紅樓夢(mèng)是一部大戲～姑蘇城仁清巷里發(fā)生的故事則是這部大戲的序幕～曹雪芹在神話里躊躇了許久，終于把筆鋒移向了現(xiàn)實(shí)～現(xiàn)實(shí)真得有令補(bǔ)天多余的那塊石頭和神瑛侍者凡心偶熾的榮華富貴么侦厚？紅塵真得是一個(gè)煙柳繁華地耻陕，溫柔富貴鄉(xiāng)么？

曹雪芹匠心獨(dú)具刨沦，用一個(gè)平常的人間故事作出了回答～這就是賈雨村和甄士隱的故事～充滿了悲劇色彩的故事诗宣，大悲劇尚在風(fēng)起云涌，小悲劇已令讀者觸目驚心～以小悲劇為大悲劇墊場(chǎng)已卷，這是怎樣精妙的構(gòu)思～讀此小悲劇梧田，已令人有＂悲涼之霧遍被華林"之凄惻淳蔼，作者之筆，剜心刺骨裁眯，鋒芒畢露矣～

(一)葫蘆廟旁鹉梨，有一鄉(xiāng)宦，曰甄士隱穿稳，乃是本地之望族存皂，謂有錢有地位之富貴人家～士隱稟性恬淡，不以功名為念逢艘，只以觀花修竹旦袋、酌酒吟詩為樂，作者認(rèn)為此人乃神仙一流人物～神仙它改？作者寫到的疤孕，乃是到太虛幻境里警幻仙姑處去掛了號(hào)，欲投入人世造歷幻緣央拖，了結(jié)了風(fēng)流公案的風(fēng)流冤孽們祭阀，作者以點(diǎn)來帶面，帶出的三生石畔鲜戒，神瑛絳珠還淚傳奇专控，其實(shí)也暗示了其他風(fēng)流人物投入人世的緣故，亦是為了償還情債～神仙亦免不了情之誘惑遏餐，而甄士隱似乎比神仙還超脫伦腐，只少?zèng)]什么情感上的糾葛～作為塵世里的人，甄士隱必然有紅塵里的煩惱失都，年過半百膝下無兒柏蘑，真是美中不足～但士隱似乎并未因此而惶恐不安，他慣養(yǎng)著三歲的女兒粹庞，是一個(gè)充滿了溫情的父親辩越，喜歡抱著女兒游玩～妻子封氏性情賢淑，深明禮義信粮，這本是一個(gè)多么平靜而幸福的小家庭～而幸福的士隱最愜意的時(shí)光，莫過于手卷拋書趁啸，伏幾少憩了～這場(chǎng)景令余過目難忘强缘，感慨萬千，一個(gè)讀書人最幸福的時(shí)莫過于此不傅。

～沒有俗務(wù)纏身旅掂，沒有雜事分心，讀到人倦访娶，書與人同入夢(mèng)商虐，多么美妙的場(chǎng)景！～

如果再做一個(gè)美夢(mèng)，夢(mèng)中再吟出幾句佳句秘车，該又是怎樣美妙典勇？士隱果然有夢(mèng)，夢(mèng)見一僧一道叮趴，且聽見了那一僧一道的談話割笙，整部書的故事輪廓在士隱的夢(mèng)里誕生了～士隱看見玉上四字：通靈寶玉～玉乎？石乎眯亦？夢(mèng)乎伤溉？醒乎？真乎妻率？幻乎乱顾？吾一時(shí)不能自決耳？～夢(mèng)中對(duì)話宫静，二仙曰：到那時(shí)走净，只不要忘了我二人，便可跳出火坑耳囊嘉！～火坑又是何物温技？紅塵耳～這一僧一道與那多余之石神瑛諸人的看法勢(shì)同兩極。大眾看見的是色扭粱，是現(xiàn)象舵鳞，而二仙看到的是空，是本質(zhì)～無論神仙也罷琢蛤，俗子也罷蜓堕，看不透，便是執(zhí)著博其，便是貪嗔癡～神仙要輪回套才，是因?yàn)樯黼m解脫，心卻無解脫慕淡。世人吃盡苦背伴，是因?yàn)樯硇亩急涣鶋m所蒙蔽～紅塵即火坑的判斷，流露出作者批判現(xiàn)實(shí)的勇猛與銳利～

目光如炬峰髓，洞若觀火傻寂！銳筆如刀，刀刀致命携兵！～夢(mèng)中醒來疾掰，士隱但見烈日炎炎，芭蕉冉冉徐紧，那夢(mèng)已忘了大半～這一筆處理的極為妥貼静檬，符合常情炭懊，此處緩筆寫士隱夢(mèng)醒，看景拂檩，觀女兒侮腹，抱女兒游玩，去看那過會(huì)的熱鬧广恢，人世間的煙火氣在紙上漫延開來凯旋，此時(shí)讀者大有“意少舒，稍稍正坐”之感～我讀到此處钉迷，不忍往下讀矣至非，只怕士隱的幸福早早消失～然，作者雷霆之筆糠聪，呼嘯而來～夢(mèng)中的一僧一道荒椭，竟談笑而止～讀至此處，不妨掩卷沉思舰蟆，此時(shí)你若是士隱趣惠，該是怎樣心境？作者之筆身害，看似平常味悄，卻總有變幻莫測(cè)之神妙，令人大驚塌鸯，大惑侍瑟，大悲，又大悟矣～細(xì)讀此回相遇丙猬，有三點(diǎn)最妙涨颜，先是那僧大哭，質(zhì)問士隱將那有命無運(yùn)累及爹娘抱著作甚茧球？并說：舍我罷庭瑰，舍我罷～讀至此處，讀者諸君一定會(huì)同士隱一致斷定抢埋，那僧說得是瘋話弹灭，不去采他，且不耐煩～這是人之常情揪垄，亦是現(xiàn)實(shí)心態(tài)～

作者如此處理鲤屡，有其良苦用心：一點(diǎn)士隱仍未看透；二照應(yīng)前文二仙欲度化風(fēng)流冤孽之事福侈，暗指英蓮乃一半落塵的風(fēng)流冤孽之一，且為后文金陵三十六釵年齡之差異作了交代卢未；三是為英蓮(包含甄家)不幸命運(yùn)做了伏筆～一波未平一波又起肪凛，士隱欲回家中堰汉，那僧又念出四句“言語”，士隱是讀書人伟墙，聽出了僧人話里的機(jī)鋒翘鸭，亦不免緊張起來，欲問二仙來歷～道人言戳葵，你我各干營(yíng)生去罷就乓。三劫后，在北邙山會(huì)齊拱烁，同往太虛幻境銷號(hào)去～三劫后作何解生蚁？為何在北邙山會(huì)齊？為何同往太虛幻境銷號(hào)戏自？在我看來邦投，這幾句亦是大伏筆，曹的完整創(chuàng)作架構(gòu)里擅笔，這三個(gè)問題肯定會(huì)有精巧的構(gòu)思，可惜我們看不到了～即便如此，我們亦可斷定吆视，曹公開首一句神仙一樣人物棚贾，卻非等閑惡俗之筆～至少士隱亦有神仙前身，此番亦是歷劫而來弯淘，意味著士隱在紅塵里的孳債仍未還清绿店，還未到自了自悟的時(shí)候，同時(shí)意味著耳胎，士隱對(duì)雨村的資助惯吕，財(cái)產(chǎn)被封肅的巧取豪奪，都是上一世欠得債怕午，必須償還清废登，方能離苦得樂，如同黛玉之還淚～一僧一道與士隱郁惜，誰是鏡外仙堡距，誰是鏡內(nèi)仙？士隱與雨村兆蕉，誰是天上仙羽戒，誰是俗世人？

有人說虎韵，紅樓夢(mèng)是一面鏡子易稠，紅樓里的人物之間的這種虛像與實(shí)像、真像與假像的這種一一對(duì)應(yīng)關(guān)系包蓝，的確是曹公匠心獨(dú)具處～

這種關(guān)系驶社，曹公曰：真作假來假亦真企量，無為有處有還無～最壞的社會(huì)環(huán)境莫過于真假有無已完全喪失了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)～

曹雪芹的眼光是歷史的眼光，當(dāng)然也是文學(xué)的眼光～

? ? ? ? ? ? ? ? ——by? 我在高原