歷史上的禪宗六祖慧能大師，有一天在法信寺講經(jīng)哆姻，恰巧風(fēng)吹幡動宣增，兩個小沙彌爭論不休。一個說風(fēng)在動填具，一個說幡在動统舀，慧能法師說"非風(fēng)動，非幡動劳景，仁者心動誉简。"大意是說，不是風(fēng)在動盟广，也不是幡在動闷串，而是心在動，心若不動筋量，任他風(fēng)動烹吵、幡動碉熄，我自心靜。
什么是心靜肋拔，在陶淵明的《飲酒.結(jié)廬在人境》中锈津，我們得到了答案。"問君何能爾凉蜂，心遠地自偏"琼梆，寥寥十個字，高度概括了身處世俗的擾亂中窿吩，陶淵明是如何堅守內(nèi)心的平靜茎杂，就是因為他的心距離世俗的擾亂比較遠，所以才體會到了居住的寧靜纫雁。
陶淵明生在歷史上充滿了戰(zhàn)亂煌往、黑暗、災(zāi)荒的東晉時代轧邪，處在這樣的時代中刽脖，如何能夠保持自己內(nèi)心之中的一份平靜，這是陶淵明所終身努力的方向闲勺，事實證明他也真的做到了曾棕。
南宋詞人辛棄疾曾有一首詩這樣形容陶淵明扣猫，"老來曾識淵明菜循，夢中一見參差是，須信此翁未死申尤，到如今凜然生氣癌幕。"
不光是南宋的辛棄疾，感受到了陶淵明生機勃勃的生命活力昧穿，直到現(xiàn)在勺远，我們講起陶淵明，讀起他的詩时鸵，依然感受的到陶淵明的純樸生氣胶逢，靈動而充滿生機。歷經(jīng)千百年饰潜，他的詩依然有著振奮人心初坠、感動人心的力量。
有些人活著彭雾，他已經(jīng)死了碟刺，有些人死了，他還活著薯酝。陶淵明雖死半沽，但依然活著爽柒。他死后千百余年來，詩廣為傳頌者填，跟他活著時一樣浩村。陶淵明活在世上的時候，他的生活都是以真面目示人占哟，毫無遮掩的穴亏，再讀他的詩，依然感受的到他那種真誠的感情重挑，真誠的思想和真誠的精神嗓化。
1.大隱隱于市，小隱隱于山的陶淵明谬哀，內(nèi)心的平靜來自于儒家刺覆、佛家、道家思想之精華史煎。
人生的成功從來就不是一蹴而就的谦屑，需要有一個積累的過程。年輕氣盛時篇梭，我們都是豪情萬丈氢橙，想要建立自己的事業(yè)和功績，同時恬偷，我們的心也是浮躁的悍手，然則，陶淵明雖然也是激情澎湃的想要建功立業(yè)袍患，可這并不妨礙他二十一歲的年紀坦康，已經(jīng)有了一顆寧靜的心。
歷史上曾有一幅著名的《虎溪三笑圖》诡延，就是講陶淵明的滞欠。他二十一歲時候與慧遠大師結(jié)緣。在著名的廬山肆良，有一座廟叫東林寺筛璧，東林寺有一位中國佛教歷史上非常有名的高僧-慧遠大師∪鞘眩慧遠大師在東林寺夭谤，有一片很大的水池，養(yǎng)了很多的白蓮花座舍，信佛的人就成立了一個社來拜佛沮翔，就是"白蓮社"。
當時一個很有名的貴族謝靈運，想加入白蓮社采蚀，而且還捐獻了很多白蓮疲牵，但是慧遠大師不喜歡謝靈運，說這個人心里太雜亂不清靜榆鼠。而陶淵明纲爸，雖然沒有什么捐獻，但是卻深得慧遠的喜愛妆够。
慧遠大師從來不出山识啦。在出山途中有一座橋，橋下有溪流神妹，溪邊的山中有老虎颓哮，故此溪水就叫虎溪。有一天鸵荠，陶淵明和朋友一起來拜訪慧遠法師冕茅，因談話很投機，陶淵明和朋友出山門后蛹找，慧遠大師依舊與他們邊走邊談姨伤，不知不覺間就走過了虎溪橋。
山上的老虎看到從不過橋的慧遠大師庸疾，就叫了一聲乍楚，慧遠大師這才發(fā)現(xiàn)，他居然史無前例地過了虎溪橋届慈，于是徒溪，三人同時大笑，這便成了虎溪三笑圖的由來拧篮。
所謂词渤，慧眼識英雄，慧遠大師對陶淵明的喜愛就是源于他年紀輕輕就內(nèi)心如此寧靜串绩。
從陶淵明的詩來看，他深受儒家芜壁、道家礁凡、佛家三種思想精華的影響。
如《飲酒詩》慧妄，第十六首:
少年罕人事顷牌，游好在六經(jīng)。
他年少時因沒有紛雜煩亂的情緒塞淹、沒有繁雜的亂七八糟的事情來打擾他窟蓝，所以可以專心讀書，"六經(jīng)"就是儒家的經(jīng)典饱普，我們常說的《詩》运挫、《書》状共、《禮》、《樂》谁帕、《易》峡继、《春秋》都是儒家的經(jīng)典。
如《歸園田居》中有一首詩：
久在樊籠里匈挖，復(fù)得返自然碾牌。
陶淵明在做官時受到了很多的束縛，就似一只小鳥被長時間的關(guān)在樊籠里邊儡循，他后來棄官不做舶吗，歸隱后，回到大自然中择膝，他就像籠中的鳥重新獲得了飛翔的自由一樣裤翩。
陶淵明還有一篇很有名的文章《歸去來兮辭》，也表現(xiàn)了他愛好自然的這種天然本性和思想情緒调榄，這都是道家的思想踊赠。道家認為人世間不可有限制，不應(yīng)有約束每庆，應(yīng)該返璞歸真筐带，順應(yīng)自然，所以陶淵明的思想中也包含著道家思想缤灵。
除此之外伦籍，他還受著佛家思想的影響，《歸園田居》中：
人生如幻化腮出，終當歸空無帖鸦。
人生就如幻影，不管是哪種思想影響了他胚嘲，他都會與自己的思想結(jié)合起來作儿，他的內(nèi)心有一種自然而然的定力與持守。
陶淵明的內(nèi)心寧靜就來自于儒家馋劈、道家攻锰、佛家各種思想中最寶貴的精華的接受與吸收。他不但掌握了那些表面的道理妓雾、形式娶吞，也真正的把這些思想提煉出最好、最有價值的部分械姻，并為自己所用妒蛇。就是這些，支撐著陶淵明于亂世中，沒有迷亂绣夺，沒有丟失自己吏奸。
然而，現(xiàn)實中乐导，很多人都沒有一個恒定的自我把持的能力苦丁，自己管不住自己，所以常常隨波逐流物臂，被世俗引誘旺拉。中國詩人里邊，內(nèi)心之中最有持守棵磷，最能掌握自己的詩人就是陶淵明蛾狗。
"此中有真意，欲辨已忘言"仪媒，每個人都要活出人生真正的意義沉桌，那么，人生的意義究竟是什么算吩？就像《士兵突擊》中許三多所說留凭，"好好活就是做有意義的事，做有意義的事偎巢，就是好好活"蔼夜！這也成為了陶淵明最了不起的地方。
2.淡泊名利压昼，不慕虛華求冷。
著名詩人元好問曾經(jīng)寫過一首《論詩絕句》，他說陶淵明的詩是：
一語天然萬古新窍霞，豪華落盡見真淳匠题。
陶淵明隨便的一句話寫的都是這樣天然，在中國所有的詩人里但金，做事態(tài)度真誠韭山，不雕琢，不修飾傲绣，不夸大掠哥，不自欺欺人的就是陶淵明。
他的詩是自然的秃诵，想的是什么，就很自然的把它流露出來塞琼、表現(xiàn)出來菠净，他的精神、感情本身就是活潑潑的，所以才會感動人毅往。
南宋詞人辛棄疾牵咙，贊美陶淵明是："千載下，百篇存攀唯，更無一字不清真"洁桌，贊揚陶淵明的詩中的每一個字，都是最清純侯嘀，沒有渣滓的另凌，沒有混雜著雜質(zhì)的。
陶淵明之所以了不起戒幔，就在于他是一個真正的詩人吠谢，他能夠把哲學(xué)思想形象化、生活化诗茎，而不是空口說道理工坊，用非常生動的詩句展現(xiàn)出了深刻的人生道理。
比如說敢订，"少年壯且厲王污，撫劍獨行游，誰言行游近楚午，張掖至幽州"昭齐，這里所說的行郵到張掖到幽州，并不是他真正的身體的遠游醒叁，而是精神的遠游司浪，這是一種豁達的精神境界。
處在東晉這樣一個黑暗的時代把沼，滿懷如此沉郁深重的感慨與悲哀的陶淵明啊易，他是怎么使自己的身體和心靈都獲得了寧靜與平衡呢？
① 心靈寧靜的原因之一： 從五次出仕到隱逸田園饮睬，道家思想使陶淵明成為一代"隱逸之宗"租谈。
修身、齊家捆愁、治國割去、平天下，生而為人昼丑，我們就是要為國家呻逆、為百姓做一些有益的事情，陶淵明也曾經(jīng)有過這樣的思想菩帝，雖然他所處的那個時代咖城，政治的腐敗茬腿，軍閥之間相互殺戮，他的理想不能得到實現(xiàn)宜雀，但是切平，他運用了道家的思想，尋求到了內(nèi)心的寧靜辐董。
陶淵明五次出仕后悴品，最后還是回到田園去隱居種田了，再也沒有再出仕简烘。他的第一次出仕苔严，是因為"事非為貧也，而有時乎為貧夸研，"家里面條件艱苦邦蜜，家貧親老。八歲死了父親亥至，家里很窮悼沈。第一次出仕，是二十九歲時姐扮，做了一個江州的祭酒工作絮供，也就是在祭祀典禮上主持儀式。沒多久茶敏，他忍受不了做官的束縛壤靶，所以就自動辭職回家去了。
之后惊搏，陶淵明的每一次出來做官都懷有理想贮乳，希望在這樣的戰(zhàn)亂年代能夠為國家的社會安定，安寧做一些貢獻恬惯，可是每一次都失望了向拆，所以每一次出來的時間都很短暫，然后就辭職不干了酪耳。
他不斷地在仕與隱之間徘徊浓恳，直到第四次出仕時，已經(jīng)四十一歲了碗暗，沒多久颈将，他就辭官了。最后一次出仕言疗，也就是第五次出仕晴圾，就是我們所熟知的《歸去來兮辭》中所描述的，做的是彭澤縣令噪奄。
在《歸去來兮辭》中疑务，他出仕的原因是"幼稚盈室"沾凄，家里面孩子太多梗醇，貧窮無以為生知允，五個兒子，沉重的家庭負擔叙谨，導(dǎo)致他不得已出來做官温鸽，然則，僅僅八十余天手负，他就辭官回家了涤垫。
當時著名的文學(xué)家蘇軾說陶淵明是：遇仕則仕，求不以求之為嫌竟终，欲隱則隱蝠猬，不以隱之為高。陶淵明非常的真誠坦率统捶，他只要做官,就懷抱希望,想著如果能夠平定叛亂榆芦，使國家有安定的日子，使人民安居樂業(yè)喘鸟，也是一件好事情匆绣。正因如此，他也從來沒有把求官什黑、做官看成是丟人的事情崎淳。
陶淵明的真誠坦率，還體現(xiàn)在不滿意就辭職愕把，從不把隱逸看成是高雅脫俗的事情拣凹。
②心靈寧靜的原因之二：陶淵明的《歸去來兮辭》體現(xiàn)出精神的自由。
《歸去來兮辭》是陶淵明一部非常重要的作品恨豁，雖然他是因為家貧才出來做官嚣镜，但是饑凍雖切為己交病，即使是寒冷饑餓圣絮，這都是身體肉體上的痛苦祈惶，是可以忍受的，如果讓他違背自己的思想扮匠，只為了吃得飽捧请，穿得暖，免除身體上痛苦棒搜，而去做一些在品格上疹蛉、道德上，理想中都不愿做的事力麸，就會像生了許多病一樣的難過可款，心靈會更加的痛苦育韩。
不僅如此，陶淵明給他的兒子留下一封信《與子儼等疏》闺鲸，他在信中說：我很對不起你們筋讨，由于我不能勉強自己去做違背自己理想和良心的事而牽連了你們，"使汝等幼而饑寒"摸恍，讓你們從小就跟隨我在饑餓與寒冷中過日子悉罕。
讀到這里，感覺很痛心立镶，陶淵明在此種情形下壁袄，作出辭官歸隱的決定是非常不容易的，他除了要忍受寒冷和饑餓以外媚媒，其實還要付出體力勞動嗜逻，還要對孩子們心懷愧疚。即使歸隱后 缭召，勞動有苦有樂栈顷，然而他的心靈是寧靜的，他這種以苦作樂的精髓就是他的人生追求恼琼。
陶淵明不僅寫了歸園田居妨蛹，他還寫出了著名的《飲酒二十首》，他的飲酒組詩，題目雖是飲酒，卻將很多人生的道理寓于其中拂蝎。
3.陶淵明的歸隱不是逃避， 而是一種如何與社會和諧相處的人生態(tài)度颤难。
梁任公《陶淵明年譜》中，對陶淵明的人格定義為：高超沖淡已维。
首先行嗤，陶淵明是極熱烈、極有豪氣之人垛耳≌て粒《詠荊軻》詩，"少時壯且厲堂鲜，撫劍獨行游"為證栈雳，這首詩贊揚了荊軻的英勇行為，可見缔莲，陶淵明同樣也有這種慷慨激昂大的胸懷哥纫。
其次，陶淵明是及其多情之人痴奏≈В《祭程氏妹文》厌秒、《與子儼等疏》、《移居》等作品中擅憔，均展示了他的纏綿悱惻鸵闪，溫情滿滿。
最后雕欺，他道德心極重岛马。《榮木師》中屠列，"少年罕人事，游好在六經(jīng)伞矩。行行向不惑笛洛，淹留竟無成"，這是一種深刻的人生經(jīng)驗乃坤，既不消極悲觀苛让，也不任由天命，人是需要在困難中保持覺悟和操守的湿诊。
陶淵明總有自己獨特的人生見解狱杰，和他同時代的隱士，常會指責(zé)社會的不公厅须，有才能得不到重用仿畸，而陶淵明從來沒有抱怨過，他不是清高朗和，而是真正的喜歡隱士生活错沽。而正是這種態(tài)度，使他能夠享受當下眶拉，所以千埃，他的詩才寫的真摯、淳樸忆植、自然放可、恬淡……
陶淵明最終選擇了隱逸，是盡了多大的努力朝刊，才下定決心辭官不做耀里，而人生又有多少選擇？又有多少考驗坞古？
我們在人生真正的考驗之前备韧，又選擇了什么，又愿意付出怎樣的代價呢痪枫？當個人利益和正義道德相違背的時候织堂，我們又應(yīng)該如何選擇叠艳？
陶淵明在不如意的情況下，始終堅守內(nèi)心易阳，不肯隨波逐流附较，這種思想值得我們后人效法學(xué)習(xí)。陶淵明身上潦俺，我們看到的是人生的豁達拒课，樂觀，體會的是他的精神生活事示。
陶淵明的處事態(tài)度告訴我們：即使現(xiàn)實不是我們想要的結(jié)果早像，我們對眼下的生活一定都不滿意時，考慮的應(yīng)該是如何與這個社會和諧相處肖爵，如何平和地接納卢鹦，如何能夠運用自身的能量去改變它，這才是重中之重劝堪。
再次讀到"不為五斗米折腰"冀自，"采菊東籬下秒啦，悠然見南山"，我們依然可以感受到來自靈魂深處的自由和舒展余境。
