古之人，得志谦炬，澤加于民悦屏；不得志，修身見于世键思。窮則獨善其身础爬，達則兼濟天下。
——《孟子·盡心上·忘勢》（九）
意為——
如果得志,我要造福于天下百姓吼鳞。
即使不得志,我也要潔身自好,絕不與腐敗勢力同流合污看蚜。
古人講這句話的原因源于什么緣故呢？
看這句話：
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎赔桌？吾語子游供炎。人知之，亦囂囂纬乍；人不知碱茁，亦囂囂》卤幔”
白話解釋為：
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我告訴你游說（的態(tài)度）墓贿。人家理解茧泪，我悠然自得無所求蜓氨；人家不理解，我也悠然自得無所求队伟⊙ù担”
可以從文中讀出，古代士大夫在思想層面上的一種“自省”和“泰然”的處世之道嗜侮。
十二個字港令，字字珠璣，含義深深遠锈颗。
其中有多組對應的意向詞：
“達”與“窮”顷霹，“兼”與“獨”，“濟”與“善”击吱，“天下”與“其身”淋淀。
與我們自身的意義在于：
“達”即思想通達，具有影響力時覆醇，應該“兼濟”自己更出色朵纷，并影響幫助更多人幸福、做對大眾好的事情永脓。
“窮”指缺乏自己豐厚的思想深度袍辞、獨立思考，就應“獨善”自己常摧，不能人云亦云革屠，隨波逐流，要不斷精進自己排宰。
有反問說：
不達就不能濟天下了嗎似芝？富有了就不用善其身了嗎？
曰：當個人思想修為達不到板甘，也是可以為社會做貢獻的党瓮。但自身能量太弱時，自己會勞累且苦盐类，對別人給予的幫助太微弱寞奸。
所以最好是做到“達”，從而更好地“兼濟”天下在跳。
曰：不論經(jīng)濟枪萄、思想是不是富有，要具備“善”的優(yōu)良品行都很重要猫妙〈煞“窮”是自己修為不足，因此先從自身做起不斷加強∑胫悖“不窮”時亦要時常反省自己妒牙，精進自己，防止物極必反对妄，樂極生悲湘今。
有反問說：
大部分普通人既不“達”也不“窮”處于中間狀態(tài)，應該如何剪菱？
曰：優(yōu)秀的精英摩瞎、社會的渣子都屬于極少的比例，大多是蕓蕓眾生孝常。要應該做的是能安居樂業(yè)旗们，心態(tài)平和。先治理好自己的小家茫因，讓自己的家人康樂蚪拦，子女品行端正，再惠及周圍就好了冻押。
只要抱有一顆“濟”驰贷、“善”之心，做好基本小我洛巢，即是惠及天下括袒。
就如，易凡老師云：
達則兼濟天下稿茉，擔一份責任锹锰，無所謂順；
窮則獨善其身漓库，落一份清凈恃慧，不謂其逆。
人生順逆互轉(zhuǎn)渺蒿，相濟相生痢士。
常保持心如明鏡，看清真實的自我茂装。
