善建者不拔，善抱者不脫酣倾，子孫以祭祀不輟。
修之于身躁锡，其德乃真；修之于家拦焚，其德乃馀杠输；修之于鄉(xiāng)赎败，其德乃長(zhǎng)蠢甲；修之于國(guó)僵刮，其德乃豐鹦牛；修之于天下，其德乃普曼追。
故以身觀身，以家觀家拉鹃，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)钥屈，以天下觀天下。吾何以知天下然哉篷就？以此近忙。
譯文：善于建樹(shù)的人，他的功業(yè)不會(huì)輕易動(dòng)搖及舍；善于抱持的人，他所堅(jiān)守的東西不會(huì)容易脫落锯玛。那么兼蜈，他的子孫因此而祭祀不絕拙友，事業(yè)也會(huì)不斷得到繼承。修德于一身遗契，其德才純真；修德于一家漾根，其德會(huì)有余；修德于鄉(xiāng)里立叛，其德才綿延贡茅；修德于一國(guó)其做，其德才豐厚顶考；修德于天下妖泄，其德會(huì)普及。修德要推已及人蹈胡、見(jiàn)微知著。
因此却汉，要從自身之德觀照他人之德荷并，以自家之德觀照他家之徳，以一鄉(xiāng)之德觀照他鄉(xiāng)之徳源织，以一國(guó)之徳觀照他國(guó)之徳，從今天之徳觀照將來(lái)之徳谈息。我怎么會(huì)了解天下的真實(shí)狀況呢？就是因?yàn)檫\(yùn)用了上面的方法和道理轻姿，通過(guò)比較而得來(lái)。
本章強(qiáng)調(diào)以道修徳踢代，即遵循自然之道來(lái)作為自我的修為方式。在農(nóng)耕社會(huì)胳挎，子孫相繼祭祀不輟是人們的本能和愿望。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)窑眯，必須要注重德行的積累，這是修身齊家進(jìn)而治理天下的關(guān)鍵所在磅甩。
