立德治教 克己復禮
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ---淺談文化素養(yǎng)對社會的意義及作用
摘要：關愛學生，教書育人是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的核心亚情。教師從自身獲得一般綜合素養(yǎng)，漸進轉化為專業(yè)知識素養(yǎng)哈雏，隨之過度成為教育能力素養(yǎng)楞件，最后內化成職業(yè)道德素養(yǎng)拌夏。教師的道德示范作用不止在學校，也在學校之外的社會履因。唯有教師不斷的積極進取障簿，勇于探索，敢于拼搏栅迄，才會給學生起良好的道德示范作用站故。
關鍵詞：教師，社會毅舆，教育
作為一名人民教師西篓，應當熱愛祖國，熱愛人民憋活；在教育過程中岂津，要全面貫徹黨的教育方針，遵守教育法規(guī)悦即。
一．教育傳遞——保存文化吮成。
古之君子，其責已也重以周辜梳，其待人也輕以約粱甫。
"關愛學生，教書育人"是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的核心作瞄。踐行中小學教師職業(yè)道德規(guī)范茶宵，從點滴做起，日積月里宗挥，沁人心脾乌庶；長此以往，教師的品格便在學生心中形成定向契耿，漸漸生根發(fā)芽瞒大，直至開花結果。正如古詩所云："隨風潛入夜宵喂，潤物細無聲糠赦。學與教及其互動過程應當從"同理心"開始，潛移默化锅棕，潤物無聲拙泽，從而培養(yǎng)學生"自尊自信、理性平和裸燎、積極向上的社會心態(tài)"顾瞻。
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二．教育傳播——交流文化、
古之賢君德绿，不患其眾之不足也荷荤，而患其志行之少恥也退渗。
核心價值觀與凝聚中華正能量的統(tǒng)一性價值觀正是正能量的具體和濃縮,正能量因為價值觀的統(tǒng)一和實踐,才能成為推動社會建設的凝聚力。教師從自身獲得一般綜合素養(yǎng)蕴纳，漸進轉化為專業(yè)知識素養(yǎng)会油，隨之過度成為教育能力素養(yǎng)，最后內化成職業(yè)道德素養(yǎng)古毛。正所謂：個人良好的品德奠定社會道德風氣翻翩；而社會良好的道德風氣又推動著良好品德積淀；由此可見稻薇，品德是道德的個體化嫂冻，從而將社會道德內化為良好的個人品德。
三．教育選擇——提升文化
多見者博塞椎，多問者知桨仿；拒諫者塞，專己者孤案狠。
首先服傍，教師要為人師表，以身作則莺戒。教師賦有"人類靈魂的工程師"的美譽伴嗡，神圣使命的寄托下急波，要求教師不僅僅要教好書从铲，還要育好人。學識的淵博澄暮，道德的修養(yǎng)名段、良好的品質，時刻注意自己的行為舉止對學生的教育起示范作用泣懊。
其次伸辟，教師禮儀是師德規(guī)范的重要內容,要做到舉止文明。美國著名教育家班杜拉在其“社會化學習理論”中明確提出：影響學習動機的因素主要有：榜樣示范馍刮、言語勸說信夫、及對他人行為及行為結果的借鑒。教師在工作中要規(guī)范卡啰、從待人接物静稻、為人處事等方面都應采用良好做法。
最后匈辱，教師的要加強自律振湾。教師的道德示范作用不止在學校，也在學校之外的社會亡脸。這就要求教師在學校之外也要時刻注意自己的言行押搪，加強自律树酪，以自己畢生的道德實踐維護教師的高尚職業(yè)形象和榮譽。
四大州、教育創(chuàng)造——更新文化
現代社會是一個迅速發(fā)展的社會续语，隨著時間在進步，人們的觀念也在不斷更新厦画，作為新教師的我們不應該只滿足于自身所學的知識绵载，應當利用空余的時間多看一些有用的書、多參加培訓來提高自己的教學能力苛白、豐富教學方法娃豹；
十八大報告提出，全面實施素質教育购裙，"把立德樹人作為教育的根本任務懂版，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人"即：培養(yǎng)學生的社會責任感，創(chuàng)新精神和實踐能力躏率。教師個人的氣質和修養(yǎng)躯畴，潛移默化的植入學生的心靈；《論語.子路》道：“其身正薇芝，不令而行蓬抄；其身不正，雖令難從”夯到。唯有教師不斷的積極進取嚷缭，勇于探索，敢于拼搏耍贾，才會給學生起良好的道德示范作用阅爽。時間的延展性和空間的包容性共同組成了終身學習的內涵的外延，只有教師自身不斷地學習進取才能更有效的提高教學質量荐开。
英國第一心理學家理查德﹒懷斯曼在 《正能量》一書中這樣詮釋,所謂正能量是指“一切予人向上和希望,促使人不斷追求,讓生活變得圓滿幸福的動力和情感付翁。”正能量‘正氣’就是一種積極向上的精神,踐行社會主義核心價值觀過程中的實踐晃听，那就是凝聚“正能量”及傳遞正能量的過程百侧。
"立德樹人"即育人為本、德育為先的目標指向能扒， "立德"：要先立教師之'德'佣渴、立教育為主體之‘德’。作為新教師的我們要：以'德'立身赫粥、以'德'立教观话。只有做到立德樹人，以德治教越平，才能更好地將我們的學識更好的回饋給社會频蛔，培養(yǎng)一代代祖國“新的希望”灵迫。
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