宋亡呵、元硫戈、明丁逝、清歷代建筑特色之精華。按主次三軸線嫩码，八臺九進(jìn)十一層進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)罪既，整個仿古建筑群落占地600畝琢感，建筑面積20080平方米，總投資1.82億元烘挫。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場柬甥、山門苛蒲、護(hù)法殿、彌勒殿虽风、十一面觀音殿、大雄寶殿无牵、阿嵯耶觀音閣厂抖、山海大觀石牌坊忱辅、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處橡卤、方丈堂损搬、客堂巧勤、齋堂、羅漢堂沽瞭、千佛廊剩瓶、祖師殿延曙、佛教研究院。
整個布局氣勢輝宏，莊嚴(yán)秀麗魂仍，而又不失民族特色擦酌，寺內(nèi)佛像以《張勝溫畫卷》菠劝、明代梨廣修所塑的“五百羅漢像”和三塔出土文物為藍(lán)本創(chuàng)作而成，造像融合了“禪宗”笼平、“密宗”的特點(diǎn)寓调，形成大理獨(dú)有雕像風(fēng)格，更是還原了崇圣寺大氣開闔的帝王氣象晌涕。
圓通寺——鬧中取靜的佛土凈地
唐永泰元年(765年)余黎，南詔在滇池北岸筑拓東城载萌，同時炒考，也建起了一批具有南詔佛教特色的寺院，建于拓東城東北郊螺峰山山崖下的補(bǔ)陀羅寺就是其中之一帘靡。而補(bǔ)陀羅寺即為圓通寺的前身瓤帚。
"補(bǔ)陀羅"是梵文potalaka的音譯戈次，亦有譯作"布達(dá)拉"怯邪，或"普陀"的悬秉，意譯是"開著小白花的光明山"和泌，為觀音道場。"圓通"是觀音三十二名號之一梯皿，觀音又稱為"圓通大士"。所以剂桥，"補(bǔ)陀羅"也好渊额，"圓通"也好垒拢，都是供奉觀音的寺院求类。
觀音隨著西藏佛教密宗傳入云南尸疆，最早在洱海邊落腳，成為云南佛教密宗主要偶像之一犯眠。南詔王公把拓東城視為"東都"症革，建城伊始噪矛，便建造觀音寺補(bǔ)陀羅寺。該寺幾經(jīng)修葺残炮，形成了今天我們所看到的圓通寺缩滨。
但凡寺院苞冯，進(jìn)山門之后鸠删，皆是向上而行刃泡，正殿皆高于山門，而圓通寺恰恰相反禁添。進(jìn)山門后不是上坡，而是要沿著中軸線一直下坡桨踪，精美的圓通勝境坊便屹立于緩坡的中段老翘，而圓通寶殿則地處寺院的最低點(diǎn)。前有一池锻离，兩側(cè)設(shè)抄手回廊繞池接通對廳铺峭，形成水榭式神殿和池塘院落的獨(dú)特風(fēng)格。寺內(nèi)青山汽纠、碧水卫键、彩魚、白橋虱朵、紅亭莉炉、朱殿交相輝映碴犬，景色如畫絮宁。
圓通寺周圍景色秀麗，寺后絕壁峭拔服协，山色蔥籠绍昂，林木蒼蒼，崖下泉水淙淙蚯涮，朝霞治专、夕照輝映于石壁之上，涂金抹丹遭顶，絢麗動人张峰。清人有"水聲琴韻古，山色畫圖新"詩句和"衲霞屏"的題刻棒旗。如今雖為樓群所包圍喘批，但寺院內(nèi)卻是青山疊翠、寶殿彩坊铣揉、水榭長廊饶深，鬧中求靜，別有洞天逛拱，有聯(lián)云:"古剎居鬧市敌厘，車水馬龍，看你如何安身朽合，觸目均為紛擾相;佛緣往心靈俱两，游客觀眾饱狂，是誰能夠敬意，隨機(jī)所到極樂園"宪彩。
圓通寺內(nèi)建筑以大乘佛教(又稱北傳佛教)為主休讳，兼有上座部佛教(俗稱小乘佛教)和藏傳佛教(也就是喇嘛教)教派佛殿建筑。小乘佛寺銅佛殿是一座精美的泰式建筑尿孔，外觀纖巧俊柔、流金溢彩，位于圓通寶殿之后活合。而藏傳佛教的殿堂普光明殿則在東邊雏婶，殿內(nèi)供奉藏傳佛教高僧。
此外芜辕，圓通勝境牌坊上面木雕的八洞神仙尚骄、南極、三星等道教神仙侵续，大殿內(nèi)兩壁上的道教泥塑仙官倔丈，衲霞屏上斗大的"壽"字，道教張三豐状蜗、呂洞賓的石刻畫像等等都體現(xiàn)出了圓通寺佛道并存的特點(diǎn)需五。也正應(yīng)了它的名字“圓通”，圓融轧坎、通和宏邮。
