我向我的咨詢師提出的問(wèn)題香罐，得到最多的回答是兩個(gè)卧波。
第一個(gè)，他會(huì)告訴我：我也不知道庇茫。
第二個(gè)幽勒，通常是我問(wèn)他我有某種特別難受的感覺(jué)，要怎樣才能消除這些心理上的痛苦時(shí)港令，他說(shuō)：那就呆在這種感覺(jué)里啥容。
得到第一個(gè)回答時(shí)，多數(shù)人可能會(huì)覺(jué)得顷霹，我支付給你50分鐘好幾百塊錢的資費(fèi)咪惠，而你竟然告訴我你不知道？他們對(duì)此會(huì)感到憤怒淋淀。
但其實(shí)我對(duì)于這個(gè)回答并沒(méi)有任何感覺(jué)遥昧。
我一點(diǎn)都不生氣，因?yàn)槲覍?duì)自己的智力有一點(diǎn)過(guò)度的自負(fù)——一個(gè)我都想不明白的問(wèn)題朵纷，竟然被這個(gè)人回答了炭臭，那不就說(shuō)明我沒(méi)有這個(gè)人聰明嗎？
所以我對(duì)此并不會(huì)生氣袍辞。
但是第二個(gè)回答卻會(huì)讓我很難受：呆在這種感覺(jué)里鞋仍。
這是什么鬼？我要怎么呆搅吁？什么才是呆在這種感覺(jué)里威创？這樣做有什么用？這會(huì)對(duì)我有絲毫的幫助嗎谎懦？
待在這種感覺(jué)里我就不焦慮啦肚豺？我的內(nèi)心就沒(méi)有沖突啦？明天我就能七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床啦界拦？
簡(jiǎn)直是搞笑啊吸申。
一個(gè)“不知道”的回答并不會(huì)讓我憤怒；
但是一個(gè)毫無(wú)邏輯享甸，甚至讓人沒(méi)有辦法理解的答案才會(huì)讓我頭疼截碴。
我從咨詢師那里得到這個(gè)回答后婿奔，同他有過(guò)三四次微小的沖突牵囤，因?yàn)槲覍?shí)在沒(méi)有辦法去理解這樣一句話厅贪。
另一方面又由于國(guó)內(nèi)咨詢師受的這些訓(xùn)練裤唠，導(dǎo)致他們喜歡搞出一種高深莫測(cè)雏亚、惜字如金的風(fēng)格帅腌，所以我表示了疑惑枉圃，但并沒(méi)有得到一個(gè)足夠充分的能夠使我明白的解釋抽诉。
是在第五次我們就這個(gè)問(wèn)題討論時(shí)，他才給了我這樣一個(gè)回應(yīng)妒牙，他說(shuō)：“你認(rèn)為“呆在這種感覺(jué)里”是難以理解的彼哼，是因?yàn)槟憔芙^理解它∠娼瘢”
這句話當(dāng)時(shí)給了我很大的一種沖擊敢朱，聽(tīng)到這句話之后我感覺(jué)自己周圍因?yàn)榕宕靼鼍甓龅哪莻€(gè)防護(hù)罩，直接被白狼的大招一箭射穿摩瞎，甚至將我整個(gè)人的內(nèi)部都轟的千瘡百孔的拴签。
?這個(gè)解釋為何沖擊力如此之大呢？
是因?yàn)檫@個(gè)解釋令我理解了太多的東西旗们，它讓我明白了我們的內(nèi)心究竟是多么的“狡猾”蚓哩。
我們從小一直在發(fā)展的各種心理防御機(jī)制是如此的的嫻熟，以至于“防御”成為了我們思維之中的一種本能上渴。
我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在防御岸梨，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我們的想法之中對(duì)事實(shí)進(jìn)行各種各樣的扭曲，這些扭曲會(huì)令我們暫時(shí)感覺(jué)好受一些稠氮，但是這些心理防御唯一的問(wèn)題是：它令我們無(wú)時(shí)無(wú)刻也都在逃避自己內(nèi)心最真實(shí)的感受曹阔。
精神動(dòng)力學(xué)背景的長(zhǎng)程咨詢，如果我們粗暴的去總結(jié)的話隔披，它所做的唯一一件事情赃份，就是不斷的讓我們內(nèi)心最真實(shí)的感受呈現(xiàn)出來(lái)，不斷地挖掘出那些所有被我們的心理防御被歪曲锹锰，隱藏起來(lái)的東西芥炭。
我們面對(duì)生活時(shí)，共有三種應(yīng)對(duì)的模式：逃避模式恃慧，情緒緩解模式，和面對(duì)模式渺蒿。
逃避模式痢士，就是我們千方百計(jì)的通過(guò)壓抑、反向形成茂装、否定怠蹂、情感隔離、理智化等這些方式令我們不去面對(duì)真實(shí)的狀況少态。
情緒緩解模式城侧，本質(zhì)上這也是一種逃避，即當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)彼妻，完全不考慮現(xiàn)實(shí)的狀況如何解決嫌佑，而是只試圖讓自己的情緒和感受能夠好一些豆茫。
面對(duì)模式，就是既不去逃避屋摇、也不去防御揩魂，即接受真實(shí)的生活，也接受真實(shí)的自己的感受炮温。
然而問(wèn)題在于火脉，我們很多人由于習(xí)慣了逃避問(wèn)題，所以理解什么是“面對(duì)”柒啤，竟然變成了一件非常困難的事情倦挂。
其中最困難的地方在于：由于我們習(xí)慣了使用各種心理防御機(jī)制來(lái)看待問(wèn)題，所以我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)的那個(gè)最根本的出發(fā)點(diǎn)担巩，就是逃避妒峦。
那么即便我們知道了要去面對(duì)問(wèn)題，但是這個(gè)所謂“面對(duì)”的出發(fā)點(diǎn)兵睛，它仍舊會(huì)是逃避肯骇。
我們嘗試去面對(duì)時(shí)，會(huì)仍舊是為了逃避問(wèn)題祖很，逃避自己真實(shí)的感受笛丙，是為了解決問(wèn)題，或是為了讓自己的感受能好起來(lái)假颇。
所以你更可能會(huì)是在使用名為面對(duì)的手段胚鸯，來(lái)達(dá)成實(shí)質(zhì)是逃避的目的。
為什么說(shuō)“解決問(wèn)題”笨鸡、“讓自己的感受能好起來(lái)”這都是逃避呢姜钳？
我們幾乎都會(huì)下意識(shí)的認(rèn)為，“解決問(wèn)題”這是好的形耗，是積極的哥桥，但這是一種粗糙的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)噲D解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)可能是只是為了消除我們內(nèi)心的那些負(fù)面的感受和沖突激涤，也可能是為了一種更積極的追求拟糕。
前者毫無(wú)疑問(wèn)就是一種逃避。
“你認(rèn)為“呆在這種感覺(jué)里”是難以理解的倦踢，是因?yàn)槟憔芙^理解它送滞。”
為什么我會(huì)拒絕理解它辱挥，是因?yàn)槲移鋵?shí)知道：呆在這種感覺(jué)里犁嗅，是“不舒服”的。
或者說(shuō)由于我們慣性的認(rèn)知晤碘，會(huì)認(rèn)為那種狀態(tài)是不舒服的褂微。
一直以為我們習(xí)慣的是通過(guò)防御功蜓，通過(guò)不斷地做些什么，來(lái)維持自己的內(nèi)心處于一種擁有安全感的狀態(tài)蕊梧。
當(dāng)我們不斷地防御和做些什么時(shí)霞赫，這會(huì)令我們感覺(jué)一切都是可控的。
但是“呆在這種感覺(jué)里”肥矢，卻要讓你什么都不做端衰，我們本能的馬上就會(huì)感覺(jué)到恐慌，感到陌生甘改，感到不適應(yīng)旅东，于是我們幾乎立刻就會(huì)想著要趕緊做些什么，好讓自己不要處于這種“不舒服”十艾、“不熟悉”的負(fù)面感覺(jué)之中抵代。
譬如你認(rèn)為自己處于一間著火的房屋中，你不斷的舀水潑向周圍忘嫉，從而保持自己的安全荤牍。
讓你“呆在這種感覺(jué)里”，就意味著要你不再試圖通過(guò)潑水來(lái)保持自己的安全庆冕。
你馬上本能的就會(huì)感到恐慌和害怕康吵，因?yàn)槟阋恢庇X(jué)得，如果不潑水访递，自己就會(huì)死了晦嵌。
還有一種情況，就是我們由于防御的慣性拷姿，會(huì)令我們將“呆在這種感覺(jué)里”和別的事情一樣惭载，繼續(xù)給當(dāng)成一件“事”去“做”。
于是就像我前面所說(shuō)的响巢，面對(duì)本身又被異化成了一種逃避描滔。
就像你在那個(gè)著火的房屋中，我要你停止?jié)娝峙摇Ｄ銓⑼Ｖ節(jié)娝斫獬墒且环N能夠保護(hù)自己不被火燒死的方法伴挚，所以在這種動(dòng)機(jī)之下，“停止?jié)娝北举|(zhì)上只是另一種形式的“潑水”灾炭。
“面對(duì)”也只是換了一種形式的“逃避”而已。
而這種異化由于我們的認(rèn)知習(xí)慣颅眶，可能會(huì)很難被我們覺(jué)察到蜈出。
所以，你要么會(huì)不自覺(jué)的繼續(xù)將“被異化的面對(duì)”作為一種新的心理防御機(jī)制涛酗；
要么你就會(huì)像我一開(kāi)始一樣铡原，無(wú)法理解偷厦。
你要怎樣去“做”一件要你“什么都不做”的事情呢？
這在邏輯上是矛盾的燕刻，所以你無(wú)法理解只泼。
其實(shí)“什么都不做”真的就是“什么都不做”，你用“怎么做”的視角去思考這個(gè)問(wèn)題卵洗，當(dāng)然無(wú)法理解请唱。
譬如你在著火的房屋中不斷的潑水，你所有的目的都是為了讓自己不被火燒死过蹂；
我們?cè)谏钪胁粩嗟厥褂酶鞣N心理防御機(jī)制十绑，我們所有的目的也都是為了保持自己生理和心理的舒適安全。
停止?jié)娝嵘祝銜?huì)發(fā)現(xiàn)本橙，原來(lái)那火其實(shí)燒不死你，或是會(huì)發(fā)現(xiàn)脆诉，那滿天燃燒的熊熊大火都是被你幻想和夸大出來(lái)的甚亭。
“呆在這種感覺(jué)里”，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你自始至終都是安全的击胜，你的心本來(lái)就是舒適而放松的亏狰。
你不斷潑水的這些努力，你不斷使用心理防御的這些努力潜的，都是為了對(duì)抗你自己所幻想和塑造出來(lái)的那些問(wèn)題骚揍。
在這個(gè)時(shí)候，問(wèn)題會(huì)由于你不斷同它對(duì)抗啰挪，而得以不斷維持的存在著信不。
但是，當(dāng)你不對(duì)抗的時(shí)候亡呵，會(huì)發(fā)現(xiàn)抽活，這個(gè)維持的平衡就崩塌了。
它崩塌了之后锰什，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“虛幻性”下硕。
但是馬上就會(huì)有一個(gè)隨之而來(lái)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是由于語(yǔ)言和邏輯的限制所導(dǎo)致的汁胆。這種問(wèn)題我已經(jīng)在系列課《內(nèi)心平靜之道》中強(qiáng)調(diào)了無(wú)數(shù)次梭姓。
我前面講到：“呆在這種感覺(jué)里，才會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心本來(lái)就是舒適而放松的嫩码∮猓”
由于語(yǔ)言無(wú)法充分的表達(dá)我們的想法，所以讀者在看到上面那句話時(shí)铸题，本能的就會(huì)理解為：呆在這種感覺(jué)里的那種“舒適”铡恕，和你所想象到的舒適琢感、或是你過(guò)去體驗(yàn)的舒適是一樣的。
但這其實(shí)是兩碼事探熔，完全不同的兩碼事驹针。
我因?yàn)閷W(xué)佛的時(shí)間也不短了，所以不自覺(jué)的染上了一些佛教表達(dá)方式的毛病的诀艰，用詞喜歡重復(fù)柬甥，表達(dá)的不精確。
其實(shí)這根本就是完全不同的兩種狀態(tài)涡驮，你所認(rèn)為的舒適暗甥，那都是在你過(guò)去始終使用各種心理防御機(jī)制的情況下，比如你的某一種愿望得到了滿足捉捅，忙里偷閑撤防，旅游欣賞美景等等，這種舒適都是在對(duì)抗和對(duì)比的情況下產(chǎn)生的棒口。
這些舒適的特點(diǎn)就是：他們都是總要依靠和別的事物的對(duì)比或依存才能產(chǎn)生寄月。
你工作了很久突然休息了三天會(huì)獲得一種舒適，但如果你連續(xù)休息一個(gè)月无牵，六七天之后你就感覺(jué)不到這種舒適了漾肮。
所以這種舒適是“不自在”的，它不能夠因?yàn)楸旧淼拇嬖诰セ伲仨氁揽繉?duì)境才得以存在克懊。
“呆在這種感覺(jué)里”的舒適，其實(shí)更準(zhǔn)確的用詞應(yīng)該是“自在”七蜘。這是一種自在的舒適谭溉，它本身就是舒適，不需要依靠外物橡卤、對(duì)境扮念、和對(duì)比才能產(chǎn)生。
所以總而言之碧库，這種“舒適”不是你想象中的那種舒適柜与，也不是你體驗(yàn)過(guò)的任何感覺(jué)。
其中的區(qū)別就好比：你是個(gè)武俠世界里殺手嵌灰，過(guò)去一直在追求一把全世界最快的刀弄匕，0.01秒就能把武當(dāng)派的青年才俊詹姆斯·小劉的腿給砍斷，而他對(duì)此根本還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)的那種沽瞭。
我告訴你：年輕人不要再追求刀了粘茄，我這里有把加特林，噠噠噠噠噠冒藍(lán)火的那種秕脓，子彈供應(yīng)不限量柒瓣，一梭子下去能干死一個(gè)排的詹姆斯·小劉。
刀和加特林的區(qū)別吠架，就好比舒適和自在的區(qū)別芙贫，它們完全是不同維度的東西。對(duì)于一直用刀傍药、從不知道加特林這種東西存在的人來(lái)說(shuō)磺平，是無(wú)法想象到使用加特林虐詹姆斯·小劉的快感的。
理解了自在和舒適完全是不同的東西拐辽，才能夠打消你的另一個(gè)疑慮：你說(shuō)我的心本來(lái)就是舒適的拣挪，屋子里的火是我幻想出來(lái)的其實(shí)不存在，但問(wèn)題是俱诸，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的確存在著很多的問(wèn)題呀菠劝！有很多現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題擺在眼前，我們不得不焦慮睁搭，不得不緊張的赶诊。
比如說(shuō)你走路上遇到一個(gè)劫匪，要你交出十萬(wàn)塊錢园骆，并且給他表演和一顆無(wú)花果樹(shù)做那事舔痪，遇到這樣的事，你的心還“本來(lái)就是舒適而安全”的嗎锌唾？
大家可以看到锄码，這就是作為一個(gè)懂得心理學(xué)、佛學(xué)的人晌涕，如果又是一個(gè)入門級(jí)的語(yǔ)言哲學(xué)愛(ài)好者的話滋捶，表達(dá)能力會(huì)強(qiáng)到何種程度了。
上面這個(gè)問(wèn)題其實(shí)常見(jiàn)于很多人在學(xué)佛中會(huì)有的疑惑渐排，比如你說(shuō)空而不空炬太，這怎么可能呢？這不是矛盾的嗎驯耻？
但其實(shí)都是由于“名詞和定義”的混亂所導(dǎo)致的而已亲族。
自在的狀態(tài)，同你當(dāng)前心理始終處于防御狀態(tài)所獲得的舒適感可缚，其實(shí)是完全不同霎迫、并且也是不同維度的事情。
遇到各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)帘靡，它們?nèi)耘f會(huì)是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題知给，并不會(huì)因?yàn)槟阒饔^意志的轉(zhuǎn)變就消失了。
但你會(huì)深刻的意識(shí)到：?jiǎn)栴}本質(zhì)上都是人“定義”的。
我們由于二元對(duì)立的思維涩赢，給所有事物都貼上了負(fù)面或正面的標(biāo)簽戈次。當(dāng)你如實(shí)的觀察事物時(shí)，二元對(duì)立也就崩塌了筒扒，所有的“問(wèn)題”都崩塌了怯邪，所有的“舒適”、“安全”花墩、“榮譽(yù)”悬秉、“快樂(lè)”等等也都崩塌了。
在過(guò)去冰蘑，“問(wèn)題”這個(gè)概念即意味著定義中的一個(gè)詞語(yǔ)和泌，也意味著你主觀上對(duì)它的緊張、焦慮祠肥、不耐煩等等各種感受和期待武氓。
但是現(xiàn)在，你會(huì)意識(shí)到它只是一個(gè)定義搪柑，一個(gè)命名而已聋丝。
自在不代表你會(huì)沒(méi)有焦慮，內(nèi)心沒(méi)有沖突工碾，你在面對(duì)問(wèn)題時(shí)內(nèi)心也會(huì)很舒適弱睦，它不是這個(gè)意思。
它是自身就始終存在于那里的一種放松渊额。
就好比你追求快刀時(shí)我告訴你加特林其實(shí)更好况木，你追求喝遍全世界的好酒時(shí)我告訴你不如玩陰陽(yáng)師，我已經(jīng)抽到了燼天玉藻前和鬼切旬迹、秒人超爽火惊！你追求舒適與快樂(lè)時(shí)我告訴你不如獲得自在。
玩游戲和喝好酒是兩個(gè)維度的事情奔垦，追求舒適與獲得自在也是兩個(gè)維度的事情屹耐。
玩游戲不能讓你獲得無(wú)數(shù)的好酒，獲得自在也不一定能夠讓你獲得舒適椿猎。
但是玩游戲時(shí)你會(huì)意識(shí)到喝好酒這事已經(jīng)不重要了惶岭，活得自在也會(huì)讓你意識(shí)到，追求快樂(lè)犯眠、舒適按灶、安全、控制感等等筐咧，這些也都不重要了鸯旁。
如果你認(rèn)為“呆在這種感覺(jué)里”的目的還是為了消除焦慮噪矛，獲得快樂(lè)，那就好比你試圖通過(guò)玩游戲來(lái)獲得全世界的好酒一樣铺罢，這本身就是一個(gè)不匹配的動(dòng)機(jī)艇挨。
最后還有一個(gè)要點(diǎn)，在于我們要破除對(duì)于“頓悟”錯(cuò)誤的認(rèn)知和期待畏铆。
讀藏傳佛教史時(shí)雷袋，記得歷史上曾有“頓門巴”和“漸門巴”的沖突。其實(shí)中國(guó)禪宗史上也有過(guò)這種爭(zhēng)端辞居。
但其實(shí)這種沖突本質(zhì)上根本不存在的，沖突存在的根源在于人們對(duì)于“頓悟”理解為是：你當(dāng)下這一刻只要徹底明白了蛋勺，就代表你就修成了瓦灶，你就成佛了。
但這其實(shí)根本不是頓悟真正的含義抱完，頓悟真正的含義是：真理是不可分割的一個(gè)整體贼陶，我們無(wú)法一部分一部分的去理解真理，只能完整的巧娱、完全的去理解它碉怔。
所以真理只能“頓悟”，就是你一下子就理解了真理這個(gè)整體了禁添。
但是到這里撮胧，頓悟的定義還沒(méi)有完，后面還有一部分：在你理解了真理之后老翘，就要不斷的把這個(gè)真理貫徹到你的生活當(dāng)中芹啥，令你在生活中的每一分每一秒都是按照這個(gè)真理去運(yùn)行的。
這個(gè)貫徹真理的過(guò)程铺峭，就是修行的過(guò)程墓怀。
不是說(shuō)你一秒鐘一下子理解了一個(gè)真理就完事了，然后就能把它丟到一邊卫键，然后過(guò)去怎樣還是怎樣傀履，你得把這個(gè)真理貫穿到你的生活中。
但是多數(shù)人秉持的都是這種錯(cuò)誤的認(rèn)知莉炉，認(rèn)為只要你理解了一下就行了钓账。
由此還產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：就是只要一個(gè)真理我當(dāng)下頓悟了，我就可以馬上做到呢袱。
只要用常識(shí)想一想就知道官扣，這是根本不可能的。
人的行為習(xí)慣和思維習(xí)慣的慣性力量非常強(qiáng)大羞福，你必須通過(guò)有意識(shí)的保持和訓(xùn)練惕蹄，才能夠形成新的習(xí)慣、替代舊有的習(xí)慣。
所以你不可能看完這篇文章之后卖陵，馬上就能獲得自在遭顶。你需要不斷地練習(xí)，不斷的“呆在這種感覺(jué)里”泪蔫。
你應(yīng)當(dāng)意識(shí)到棒旗，心理的訓(xùn)練和行為的訓(xùn)練本質(zhì)上是一樣的。就好比你現(xiàn)在完全不會(huì)打籃球撩荣，要成為籃球高手铣揉，就必須通過(guò)長(zhǎng)年累月的練習(xí)。
同樣的道理餐曹，如果你想獲得正確的逛拱、健康的心理狀態(tài)，也需要不斷的練習(xí)台猴，才能夠成為“自在高手”朽合。
健康的心理狀態(tài)，就是沒(méi)有饱狂、或者非常少的會(huì)使用心理防御機(jī)制曹步。
不使用心理防御機(jī)制逃避真實(shí)的生活，真實(shí)的感受休讳，這就是“面對(duì)模式”讲婚。
怎樣是“面對(duì)”？
就是“呆在這種感覺(jué)里”衍腥。
怎樣呆在這種感覺(jué)里磺樱？
很簡(jiǎn)單，什么都不做就可以了婆咸。
怎樣才是什么都不做竹捉？
這是個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題。
當(dāng)你思考“怎樣才是什么都不做”時(shí)尚骄，就說(shuō)明你又在使用心理防御了块差。
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