去年洪唐，一部史詩(shī)巨著《巨人的隕落》騰空出世，讓眾多讀者通宵讀完也欲罷不能吼蚁。然而凭需，在作者肯·福萊特看來(lái)，自己最得意的作品還屬《圣殿春秋》肝匆。他說(shuō)粒蜈，在我的所有作品中，沒(méi)有哪本比《圣殿春秋》更受歡迎的了旗国，它無(wú)可替代枯怖，并讓我深深驕傲。
偉大的作品當(dāng)然值得驕傲能曾，但讓著作者如此推崇并直言“無(wú)可替代”度硝，《圣殿春秋》又有何魅力呢？好奇之下借浊，我翻開(kāi)了這部1000多頁(yè)的大部頭塘淑，走進(jìn)了中世紀(jì)的動(dòng)蕩年代。
利用一天一夜的時(shí)間讀完后蚂斤，我心中的震撼和激蕩久久不能平息存捺。肯·福萊特描繪的是怎樣的一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷啊曙蒸，一座大教堂歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間拔地而起捌治，代表和平信仰的建筑卻交織著王朝更替和權(quán)貴廝殺。國(guó)王纽窟、伯爵肖油、修士、建筑匠臂港、商人森枪、女巫……每個(gè)人的命運(yùn)交錯(cuò)，念起念滅都決定著大教堂的成功與崩塌审孽。在這種風(fēng)雨飄搖的時(shí)代县袱，人們的信仰搖搖欲墜，以修士菲利普和建筑匠湯姆為代表的普通階層佑力，持續(xù)堅(jiān)定信仰式散，斗智斗勇排除萬(wàn)難，最終建成高聳入云的王橋大教堂打颤。于是暴拄，“這個(gè)世界將不復(fù)是舊模樣了漓滔。”
在我看來(lái)乖篷，這是一部小說(shuō)响驴，也是一部史書(shū)，體現(xiàn)了肯·福萊特強(qiáng)悍嫻熟的文字駕馭能力撕蔼。作者游刃有余地為故事主線埋著伏筆踏施，卻不忘在最后抽絲剝繭地捋直；他細(xì)膩地描繪著中世紀(jì)的一切風(fēng)土人情罕邀，以便這部百萬(wàn)字的著作經(jīng)得起最嚴(yán)格的推敲和探究畅形；他把人物安排得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格和命運(yùn)诉探，吸引讀者身臨其境的感慨日熬，或是扼腕嘆息，或是悲痛欲絕肾胯，或是拍手稱快竖席。
“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”敬肚，相信我毕荐，思維認(rèn)知不同的讀者能在《圣殿春秋》里收獲不同的驚喜。
一部通宵讀完的小說(shuō)
喜歡小說(shuō)的讀者會(huì)很愿意看到王橋大教堂歷經(jīng)重重劫難才艱難建造起來(lái)的過(guò)程艳馒。圍繞著大教堂的毀滅與建造憎亚，不同的人有不同的目的和命運(yùn)。悲歡離合和錯(cuò)綜復(fù)雜弄慰，構(gòu)成了這部絕佳小說(shuō)的重要因素第美。作者輕描淡寫地為讀者展開(kāi)了一幅波瀾壯闊的中世紀(jì)畫(huà)卷。畫(huà)卷之上陆爽，人物性格活靈活現(xiàn)什往，建筑紋理纖毫可見(jiàn)，權(quán)貴廝殺戰(zhàn)火漫天慌闭，修士信仰神圣寧和别威。
修士菲利普立志將上帝的榮光傳播出去，讓光明和希望灑滿英格蘭驴剔。他行事磊落省古，擁有仁慈和博愛(ài)的胸懷，卻在教規(guī)方面迂腐頑固仔拟，因此傷害了一些人衫樊；建筑匠湯姆的夢(mèng)想就是建造一座大教堂飒赃，為此帶著妻兒四處奔波利花，導(dǎo)致前妻在雪夜下的荒野難產(chǎn)而死科侈；杰克勇敢堅(jiān)毅，銳意創(chuàng)新炒事，他繼承了繼父湯姆的意志臀栈，設(shè)計(jì)并建成了氣勢(shì)恢宏的哥特式王橋大教堂；
修士沃爾倫信仰上帝挠乳，卻信奉“目的決定手段”权薯，他為了大主教職位挑撥離間，一輩子都在和菲利普斗爭(zhēng)睡扬；伯爵威廉自卑愚蠢又狠毒殘忍盟蚣，踐踏治下的百姓導(dǎo)致民怨鼎沸，卻因?yàn)轵斢律茟?zhàn)而一直受到國(guó)王的庇護(hù)卖怜；郡主阿蓮娜聰慧隱忍屎开，勤勞善良，前期飽受命運(yùn)的暴擊马靠，最終獲得了幸福美滿愛(ài)情奄抽。還有我行我素的艾倫，敢于斗爭(zhēng)甩鳄，思想前衛(wèi)獨(dú)立逞度，被人稱為“女巫”卻散發(fā)著人格魅力……
還有數(shù)不清的王侯、修士妙啃、強(qiáng)盜档泽、市井小人物，這些人串起了故事的主線和支線揖赴，在中世紀(jì)國(guó)王嗣位之爭(zhēng)的大背景下茁瘦，譜寫著屬于自己的生命之歌。很多悲劇的命運(yùn)緣于悲慘的性格储笑，卻推動(dòng)著故事情節(jié)向光明和希望發(fā)展甜熔。
一部描述中世紀(jì)的史書(shū)
喜歡中世紀(jì)風(fēng)情的讀者，在這部《圣殿春秋》里能大開(kāi)眼界突倍。作者通過(guò)相當(dāng)細(xì)膩的筆觸和極盡詳細(xì)的描繪腔稀，為你呈現(xiàn)了中世紀(jì)的貴族和市井生活、餐飲習(xí)慣羽历、農(nóng)場(chǎng)田莊焊虏、城堡修道院的一切。為了保證不出現(xiàn)史實(shí)錯(cuò)誤秕磷，肯福萊特還專門雇傭一支歷史專家顧問(wèn)團(tuán)對(duì)書(shū)中的描述進(jìn)行考察诵闭，并拍攝了一部《肯·福萊特的黑暗時(shí)代之旅》的紀(jì)錄片，向大眾科普中世紀(jì)的黑死病。
中世紀(jì)的英國(guó)疏尿，階級(jí)層次分明瘟芝，有國(guó)王伯爵郡守領(lǐng)主，有教會(huì)主教修士司鐸褥琐，有工匠商人農(nóng)夫吟游詩(shī)人锌俱。肯福萊特在書(shū)中告訴你敌呈，農(nóng)民是最艱苦底層的階級(jí)贸宏，要看天吃飯，要繳納賦稅磕洪，要聽(tīng)從權(quán)貴的擺布和肆意施虐吭练，他們的女兒出嫁時(shí)東家還享有初夜權(quán)。在民生凋敝法律荒廢的黑暗時(shí)代析显，農(nóng)民的命運(yùn)如風(fēng)中浮萍飄搖不定线脚。
工匠勤勞智慧，是建筑設(shè)計(jì)文明得以萌芽和發(fā)展的主人公叫榕。工匠內(nèi)部同樣等級(jí)分明浑侥，有學(xué)徒、壯工晰绎、砌石工寓落、刻石工、建筑匠荞下、木匠等伶选，建筑匠公會(huì)負(fù)責(zé)內(nèi)部職位晉升。聰穎的匠師如杰克走南闖北尖昏，積極吸取優(yōu)秀的建筑工藝仰税，推動(dòng)了歐洲建筑文明的融合和發(fā)展。
修道院是信仰上帝的居所抽诉，承擔(dān)著最重要的經(jīng)濟(jì)職能陨簇、社會(huì)職能、文化職能迹淌。圣本篤章程規(guī)定河绽，修道院負(fù)責(zé)祈禱和工作，修士們?nèi)諒?fù)一日地祈禱唉窃、勞作耙饰、救濟(jì)窮人、傳播上帝的福音纹份。隨著修道院的種植地和畜牧業(yè)產(chǎn)出增加苟跪，農(nóng)場(chǎng)廷痘、商業(yè)、市場(chǎng)的雛形誕生件已。
一部闡述建筑文明與革命的著作
熱愛(ài)研究建筑史的讀者笋额，必然不能放過(guò)這部書(shū)。在中世紀(jì)時(shí)期拨齐，一場(chǎng)由羅馬式向哥特式風(fēng)格轉(zhuǎn)變的建筑革命興起，而王橋大教堂的建造與崛起昨寞，就是那場(chǎng)哥特式革命的縮影瞻惋。雖然書(shū)中的王橋鎮(zhèn)和王橋大教堂是虛構(gòu)的，但肯福萊特在博文中解釋過(guò)援岩，王橋大教堂以索爾茲伯里大教堂和韋爾斯大教堂為藍(lán)本歼狼。而書(shū)中完工的王橋大教堂和索爾茲伯里大教堂那氣派的尖拱頂、窗戶都很相似享怀。
書(shū)中羽峰，杰克一把火燒了老王橋修道院教堂，那種古羅馬式添瓷、木質(zhì)的教堂在大火中焚燒殆盡梅屉，一座新的大教堂秉承人們的意志開(kāi)始形成。為了建設(shè)更氣勢(shì)恢弘的大教堂鳞贷，以湯姆和杰克為杰出代表的建筑匠遺棄了原始的羅馬半圓拱樣式坯汤，創(chuàng)新采用尖形拱門來(lái)進(jìn)行承重，以彩色玻璃花窗和石刻雕像進(jìn)行裝飾搀愧。
非常有意思的是惰聂，在建設(shè)的中間，阿爾弗雷德主持建造的大教堂曾經(jīng)因?yàn)槌兄靥^(guò)一回咱筛，杰克在此基礎(chǔ)上汲取經(jīng)驗(yàn)搓幌，融合從法國(guó)學(xué)來(lái)的建筑技藝幕庐，最終完成了王橋大教堂的建設(shè)悴势√冈可以說(shuō)失驶，湯姆殴瘦、阿爾弗雷德博烂、杰克三人對(duì)王橋大教堂的修建和逐步完善的過(guò)程口注，就是建筑師對(duì)古羅馬文明向哥特式文明探索的過(guò)程肤京，也是英格蘭第一座哥特式大教堂建成的過(guò)程篙贸。
這是一部有關(guān)信仰的巨制
無(wú)論是《圣殿春秋》還是《巨人的隕落》投队，肯福萊特小說(shuō)的成功，極大程度源于他對(duì)人性的洞察爵川。所以我推崇這部書(shū)敷鸦，更重要的是因?yàn)樗且徊坑嘘P(guān)人性信仰的巨制。如這部小說(shuō)英文名“The Pillars Of The Earth”的直譯“大地支柱”，信仰如支柱一般扒披，貫穿在一系列王朝更替值依、權(quán)力傾軋、修士信仰以及底層人民悲慘生活的故事中碟案。
修士菲利普渴望一座大教堂愿险，是因?yàn)閷?duì)上帝的信仰能夠祛除人民的苦難，為黑暗的年代帶來(lái)光明和希望价说。高聳入云的大教堂辆亏，能為身處底層的百姓指引方向，能為他們遮蔽風(fēng)雨帶來(lái)衣食無(wú)憂的生活鳖目，傳遞文明掃除蒙昧和野蠻扮叨。建筑匠湯姆渴望一座大教堂，這既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的崇高方式领迈，也體現(xiàn)了他厭倦顛沛流離彻磁，期待在動(dòng)亂年代里能夠安穩(wěn)度日的想法。
而書(shū)中的最后狸捅，大主教托馬斯為了信仰以身殉教衷蜓，他的遇難讓普通的民眾憤怒而覺(jué)醒。正如菲利普所說(shuō)：“我們要把整個(gè)文明世界調(diào)動(dòng)起來(lái)尘喝，反對(duì)制造這一令人發(fā)指的褻瀆神明罪行的野蠻人恍箭。”最終，國(guó)王跪倒接受鞭笞瞧省，威廉上了絞刑架扯夭，人民的意志凌駕于王權(quán)之上，文明鞍匾、富饒交洗、繁榮遍地開(kāi)花。“封地上到處是肥碩的羊群橡淑、油綠的田野和堅(jiān)實(shí)的磨坊构拳。地主用馬耕地，用按照三塊地輪作休耕系統(tǒng)栽種的燕麥喂馬梁棠。這塊地養(yǎng)活了更多的人置森。”
盡管以后來(lái)者的視角符糊，我們知道中世紀(jì)的紛亂并沒(méi)有輕易結(jié)束凫海，但在《圣殿春秋》的結(jié)尾，文明戰(zhàn)勝野蠻原始男娄，人民以信仰改變了世界行贪。這也是肯福萊特想要向我們傳遞的漾稀，“做自己喜歡做的事，直到世界為你改變建瘫≌负矗”
