基督教信仰與科學(xué)研究是和諧一致的，它不僅符合科學(xué)而且大大地超越科學(xué)勺馆。這是基督徒對科學(xué)與基督教的關(guān)系所持的觀點(diǎn)芽死。筆者現(xiàn)在從幾個側(cè)面來闡述這一觀點(diǎn)疫萤。

《圣經(jīng)》中的科學(xué)預(yù)見

《圣經(jīng)》不是一本科學(xué)專著先朦，乃是一本論述神的創(chuàng)造缰冤、神對人類的救贖和神的國度、神所默示的巨著喳魏。然而棉浸，《圣經(jīng)》中確有許多關(guān)于科學(xué)的預(yù)見，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超前于人類的認(rèn)知刺彩，日益為現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)迷郑，令人驚嘆枝恋、折服。神并非刻意藉《圣經(jīng)》向人們傳授科學(xué)知識嗡害」脑瘢《圣經(jīng)》中的科學(xué)預(yù)見乃是創(chuàng)物主在啟示人們時(shí)一種自然的流露。正如詩人所贊嘆的那樣：“諸天述說神的榮耀就漾，穹蒼傳揚(yáng)他的手段。這日到那日發(fā)出言語念搬，這夜到那夜傳出知識”（詩19:1-2）抑堡。莫琴博士（Jean Sloat Morton）在《圣經(jīng)中的科學(xué)》1、余國亮博士在《物理學(xué)家看圣經(jīng)》2等書中朗徊，對此都有集中的論述首妖。我僅舉幾個例子以饗讀者。

-1- 地球的形狀爷恳、浮動和轉(zhuǎn)動

現(xiàn)在大家都知道有缆，地球是一球體，懸浮在宇宙中温亲，不停地自轉(zhuǎn)和繞太陽公轉(zhuǎn)棚壁。

但古代的看法則完全不同，

古代人們認(rèn)為地球是平的栈虚，四周被大水圍繞袖外，只要一直往前走，一定會走到大地的邊緣魂务；

同時(shí)曼验，當(dāng)時(shí)認(rèn)為地球是被支撐和固定不動的，太陽系的所有星辰都以地球?yàn)橹行男D(zhuǎn)粘姜。

地球是如何被支撐的呢鬓照？

印度人認(rèn)為在地面之下，有力大無窮的四只大象支撐著孤紧，大象則站在象征力量的烏龜?shù)谋成喜蝰桑瑸觚斢峙P在首尾相銜的眼鏡蛇上面。至于眼鏡蛇又被何物托住坛芽，就不得而知了留储。

巴比倫人則把地球當(dāng)作在海上浮著的一座空山，并相信地球內(nèi)部十分黑暗咙轩，是人死后的住處获讳。

這些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來十分幼稚、可笑活喊，但古代能提出如此的假說已是相當(dāng)杰出的了丐膝。

歷史學(xué)家通常認(rèn)為第一個提出地球是圓的這個觀念是希臘人:

公元前6世紀(jì)，希臘哲學(xué)家兼數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就說地球是圓的，但他這種概念源于他認(rèn)為圓球在所有幾何形體中最完美帅矗，并沒有任何客觀的事實(shí)根據(jù)偎肃。

其后，亞里士多德提出了地球是球形的第一個科學(xué)依據(jù)：月蝕時(shí)月面出現(xiàn)的地影是圓的浑此。

公元前3世紀(jì)累颂，希臘天文學(xué)家埃拉托斯特尼(Eratoshtenes) 第一次算出地球的周長。

1522年葡萄牙航海家麥哲倫(Magellan Ferdinand)領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)球航行凛俱，證明地球確為球形3紊馏。

《圣經(jīng)》〈以賽亞書〉第40章22節(jié)明確寫道，“神坐在地球大圈之上蒲犬，地上的居民好像蝗蟲朱监。他鋪張穹蒼為幔子，展開諸天為可住的帳棚原叮『毡啵”

“大圈”一詞在希伯來原文中，是指一個立體的球面而不是一個平面的弧形

《圣經(jīng)》清楚地啟示了地球的形狀奋隶±匏停〈以賽亞書〉寫成于公元前7世紀(jì)末到8世紀(jì)初，先于畢達(dá)哥拉斯的假說200年唯欣，早于麥哲倫的航行2000多年团甲。

地球靜止不動的“地心說”觀點(diǎn)，直到哥白尼于公元1549年提出“日心說”后才被動搖黍聂。17世紀(jì)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律躺苦，方可解釋地球之所以能懸浮在太空，乃是地球和太陽之間引力相互平衡的緣故产还。哥白尼的“日心說”和牛頓的萬有引力定律奠定了現(xiàn)代天文學(xué)的理論基礎(chǔ)匹厘。然而，關(guān)于地球的懸浮和轉(zhuǎn)動脐区，《圣經(jīng)》早就指明了愈诚。

〈約伯記〉是《圣經(jīng)》中最古老的經(jīng)卷之一，成書的具體時(shí)間難以考證牛隅。書卷的主人翁約伯是公元前2000年左右的歷史人物炕柔。不少學(xué)者認(rèn)為〈約伯記〉的成書時(shí)間要早于摩西五經(jīng)（成書于公元前1400年左右），也有學(xué)者認(rèn)為此書寫于以色列民族被擄回歸之后（公元前6世紀(jì)）媒佣。不管怎樣胀糜，〈約伯記〉起碼比牛頓的萬有引力定律早2000年以上畏铆。

〈約伯記〉早已指出地球是懸浮在太空的霞怀，

“神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空衰琐；將水包在密云中，云卻不破裂”（伯26:7-8）

由于地球的自轉(zhuǎn)炼蹦，才有晝夜之分羡宙，這是幾百年前人們才懂得的事情。而成書于公元1世紀(jì)的《新約圣經(jīng)》掐隐，對此早有暗示狗热。

主耶穌談到何時(shí)再來審判世界時(shí)就提示說：

“人子顯現(xiàn)的日子，也要這樣虑省。當(dāng)那日斗搞，人在房上，器具在屋里慷妙，不要下來拿；人在田里也不要回家允悦。 ……我對你們說膝擂，當(dāng)那一夜，兩個人在一個床上隙弛；要取去一個架馋，撇下一個。兩個女人一同推磨全闷；要取去一個叉寂，撇下一個”（路17:30-35）

兩個人在田里干活，是指白天总珠；兩個人在一個床上是夜里屏鳍；女人推磨多在清晨和傍晚。為什么耶穌再來的時(shí)刻既是白天又是夜里局服，既是清晨又是傍晚呢钓瞭？

因?yàn)椋饕d降臨的時(shí)刻淫奔，在全球不同的地方的時(shí)間是不一樣的山涡。

在中國是中午，在美國卻是午夜唆迁，在其它地方可能是早上或傍晚鸭丛。

主耶穌這樣說，明確地啟示人們：地球是不斷轉(zhuǎn)動的唐责，神的救恩是普世的鳞溉，神的審判是全球性的。

-2- 地球的風(fēng)向系統(tǒng)

太陽的照射和地球的旋轉(zhuǎn)是形成地球風(fēng)向系統(tǒng)的兩個主要因素鼠哥。

喬治·哈德里（George Hadley）于17世紀(jì)第一次提出空氣在赤道與兩極回流的理論穿挨。赤道的空氣受熱上升月弛，兩極的冷空氣因此會向赤道移動；赤道上升的熱空氣流向兩極科盛，受冷后下降帽衙。如此循環(huán)反覆不已。這種風(fēng)向模式被稱之為“哈德里窩”贞绵。

到19世紀(jì)厉萝，科里奧利斯（G. G. Coriolis）發(fā)現(xiàn)，一個在旋轉(zhuǎn)體表面移動的物體的運(yùn)動方向榨崩，會向右或向左偏斜谴垫，被稱之為“科里奧利斯旋轉(zhuǎn)力”（The Coriolis Force）。

其后費(fèi)瑞爾（William Ferre）證實(shí)科里奧利斯旋轉(zhuǎn)力也適用于地球的風(fēng)向系統(tǒng)母蛛，即費(fèi)瑞爾定律：由于地球的自轉(zhuǎn)翩剪，北半球的風(fēng)向右偏斜，南半球的風(fēng)向左偏斜彩郊。

哈德里窩是由太陽的直射和斜射引起前弯，費(fèi)瑞爾定律則因?yàn)榈厍虻淖赞D(zhuǎn)。這兩大因素共同作用的結(jié)果秫逝，使地球形成了東南恕出、東北季風(fēng)帶，南违帆、北回歸線無風(fēng)帶浙巫，南、北西風(fēng)帶等一套復(fù)雜的風(fēng)向系統(tǒng)刷后。

然而的畴，早在公元前，《圣經(jīng)》就指明這個風(fēng)向系統(tǒng)了尝胆。傳道書1章6節(jié)寫到苗傅，“風(fēng)往南刮，又往北轉(zhuǎn)班巩，不住地旋轉(zhuǎn)渣慕，而且返回轉(zhuǎn)行原道”Щ牛”

“風(fēng)往南刮逊桦，又往北轉(zhuǎn)”是指哈德里窩（赤道--兩極回流）；

“不住地旋轉(zhuǎn)”即指費(fèi)瑞爾定律抑进；“而且返回轉(zhuǎn)行原道”說明這樣的風(fēng)向是有規(guī)律的强经。

這一節(jié)經(jīng)文僅21個字，卻高度準(zhǔn)確地概括出地球風(fēng)向系統(tǒng)的主要特點(diǎn)寺渗。

-3- 水文學(xué)

水文學(xué)研究水的蒸發(fā)匿情、凝結(jié)和化為雨兰迫、雪下降等現(xiàn)象，是關(guān)于水循環(huán)的科學(xué)炬称。

這種水循環(huán)的理論直到16汁果、17世紀(jì)才被接受。為水文學(xué)理論作出貢獻(xiàn)的伯羅（Pierre Perrault）和馬利奧特（Edme Mariotte）發(fā)現(xiàn)玲躯，法國塞納河的流量與雨量有密切關(guān)系据德。

后來，天文學(xué)家哈萊（Edmund Halley）的資料也支持水循環(huán)的理論跷车，認(rèn)為雨棘利、雪的下降和水的蒸發(fā)是彼此制衡的。

早在2000多年以前朽缴，《圣經(jīng)》已明確地記載了水循環(huán)的理論：

“江河都往海里流善玫，海卻不滿；江河從何處流密强，仍歸還何處”（傳1:7）

何等雋秀茅郎、優(yōu)美的詩歌語言，多么簡潔誓斥、準(zhǔn)確的科學(xué)描述！

-4- 氣壓

壓力是物質(zhì)所給予每個接觸面的重量许帐±涂樱空氣是氣態(tài)物質(zhì)，有重量成畦，也必然產(chǎn)生壓力距芬。

物理學(xué)家伽利略在17世紀(jì)，從觀察中已猜測到空氣有重量循帐。他的學(xué)生托里拆利（Torricelli）于公元1643年框仔，用實(shí)驗(yàn)證明空氣確實(shí)有重量。

他把一支真空的唧筒插到井里拄养，井水可順唧筒上升离斩，但不能超過三十三尺的高度。他想是井水上面的空氣的重量所產(chǎn)生的壓力把井水壓入唧筒的瘪匿；因空氣的重量是一定的跛梗，所以產(chǎn)生的壓力也是一定的。

他用比重比水約重十三倍的水銀做實(shí)驗(yàn)棋弥。他取一支48寸的玻璃管核偿，玻璃管一端封閉，一端開口顽染。他將水銀注滿玻璃管漾岳，然后將開口一端倒插入水銀槽中轰绵。此時(shí)，玻璃管中的水銀下跌了18寸尼荆，留下18寸的真空左腔，水銀柱的高度保持在30寸。

這樣耀找，他不單證明了空氣有重量翔悠，而且證明空氣的壓力所產(chǎn)生的重量相當(dāng)30寸水銀的重量。第一支氣壓計(jì)就這樣誕生了野芒。

早在托里拆利數(shù)千年前蓄愁，《圣經(jīng)》就指出空氣有重量了。

“神明白智慧的道路狞悲，曉得智慧的所在撮抓。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下摇锋。要為風(fēng)定輕重丹拯，又度量諸水”（伯28:23-25）

“下流人真是虛空，上流人也是虛假荸恕，放在天平里就必浮起乖酬；他們一共比空氣還輕”（詩62:9）。

顯然融求，《圣經(jīng)》中啟示的空氣有重量咬像，既有道德方面的喻意，又有真正的科學(xué)內(nèi)涵生宛。

-5- 洋流及海洋航道

從古至今县昂，許多人都以為海洋是不流動的“一潭死水”。其實(shí)陷舅，海洋是一個循環(huán)流動系統(tǒng)倒彰。底層海水的流動被稱之為洋流。

直到20世紀(jì)莱睁，人們?nèi)砸詾楹Ｑ笊钐帥]有洋流存在待讳。后經(jīng)一系列研究，證實(shí)南大西洋海底有洋流存在仰剿。但因缺乏直接證據(jù)耙箍，仍被懷疑。

60年代中期酥馍，科學(xué)家們藉助于現(xiàn)代攝影技術(shù)辩昆，發(fā)現(xiàn)海洋深處有漣漪和被沖刷的現(xiàn)象；透過漣漪旨袒，觀察到洋流沖擊海底沉積物的現(xiàn)象汁针，海底洋流的存在才被最終證實(shí)术辐。

美國科學(xué)家毛瑞（Matthew Fontaine Maury）是海洋航道的發(fā)現(xiàn)者。他從航海志中詳細(xì)研究海上的風(fēng)向和洋流情況施无，從中歸納出橫渡大西洋的理想航道辉词，成為日后國際公認(rèn)的航道的基礎(chǔ)。毛瑞所著的《海洋物理學(xué)》猾骡，仍是當(dāng)今研究季風(fēng)與洋流相互關(guān)系的基本教科書之一瑞躺。是他第一個指出，由于季風(fēng)和洋流的相互作用兴想，使海洋成為循環(huán)不息的系統(tǒng)幢哨。

富有啟迪意義的是，毛瑞關(guān)于海洋航道的靈感是來自《圣經(jīng)》的啟示嫂便。有關(guān)毛瑞生平的書中記載了這樣一件事捞镰。

一次毛瑞臥病在床，每天晚上由他兒子讀《圣經(jīng)》給他聽毙替。

有天晚上當(dāng)他兒子讀到〈詩篇〉第8篇第8節(jié)岸售，“海里的魚，凡經(jīng)行海道的厂画，都服在他的腳下”時(shí)凸丸，他猛然聯(lián)想到海底航道問題。他說：“如果上帝說大海中有航道存在袱院，那么我病愈后屎慢，一定要把它們找出來】犹睿”

毛瑞于1873年去世抛人。毛瑞的故鄉(xiāng)維吉尼亞州于1932年在首府 Richmond為他建立紀(jì)念碑弛姜，碑文載明毛瑞的靈感源于《圣經(jīng)》脐瑰。

-6- 電磁波

1820年，哥本哈根的物理學(xué)教授奧斯特發(fā)現(xiàn)廷臼，如果讓電流從一支懸掛的磁針旁通過苍在，磁針會發(fā)生轉(zhuǎn)動。他的發(fā)現(xiàn)傳到巴黎后荠商，法國物理學(xué)家安培(Andre Marie Ampere)立刻想到電流與磁鐵應(yīng)是同等的寂恬。

他用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了他的想法：兩條通電的導(dǎo)線會因它們電流方向相反或相同而吸引或排斥。

安培的實(shí)驗(yàn)又啟發(fā)了英國科學(xué)家法拉第(Michael Faraday)莱没。

他想初肉，既然電流有磁性作用，磁鐵也應(yīng)該產(chǎn)生電流饰躲。

經(jīng)過十載的努力牙咏，他的實(shí)驗(yàn)成功臼隔，為日后電動機(jī)和發(fā)電機(jī)的問世奠定了理論基礎(chǔ)。

1864年妄壶，數(shù)學(xué)家馬克斯韋（James Clerk Maxwell）用數(shù)學(xué)證明摔握，任何電或磁的改變，都會向空間放出能量丁寄，此能量以波的形式傳遞氨淌，其中電的方向與磁的方向相互垂直，而它們又都與前進(jìn)方向垂直伊磺，并證明它們在真空中傳遞的速度等于光速盛正，此波被稱為電磁波。

1887年奢浑，赫茲（Heinrich Hertz）用震蕩電路放射出電磁波蛮艰，支持了馬克斯韋的光電理論。

1896年雀彼，意大利人馬可尼（Marchese Guglielmo Marconi）首次用人造電磁波傳遞信息壤蚜，建立了第一座無線電發(fā)射和接收電臺。

在古代徊哑，人們對電袜刷、磁的知識是相當(dāng)貧乏的，直到1749年莺丑，富蘭克林(Benjamin Franklin) 才提出閃電是電荷流動的假說著蟹，并于1753年做了他那著名的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，藉連接風(fēng)箏的銅線把云層中的電荷引進(jìn)實(shí)驗(yàn)室梢莽。

可是遠(yuǎn)在3000多年以前萧豆，《圣經(jīng)》就預(yù)言了無線電通訊的科學(xué)成果：

“你能發(fā)出閃電，叫它行去昏名，使它對你說涮雷，'我們在這里'”（伯38:35）？

那個時(shí)代的人描述電磁波轻局，唯一的可能是閃電洪鸭；事實(shí)上，閃電所放出的電光就是電磁波仑扑！

〈約伯記〉的這句經(jīng)文览爵，也可解釋為用電和磁來傳遞信息。比馬可尼早數(shù)十年镇饮，摩爾斯（Samuel Finley Breese Morse）于1844年成功地藉有線電報(bào)傳遞了信息蜓竹。

人類首次用有線電報(bào)所傳遞的話是《圣經(jīng)》中的一句經(jīng)文，

“誰不知道那是耶和華的手作成的呢”（伯12:9）？

隨著科學(xué)的深入發(fā)展俱济，人們發(fā)現(xiàn)〈約伯記〉38章第35節(jié)這句經(jīng)文包含著更深的意義司蔬。

電磁波可用電子加速的方法制造，也可由原子內(nèi)部的電子發(fā)出姨蝴。原子核所含的質(zhì)子數(shù)俊啼，決定了核外電子軌道的半徑；在不同半徑的軌道上運(yùn)行的電子所具有的勢能各不相同左医，激發(fā)電子由一個軌道跳到另一軌道時(shí)授帕，所放出的電磁波的波長也不相同。

分析其波長浮梢，就知道是什么元素了跛十。科學(xué)家們正是通過分析其他星球所放射的電磁波來了解該星球有何種元素的秕硝。

另外芥映，紅移現(xiàn)象（Red Shift）告訴我們，

當(dāng)一個星球遠(yuǎn)離地球而去的時(shí)候远豺，它所放射到地球的可見光的波長會變長奈偏，即向紅光方向移動，反之亦然躯护。

這樣惊来，測定其電磁波波長的變化，我們便可知道該星球是以何種速度離開或接近地球了棺滞。

所以裁蚁，物體所發(fā)射的電磁波，不僅可以告訴我們它們是誰继准，而且告訴我們它們正向什么方向運(yùn)動枉证。

想想電磁波在宏觀和微觀上的這種“指示”功能，再來讀〈約伯記〉35節(jié)這句經(jīng)文移必，“ 你能發(fā)出閃電室谚，叫它行去，使它對你說避凝，我們在這里”時(shí)舞萄，神的智慧是多么令人贊嘆罢２埂管削！

-7- 割禮

割禮是《圣經(jīng)》中記載的儀式，男嬰出生后第8天撑螺，要割去生殖器的包皮含思，作為以色列民族與神建立誓約的標(biāo)記（創(chuàng)17:10-13）。《圣經(jīng)》記載了以色列人的祖先亞伯拉罕為兒子以撒行割禮含潘。

“以撒生下來第八日饲做，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮”（創(chuàng)21:4）

割禮不僅有屬靈的意義遏弱，要除掉以色列人及其后裔心中的污穢盆均，而且在醫(yī)學(xué)上也是有益的。包皮垢菌與女性子宮頸癌的發(fā)生有密切關(guān)系漱逸。

有人統(tǒng)計(jì)過泪姨，非猶太婦女得子宮頸癌的機(jī)率比猶太婦女高近80%。

但是饰抒，割禮為何要在出生后第8日進(jìn)行呢肮砾？《圣經(jīng)》沒有解釋理由，只說是神的吩咐袋坑。直到近年仗处，這個謎底才被揭開。

本世紀(jì)50年代初期枣宫，科學(xué)家在食品中發(fā)現(xiàn)一種物質(zhì)婆誓，被稱為維生素K，可以防止嬰兒出血也颤，因?yàn)榫S生素K可以促進(jìn)血凝素在肝臟合成旷档。維生素K可由人體小腸內(nèi)的細(xì)菌合成。由于新生嬰兒小腸內(nèi)的細(xì)菌不多歇拆，缺乏維生素K鞋屈，血凝素含量相對減少，故易引起出血故觅。

科學(xué)家們進(jìn)一步研究嬰兒在發(fā)育過程中維生素K的合成情況時(shí)厂庇，發(fā)現(xiàn)嬰兒出生第3天，血液中血凝素的濃度只有正常值的30%输吏，而第8天達(dá)到110%权旷，然后再降回到正常的濃度」峤Γ考慮到三拄氯、四千年前那種缺醫(yī)少藥的遠(yuǎn)古年代，嬰兒出生第8天是行割禮的最好時(shí)機(jī)它浅。

神對世人的愛是這樣地?zé)o微不至译柏。

-8- 結(jié)語

《圣經(jīng)》中關(guān)于科學(xué)的預(yù)見，從天文到地理姐霍，從陸地到海洋鄙麦，從動典唇、植物到人類，涉及面廣胯府，豐富多彩介衔。

以上我僅舉出幾項(xiàng)大家所熟知的事實(shí)作為例子。每當(dāng)我讀到骂因、想到炎咖、講到這些例子時(shí)，內(nèi)心都一次又一次地深深被激動寒波。

像地球的浮動和轉(zhuǎn)動塘装，地球的風(fēng)向系統(tǒng)和水的循環(huán)都是極為宏觀的現(xiàn)象，非高踞于地球之上影所，不得窺其全貌蹦肴。電磁波的特性、血凝素的功能也只有物理學(xué)猴娩、醫(yī)學(xué)發(fā)展到今日方能闡明阴幌。

然而，幾千年前卷中，人們既無飛機(jī)矛双、雷達(dá)，也不能發(fā)射衛(wèi)星蟆豫、飛船议忽，更不知細(xì)菌、維生素十减、電栈幸、磁為何物。在那個時(shí)代寫下的《圣經(jīng)》帮辟，怎么能如此清晰速址、準(zhǔn)確地揭示這些自然現(xiàn)象的本來面目呢？

這再次無可辯駁地說明《圣經(jīng)》是神所啟示的話語由驹，使我們清楚地知道芍锚，耶和華我們的神是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是自然科學(xué)家的研究靈感的源頭蔓榄。

詩篇 19：1

諸天訴說 神的榮耀并炮；

蒼穹傳揚(yáng)他的手段。

注釋

1. Jean S. Morton 著甥郑√悠牵《圣經(jīng)中的科學(xué)》。陳永成譯（臺北：中國主日協(xié)會壹若，1980）嗅钻。

2. 余國亮著，《物理學(xué)家看圣經(jīng)》店展。香港：道聲出版社养篓，1987。

3. 崔振華主編赂蕴，《天文博物館》柳弄，鄭州：河南教育出版社，1995概说，頁38碧注。